在中国，这个时代没有英雄，几百年来的遗憾是如此地深远，世人只好在汉武帝的纵横捭阖当中、得到些体味。好在又到了千年末，或多或少能听到一些不痛不痒的感慨，否则在中国，要找到发怒的感觉，恐怕还又要等上一千年。我们并不缺少后知后觉，甚至并不缺少无知无觉，据说释迦牟尼是在菩提树下得的道，现在中国人的感觉同他也差不多，所以越来越多的人竟然修炼起了佛法，我对所谓的“入定”是心存笑意的，不妨在大家尚未入定之前，吵吵诸位的耳根，随随便便地同大家来聊上几句。

    八十多年前，袁世凯先生曾极其蔑视地对国人讲：中国人民，政治知识尚处在幼稚之中，实行民主制度国家将会乱亡。所以他以帝制自为，实际上这位短暂的帝王，是把国民当成了一些可以愚弄的蠢驴，袁世凯先生搬起的石头，最后还是砸在了他自己的脚上。不过更让人感到难堪的是：八十年后的今天，我们许多的平民百姓，同样认为中国封建的历史太长了，民主制度还是暂不实行为好。在中国，上至八十年前的帝王，下至八十年后的平民百姓，竟然会有如此惊人相似的一幕，实在让我惊讶不已。幸好二十一世纪已是奔着我们而来，万幸的是，我又早就为诸君筹划好了妙法，所以诸君很可以开颜一笑了。即使已经有一、两千年的封建史，比起久远的奴隶史来讲，实在算不上什么长，恢复奴隶制度，远可以让大家更加地心安理得。八十年在中国是如此地快，真好比弹指一挥间，八十年前的帝王肯定不是一种进步，八十年后如此的百姓只能算作一种退化吧，八十年前先哲们为的是中国的救亡，危难之中请来了“德先生”和“赛先生”，八十年后的平民百姓还认为是种笑谈，中国人的认同，竟然会有如此惊世骇俗的相似，也真的是无奇不有。

    有一段时间我是处在认真的思索之中，那时的国人正忙于群情激昂，所以到现在我还是感叹之极，思索到整夜不眠，肯定会比玩诸如：“人家建国多少年，我们建国多少年”这种弱智的数字游戏要费力得多。玩这种游戏的人，肯定不会再提中国悠久的历史，中国人时常就处于类似的玩笑当中，比如有关腐败的、一个指头和九个指头的独角戏，以至于我不时地要感叹、零到玖这几个数字的博大精深，是人们几辈子都很难完全领悟的有字“天书”。正是由于当时国民的群情激昂，我的那种思索才显得格外的特别，那一年一个老人才刚刚“南巡”，前后左右都有人在讲“砸三铁”，在讲“步子要快一点，胆子要大一点”，砸的结果我实在不太明了，因为自从那一年起，我就变得有些更衰了，九四年后相当长的一段时间里，我也只好在外企，随随便便地来打发一下自己的日子。以我当时的认知水平，确实同常人还是有点异样，所以一厢情愿地认为“创造性”的工作，肯定会比“三铁”一砸了事费力得多，即使是到了今天，我还认为这绝对是一种不祥的预感，因为我的的确确觉得很不幸，“企业的三铁”还真“绝不是一砸了事”。当时我写“再谈意识问题”另外的一个预言是有关腐败，由于人们群情激昂，所以我的悲观同旁人的乐观，形成了很鲜明的反差，大约四、五个同我有过争论的人，百分之百都认为无人制约的权力，终有一天会消灭腐败，凭着自己的理性，我认为这实在是天真之极，其中终于让国人清醒的是，我向来都把制约权力、铲除腐败和任人唯贤，当作改革与治国生死存亡的关键，同时那也是文明社会的一种基础。许多人认为我是个极端论者，说一句笑话吧，环顾一下周围的世界，人们就能够发现谁正在制造极端。按照自己当时的观点，国人应该有种脑体倒悬的感觉，许多人的结论已远超出了我的想象，很多人认为腐败只是一种应该铲除的社会弊端，另外的一些人得出了更加积极的一个结论：腐败难免论，也就是说腐败同改革有相互促进的作用。那时我认为这全是些愚蠢的想法，不过现在看来所谓的蠢与不蠢，还真是一厢情愿的看法，虽然今天不停地有众多的企业关、停、倒、卖，虽然今天不停地有许多的职工下岗失业，不停地有国有资产莫明其妙地大量流失，不停地涌现出许多贪官污吏贪婪且又令人吃惊的行径，所有的这些现象，当今中国的老百姓已见识得太多太多了。自此之后，每当民众群情激昂的时候，我都无言以对，在中国，我实在很怀疑这种群情激昂。

