前言

    一八四0年的中国处于积弱积贫之中，当时的满清王朝还在骄傲自大地以“天朝上国”来自居，世界却正在发生巨大的变化和变革。以英国为首的西方资本主义国家正在急剧地发展，它们的国力已经远远地超过了中国。英国早在十七世纪中叶就已完成了资产阶级革命，在十八世纪中叶，又开始了工业革命，到十九世纪的三十年代，轮船和蒸汽机被普遍地使用，英国的工业产量已占到了世界总产量的一半。美国也已摆脱了殖民统治，走上了资本主义道路，美国经济的发展速度也异常的迅速。由于欧美资本主义的迅速发展，使得资产阶级加紧地来掠夺海外殖民地，并使其成为自己的原料产地和商品市场。而幅员辽阔、人口众多和积弱积贫的中国，就成为了资本主义国家向东扩张的主要目标。一八四0年爆发了举世闻名的“鸦片战争”，一八四二年由于满清政府的腐败无能，被迫同英国签订了中国近代历史上第一个不平等条约：《南京条约》，割让了香港。而此后中国长期惨遭了各个帝国主义的蹂躏，签订了许许多多的不平等条约，中国的领土被割裂，司法和关税等各项主权遭到破坏，中国已经沦为了半封建和半殖民地国家。一八四八年马克思和恩格斯发表了《共产党宣言》，标志着马克思主义的正式形成。同年欧洲爆发了资产阶级革命，马克思恩格斯也立即投入到了革命当中，但由于资产阶级向封建势力妥协，这场革命招致到了失败。一八六四年马克思恩格斯，为了团结各个国家的工人阶级创立了第一国际，并且起草了《国际工人协会成立宣言》和《协会临时章程》，一八六七年马克思恩格斯，发表了所谓的被工人阶级称为工人阶级圣经的《资本论》的第一卷。正如列宁所说：当一八七六年第一国际结束时，马克思以前的社会主义都已奄奄一息，而马克思的学说却获得了完全的胜利，并且广泛地传播了开来。一八七一年在普法战争的背景下，爆发了法国巴黎公社革命。巴黎公社实际上是人类历史上所出现的第一个无产阶级政权，是全球无产阶级推翻资产阶级统治的第一次革命尝试，巴黎公社经过了七十二天的战斗，最后遭到了失败，同时也标志着无产阶级暴力革命的开始，马克思发表了被共产党人奉为光辉著作的《法兰西内战》。在马克思主义的影响下，十九世纪七十年代以后，欧美国家纷纷地建立起了社会主义政党。一八七六年恩格斯完成了《反杜林论》，这也标志着马克思主义整个体系的建立。到一八九五年马克思和恩格斯已相继先后地离世，而在此之前恩格斯还替亡友完成了《资本论》第二卷和第三卷的出版。十九世纪末二十世纪初，世界进入了资本主义不断向外侵略、扩张和无产阶级相继革命的时代。马克思恩格斯去世以后，世界革命和马克思主义发展的中心从西往东移。俄国成为了列宁主义的起源地和故乡，这也是由当时世界以及俄国国内外的环境所决定的。在国际上，少数大垄断组织已控制了资本主义各国整个的工业部门和银行系统，由此也把国家机器牢牢地掌握在了他们的手中，对内加紧剥削和镇压民众，对外疯狂推行侵略和掠夺的政策。十九世纪末，英、俄、法、德、美、日等帝国主义掀起了瓜分世界的狂潮，到二十世纪初整个世界都已被瓜分完毕，这几个帝国主义国家穷凶极恶，所占的殖民地都相当于他们国土面积的好几倍，而号称“日不落帝国”的英国，所拥有的殖民地面积竟然比自己的土地面积大一百多倍。全世界、特别是亚洲和非洲，都深受帝国主义的欺凌和压迫。十九世纪末二十世纪初，帝国主义加紧侵略中国，相继还发生了第二次鸦片战争，中国无理对外被迫赔银六百万两，又被迫同英法签订了许多的不平等条款，英法联军焚掠了举世闻名的艺术宫殿圆明园；沙皇俄国趁第二次鸦片战争之机发动了对中国的再次侵略，并由此掠夺中国的领土共有一百四十四万多平方公里；不久，一八七四年日本侵犯台湾；一八七五年英国入侵云南；一八八八年英国入侵西藏；一八八三年至一八八五年爆发了中法战争。战后法国的侵略势力，日益地深入到了云南和广西，列强加紧了对中国边疆的侵略，中国的边疆危机变得更加的严重了；一八九四年日本占领了朝鲜王宫，派出大量的军队开进朝鲜，并且从海面上袭击了中国的运兵船，挑起了侵华战争，此战又被称作中日甲午战争。甲午战争后，日本侵占了包括台湾和澎湖列岛在内的中国的大片领土，并且强迫清朝政府赔银二万万两，签订了丧权辱国的《马关条约》；一九00年六月俄、英、美、日、德、法、意、奥八国组成联军，从天津朝北京进犯，烧、杀、抢、掠真是无恶不作，满清政府腐败无能，战败后签订了《辛丑条约》，中国向各国赔款四亿五千万两白银，分三十九年还清，本息共达九亿八千多万两，并且因此又被迫接受了许多的不平等条款。正是由于有这样的历史背景，殖民地半殖民地国家纷纷地走上了政治舞台，这种民族解放和救亡运动，也成为了无产阶级革命伟大的同盟军。而在俄国的国内，无产阶级正孕育着一场革命风暴。一九一四年，由于国力和实力发展的不平衡，帝国主义重新瓜分世界已无法避免，因而爆发了第一次世界大战，而俄国国内的工人运动也空前的高涨。一九一七年二月，俄国爆发了第二次资产阶级革命，革命胜利后，俄国出现了两个政权并存的特殊局面，在列宁的领导下，布尔什维克举行了武装起义，同年的十月，革命取得了胜利，所以这次革命又被称作十月革命，从此世界上第一次出现了一个社会主义国家，苏联也成为了全世界社会主义运动的代表和中心。列宁发展了马克思不断革命的理论，并在无产阶级政党、无产阶级革命和无产阶级专政等方面有他自己的建树，所以大多数社会主义国家把由马克思恩格斯创立，经列宁丰富和发展的马克思主义称为马克思列宁主义。正是由于受到了苏联的影响和鼓舞，身处二十世纪初的许多中国青年，投身到了共产主义事业和运动当中，这同当时中国国内外的环境是分不开的，当时的满清王朝昏庸堕落、腐败无能，饱受各个帝国主义国家的欺凌，以至于到了丧权辱国、甚至是卖国求荣的地步，最后终于寿终正寝。民国初年，各个军阀混战，民不聊生，民众处于水深火热之中，长久的战乱使得百姓处于一种很悲惨的境地，而各个军阀集团为了自身、甚至是个人的利益，时常都会向侵略中国的帝国主义来妥协，甚至为了自身或者个人利益而卖国求荣、完全不顾民众的死活，国民普遍都处于极度的困苦之中，由此也可以想象共产党和马克思列宁主义思潮，在中国的诞生、传播、发展和壮大不仅在情理之中，而且还可以这样说，这在当时还有其追求进步的某种幻觉和欺骗性。第一次世界大战结束以后，德国战败，中国虽然是战胜国，但一九一九年的巴黎和会却被英、法、美、日、意所操纵，德国在中国的特权被日本完全给继承，中国的主权和正当权益仍然被侵犯。一九二九年美国开始出现了经济危机，随后很快扩展到了英国、法国、德国、日本等主要的资本主义国家。而日本却加紧了它在亚洲各国的压迫和扩张，仅在一九三0年，日本就在朝鲜逮捕了爱国的“思想犯”三万八千多人，一九三四年达到了六万多人，加紧了对其殖民地—朝鲜半岛的控制，并且从朝鲜掠走了各种资源和大米等生活必需品，以此来作为侵略中国和对抗苏联的基地。