    八十年前的“五四”很大意义上来讲，是中国国民的某种觉醒。在中国，要处于一种清醒的状态，要有过人的天份和毅力，这不是常人时时所能够拥有的。当国民念着许多空洞的口号之时，实际上他们只是奔着一些美丽的陷阱而去，最后发现被埋葬的、却只有他们自己。二十一世纪已奔着我们而来，我没有理由不去多想想人类社会的进步和未来。人类社会在进化之中，不过我还不准备在我的下一个轮回，做一位法力无边的佛主，实际上我还不准备那样的扯蛋。中国有门惊世骇俗的学问叫做“扯蛋学”，形象一点说就是先把蛋给绑起来，以便后来扯来扯去，最主要的是要找到可绑之蛋。扯蛋好不好玩，我还真没有扯蛋的经验可谈，唯一类似的经历是很多年前，在纪念屈原先生的端午节里，那时虽然所绑的只是一个蛋，当挂在脖子上面四处游荡的时候，还是觉得很有意思，当然那也不是扯蛋、只是挂蛋而已。没有了民主、科学、理性和正义，我们很难保证我们这个蔚蓝色的星球、不会奔着邪恶而去，人类社会的未来，肯定还需要象法律一样的制度，来保证它一同地向前发展。科学不仅仅是一种技术，更重要的是一种精神，法治也不只是一个空洞的口号，不管有没有或明或暗的匕首，对于任何能够侵害人类文明的邪恶之徒，时时都应该保持应有的警惕，再说得清楚明白点，对于形形色色、欺世盗名的骗子之流，早就应该将他们绳之以法了。比方说有人一边说，他们粮食的亩产达到了三十万斤，一边却使得民众饿得脸色都发青；一边还有人在报刊上分析出了太阳能的百分之几，一边拆门砸锅炼出来的却是一些废铁，那实在不应该把彭老总叫过来，演一出一个指头和九个指头的独角戏。不错，那时中国的经济确实不算什么太坏，可真要年年出亩产三十万斤的奇迹，难保那一天中国的平民百姓不会断子绝孙。平民百姓根本不应该对亩产三十万斤，而感到有什么自豪和兴高采烈，所有亩产三十万斤的奇迹，就是以百姓普遍的死亡作为代价的，对于任何敢于和善于放这种卫星的人，我都是心存不屑的，象这种垃圾式的人渣，不管名气有多大、权势有多高，都要将之绳之以法。中国怎么时常就会出这么一些现世的东西。我从来不会对“亩产三十万斤”的骗子讲什么涵养，成千上万的人死于饥寒交迫之中，对于活着的人来讲，是怎样的一种奇耻大辱，衡量一个人天性、良心、品质、甚至涵养，最主要的标准就是：即使在危难之中，也要敢于拍案而起。人如果睁着眼睛瞎讲什么涵养和宽容，实际上是奔着邪恶而去，许多的时候平民百姓讲宽容，那还要有些条件，最起码要没被活活地饿死才行，这些不是一件好玩的事情，所以也根本算不上什么幽默，真要想如此的幽默，还得吃粮食以外的东西长大才行，可我对做人以外的东西不感兴趣，希望天底下所有的老百姓都能够象我这样。