一九三一年九月十八日，日本军队悍然地入侵了中国东北，发动了震惊中外的“九·一八”事变，不到半年就完全地控制了整个的东北，但欧美等国却采取了姑息纵容日本的政策，而到了最后它们也不过是在姑息养奸和养虎为患。实际上“九·一八”事变就标志着整个第二次世界大战的开始。一九三九年九月一日德国开始入侵波兰，一九四一年六月二十二日希特勒德国发动了侵苏战争，到一九四一年六月为止，德国已经先后占领了欧洲十四个国家。日本也加紧了对中国和亚洲国家的侵略，一九三七年七月七日抗日战争全面爆发，七·七事变又被称作七·七卢沟桥事变，这是西方主要的资本主义大国对日采取绥靖政策的结果。一九四0年九月日本悍然出兵侵占了越南北部，日美双方的一战已变得在所难免，一九四一年十二月七日日本海军，对美国太平洋的海军基地夏威夷的珍珠港发动了突然的袭击，重创了美国海军，宣告了太平洋战争的爆发。同年十二月，日本侵入泰国和马来亚，一九四二年又相继攻陷了新加坡、缅甸、印度、菲律宾和印度尼西亚。日本在亚洲所犯下的罪行罄竹难书，仅在南京大屠杀当中，一次就杀害了中国同胞三十万人。一九四五年八月六日，美国在日本广岛投下了第一颗原子弹，同年的八月九日至十八日，苏联红军击败了日本关东军，八月九日美国又在日本长崎投下了第二颗原子弹，日本法西斯已经四面楚歌、山穷水尽，一九四五年八月十五日，日本天皇正式发表广播向盟国无条件投降，至此第二次世界大战才终于结束。二战结束以后，在亚洲和欧洲又出现了一些社会主义国家，从而形成了以苏联为首的社会主义阵营，同时在国际上，也形成了以美国为首的西方资本主义阵营。在中国，蒋介石继续实行其威权统治，并在美国三心二意的支持之下发动了内战，经过三年的内战，以毛泽东为首的中国共产党，在苏联和苏联红军全力的支持之下取得了胜利，成立了中华人民共和国。由于连年的内外战争，中国百姓流离失所、苦不堪言，国民伤亡和损失惨重，从一八四0年鸦片战争到一九四九年中华人民共和国成立，这一百多年是中国饱受西方列强欺凌，战争连绵不断，百姓民不聊生，国民经济受到重创，各个军阀混战不休的一百年，是中国自有文明史以来最黑暗的一百年，是中国饱受欺凌被动挨打的一百年，也是中国百姓最困苦的一百年。当中国百姓欢庆他们被解放的时候，他们万万也没有料到，更大的灾难已经悄悄地降临到了他们的头上，历史仿佛是同他们开了一个更大的玩笑，不过这个玩笑对于中国来说实在是太沉重了。当我们以现代文明的眼光来回顾人类历史的时候，人们不难发现无论从资本主义、还是从社会主义发展的历史来看，都有其明显的缺陷和不足，都有它们内在的违反人类文明和人类发展方向的错误与不足，都有许多违背人类社会发展方向和人类自我发展方向的东西与制度缺陷，都存在以国家机器来强力推行违背民众意愿的国家意志，社会主义和资本主义阵营相互地攻讦，这种相互间的生死对抗本身，就存在着很大的非理性、盲目性和反文明性，是人类文明和科学不发达时代的特殊产物，说得明白点，这实际上就是人类自我愚昧的产物，人类在社会制度的选择、认识、理解、改进和发展上，还处于一种深度的蒙昧之中，所有的这些都要靠人类社会不断的发展来解决，要靠人类文明的进步和科学技术快速的发展来解决，同样这也要靠人类自我素质的提高、人性的日臻完善和观念的不断更新来解决，人类最终必将会共同地迈入到一个大同社会，一个社会制度被科学化的社会，人类只有这样才有可能更好和更快地来向前发展，而社会科学主义社会最终必将会取代社会主义和资本主义社会，成为全世界广为接受和实行的一种社会制度，由此人类社会，才能够得以以更科学和更迅捷的方式来向前发展，人类才有可能走出自己千百年来的盲点和误区，而步入到一个崭新的融合时代。所以大同论和社会科学主义是人类的一个理想，同样它也是一个最好的、科学化的选择，代表着人类社会和文明的发展方向。

资本主义分析

    十六世纪前资本主义已处于萌芽的状态，十六世纪英国集中的手工工场开始大量的涌现，手工工场的规模也在不断的扩大，采矿、冶金、酿酒、造纸和玻璃制造等行业都已迅速地发展起来了，造船和航海业也空前的繁荣。由于毛纺织业的发展，英国国内对羊毛的需求量大大地增加，引起了羊毛价格的猛涨，养羊业因此比耕田种地的获利大很多，许多拥有土地的贵族与地主便采用暴力和退佃等方法，把农民从土地上面撵走，并且还侵占了公共的用地，然后再用栅栏把大片的土地给圈围了起来，改作饲养大量羊群的牧场，养羊业飞速地发展，遍及到了英国各地，这就是英国历史上的圈地运动。十六世纪中叶，圈地运动的规模扩大，全英三分之二的土地都变成了圈地，大批农民被用暴力赶出了土地，成为了一无所有的“自由人”，他们或辗转死于沟壑，或低声乞食于豪门，或因为盗窃和抢劫而被逮捕入狱。十六世纪三十年代都铎王朝，变禁止圈地的法令为严厉的惩处流浪汉的立法，规定凡是身体强健的流浪乞食者，一律逮捕，送回原籍，后来发展到，凡是拒绝劳动的人，一经告发，就会判给告发者来作为奴隶，主人可以任意地来把他出卖、赠送或者转让，而三次逃亡的奴隶就将会被处死，这些血腥残暴的立法，使得许多人不得不接受手工工场微薄的工资，而加入到了雇佣工人的行列。据相关历史的记载，一五0九年至一五四七年共绞死了“流浪汉”七万二千多人，每年都有许多的“流浪汉”因此而送命，这些法令一直延续到了十八世纪。十六世纪以来，英国国力不断地在增强，经济也在快速地发展，形势要求英国来开展其海外的贸易，英国商人从国王那里得到特许，组成贸易公司来专门经营海外某个区域的商业。而其中最重要和最富有的是一六00年在伦敦所成立的东印度公司，它独占了好望角以东至亚洲各地的贸易，后来它还拥有了统治殖民地的政治和军事全权，实际上成为了侵略印度和亚洲各国的大本营，各贸易公司也是英国向海外扩张其殖民统治的一种工具。一五八一年七月二十六日荷兰资产阶级共和国成立，最高的权力机构为三级会议，国务会议为三级会议的常设机构，三级会议废除了腓力二世的封建统治，实际上也宣告了荷兰从西班牙的统治之下独立，荷兰共和国的成立，是世界上第一次资产阶级取得成功的革命，这对当时欧洲的封建统治，产生了极大的影响。荷兰共和国成立以后，资本主义经济快速地发展，商业超过了工业，对外贸易也超过了国内贸易。一六0九年荷兰创办了阿姆斯特丹银行，这是欧洲第一家资本主义性质的银行，荷兰的商船航行在全世界各地。一六0二年荷兰在政府的支持下成立了东印度公司，来争夺英国和葡萄牙在东方的势力，一六二一年成立了西印度公司，垄断了美洲和西非的贸易与殖民特权，此后荷兰相继地成立了许多的贸易公司，荷兰成为了第一个标准的资本主义国家。一六八八年英国国会，邀请荷兰执政的奥兰治亲王威廉来英国继承王位，一六八九年英国国会宣布威廉为英王，他的妻子玛丽为女王、两人共同即位，这是一次没有流血的革命，英国在经过了多年的周折以后，最终才得以确立了资产阶级的君主立宪制。