    天才同庸众根本的区别，就在于他的天份和清醒，绝对的权力产生不了什么好东西，充其量只会产生绝对的不公、绝对的腐败和绝对的愚蠢。天才是一个高度，是权力无法让其消亡的一种高度，或许权力可以让人沉默不语，甚至让人形体消失，但当伽利略才从那个愚蠢的教会里走出来的时候，他还是这样坚定和轻蔑地说：这个地球它的确在转。杨继盛同样也代表了一种高度，他是那样的坦坦荡荡和正气凛然，他是在他不应该呆的地方死去的，那个地方叫做监狱，他的一句话一直让人读后怆然而泪下，那句平常而又朴实的话，让人们读后汗颜无比：铁肩担道义，辣手著文章。他用他的肉肩，担负起了道义，用站直立起的人，书写着他所热爱的一生。转眼间就到了1999年，再次读起1992年4月所写的那篇文章“再谈意识问题”，还是觉得有些特殊的含义，所以即使是到了今天，我不妨再次原封不动地抄下、那篇文章当中的一段，我实在算不上什么乐观派。“企业的三铁绝不只是一砸了事，扭转一些不景气的工厂，也远非换一任经营不善的厂长。这位老人应该看到了这场改革道路的漫长和深远，却还是满怀信心地领头绘制出了一幅美丽的画卷，无疑这将是恩泽子孙的一个新里程。可中国绝不会只要求这些后辈，仅仅生存和生活在一个构想当中，中国呼唤的是灵性和意识，而其中一点是由当今社会的现实所决定的，将是决不应出现一党的家天下和土匪、恶霸那样令人憎恨的坏种，绝不容许盛行什么：上为大傅，大傅为大夫的封建习气；人民真诚希望：下为雨水，雨水为鱼水的法治社会。这是变革的方向和改革开放的保障，也是意识应所在，而其中最根本的基石就是：公民权利意识的普及和个人综合素质不断的提高。从意识问题当中，人们就可以看到国民生存的状况和社会的本质。吾国吾民，生于斯，长于斯，却很少会去关心自己生存环境的好与坏。改革、搞建设和写文章虽有相似，却又很是不同，但灵性将何处不在？！家事、国事、天下事，只要你出汗”。

    真是有点趣味了，再讲一句大家应该能够听得懂的话，当时我要告诉给大家的，肯定是一些行之有效的理论，最重要的是那些理论还真是不坏，其实真要把这些东西写成一本专著，还确实有不少的东西可以写，我现在在看的，或是曾经发给我看的，有很多很多全都是这样，唯一的一个弊端，就是拉长的废话越来越多，人类都要进入到二十一世纪了，无论长篇小说也好，还是长篇大论也好，都会被人类放到它们所理应在的位置。人的积习时常会超出我的预料之外，幸好我所讲的东西不仅明了，而且还经得起时间的冲刷，所以即使是到了今天，我更发觉当时我写的那些东西，实在还很不坏，你要是真的不信，哈、哈、哈，在中国有许许多多的事情，就是这样一如既往的荒唐和搞笑。

    中国几千年来的专制统治者，都在玩劳心者治人的老把戏，最近七十多年来，更加是发扬光大和登峰造极了，国人要么是忙于修炼佛法、要么是浑浑噩噩，处于毫无意识的忙碌之中。这对于劳心者和劳力者而言，是双方都能一劳永逸和皆大欢喜的理想状态，而如果是在这样一种理想的状态下，即使逐渐就实现了所谓的共产主义，对于中国人和全人类来说，不仅仅将是一场特大的灾难和浩劫，同时也还是人类历史上，永远都无法来洗刷掉的一种耻辱。中国人几千年来所缺少的就是意识，缺少的是公民意识、权利意识和法治意识。对于那些两、三千年来，都还在忙于修仙和成佛的国人来说，境无止境就是一个最为恰当的形容词；而对于马克思主义这种不言而喻的谬误和笑话，都还要来争论、研究和坚持的人类来说，他们自己也就成为了人类的敌人：他们的愚昧、野蛮、自大和无知，是很难被彻底医治的一种绝症。又一个千年即将要过去，回望了一下人类的历史，依然还是处在了野蛮和黑暗当中，不知道这种黑暗，是否同样也是境无止境。人类仍然还在黑暗当中等待着、等待着人性、智慧和文明的一种回归。

欧阳军

一九九九年五月四日于庐陵家中

二０二四年一月二十四日于庐陵家中

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