    自一六0七年至一七三二年，英国先后在侵占印第安人的土地上建立起了十三个殖民地，又被称为十三州，殖民地的人口约有二百六十万，大部分都是来自欧洲的移民，又以英国为最多，其中黑奴将近有五十五万人，其它的都是土著印第安人。他们相互联系，通过婚姻、社交和经济往来逐渐地融合，形成了美利坚民族。英国殖民主义者为了把北美变成英国工业品的推销市场和廉价的原材料基地，极力地来阻挠北美殖民地资本主义的发展，并且采取了极其高压的政治统治。英属北美人民披荆斩棘，发展了北美的经济，由于英国高压的殖民统治，激起了北美人民的反殖民斗争，在马萨诸塞州和弗吉尼亚州的倡议之下，一七七四年九月五日在费城召开了第一届大陆会议，来自十二个州的代表通过了《权利宣言》，乔治亚州的代表缺席了会议，英国政府拒绝了这份宣言。一七七五年四月十八日，马萨诸塞州总督盖奇派兵进驻到了波士顿的附近，并且还企图去逮捕来克星屯的革命者，却被民众所得知，四月十九日战争由英国殖民者首先打响，来克星屯的枪声揭开了北美独立战争的序幕。在广大民众的要求下，大陆会议宣布同英国开战，一七七五年五月在费城召开了第二届大陆会议，六月任命华盛顿为大陆军总司令。一七七六年七月四日在第二届大陆会议上通过了杰斐逊所起草的《美国独立宣言》。托马斯·杰斐逊是杰出的资产阶级民主派人士，他主张在独立战争当中来解决农民的土地问题，用革命的方法来推翻殖民统治和废除奴隶制度。《美国独立宣言》当中庄严地宣告：解除同英王的一切隶属关系。一切人生而平等，都有生存权和追求幸福的权利。《美国独立宣言》的发表标志着美利坚合众国的诞生，七月四日从此也就被定为美国的国庆日。十七世纪至十八世纪，英国和法国先后发生了资产阶级革命，经过艰苦的战争摧毁了各国的封建专制统治，其中十八世纪末的法国大革命是世界上最彻底的一次资产阶级革命，推动了整个欧洲的反封建斗争。十八世纪六十年代至十九世纪中叶，英国产生了工业革命。一七三三年机械师凯伊发明了飞梭，一七七九年克伦普顿发明了水力纺纱机的改进型－骡机，一七八五年传教士卡特莱特发明了水力织布机，一七六九年至一七八二年瓦特改进了蒸汽机，制成了联动式蒸汽机，把工业革命推向了新的阶段，推动了各个行业的机械化，机器制造业迅速蓬勃地发展起来了。一八一四年英国史蒂芬逊发明了蒸汽机车，一八二五年英国建成了世界上的第一条铁路，一八一九年第一艘轮船横渡大西洋成功。工业革命是工业生产技术上的重大变革，是人类科学技术的进步所带来的必然结果。工业革命也引发了社会状况的巨大变化，机器大工业生产使得原来的工场手工业和家庭手工业纷纷地破产，大批的手工业者转化为了资本家的雇佣劳动者。资本家为了获得更多的利润，他们尽量地延长了劳动的时间，大量雇用工资低微的童工和女工，工人工作的时间普遍都在十三至十八个小时左右，工人的生活和处境也更加的艰难。城市的人口迅速地增加，而农业的人口则锐减，由于这种突然膨胀的人口，城市里面到处都是由简陋民房所组成的贫民窟。英国当时是世界上经济最发达的国家，也是世界上贫民窟最多的国家。工人们的生产和生活条件都很差，经常会受到伤寒、霍乱和肺结核等传染病的侵袭，同时还普遍都患有各种各样的职业病，工人们的寿命一般都不长，童工则大批的夭折，根据有关方面的历史资料，这期间许多地方工人的平均寿命只有十五岁，这也充分地反映出了资产阶级在资本主义初期的过度残忍。这也导致了一八四八年前后的欧洲革命和共产主义第一国际的诞生。资产阶级在资本主义初期所表现出来的贪婪和凶残，能够让所有的人都感到不寒而栗。进入到了十九世纪以后，美国的领土不断地在扩张，先是以每亩地四美分的低廉价格从拿破仑手上购得了一百二十万平方英里的土地，一八一一年美国又占领了西班牙所属的佛罗里达半岛，一八二三年美国总统门罗发表了《门罗宣言》，美国南进，并且获得了墨西哥的大片土地，包括得克萨斯、加利福尼亚、亚利桑那、内华达、犹他、新墨西哥、科罗拉多、怀俄明和亚利桑那的南部。一八四六年美国又从英国手中夺取了俄勒冈区，一八六七年从沙俄那里以微不足道的代价购得了阿拉斯加，一八九八年美国又吞并了夏威夷群岛。美国在领土不断扩大的同时，还大肆地屠杀和驱赶了印第安土著，到十九世纪末，印第安人口由原来的几百万人锐减到了二十多万，对印第安土著的大屠杀是美国历史上最为可耻的一页。从十九世纪中叶起美国开始侵略亚洲，美国等西方列强在中国穷凶极恶，充分地体现出了资本主义贪婪和凶残的本性。十九世纪中叶，美国北方的工业革命基本上已经完成，北方的资本主义制度同南方的奴隶制度存在着深刻的矛盾。一八五四年代表北方资产阶级利益的共和党成立，与南方代表南方奴隶主利益的民主党相抗衡。一八六0年林肯以共和党候选人的身份，当选为美国第十六任总统，引起了奴隶主的恐慌和不满，他们制造了分裂、挑起了内战，并且宣布退出联邦，成立了美利坚联盟国，即“南方邦联”，选举大奴隶主戴维斯为总统，一八六一年四月美国内战全面爆发。一八六二年九月二十二日，美国正式公布了林肯所起草的《解放黑奴宣言》，宣言宣布从一八六三年一月一日起尚处叛乱的各州和地区的奴隶将获得永久的自由，并且可以来参加美国的联邦军队，从此解放了几百万的黑人奴隶，一八六五年四月九日南方总司令率部投降，南北战争结束，以北方的胜利而得以告终。一八六一年至一八六五年的内战是美国历史上第二次资产阶级革命，奴隶制度的废除和宅地法的实行，使得美国国内的资本主义得以迅速的发展，并且在十九世纪的九十年代，赶上和超过了英法等先进的资本主义国家，而跃居到了世界的首位。

    十九世纪六十年代末，西方各主要的资本主义国家都已完成了资产阶级革命，实行了一系列资产阶级的民主化改革，同时科学技术也在飞速的发展。十九世纪末，物理学发生了根本性的变革，取得了很多重大的成就，其中之一就是电磁学理论的形成和发展，电磁学的发展促进了电能的普及和应用。十九世纪三十年代发电机被发明了出来，并且得到了快速的发展和广泛的应用，电力逐渐取代了蒸汽动力而成为了主要的能源。电话、留声机、电灯、发电厂、电影放映机和无线电相继地问世，内燃机和汽车也被制造了出来，一九0三年美国的莱特兄弟制成了飞机，开创了人类航空史上的新纪元。一八六七年诺贝尔发明了炸药，一八八三年之后，重机枪、轻机枪、坦克和军用飞机相继先后地被发明了出来，科学技术也在突飞猛进的发展之中。十九世纪末、二十世纪初，正是工人运动相对频繁的时期，这主要体现出了资产阶级对工人权益的侵犯，法国出现了巴黎公社运动，美国出现了三次大的罢工高潮，仅在德国的境内，一九0六年全德共发生了三千六百多次的罢工，工人生活和工作的状况不断的恶化。由于工作时间长达了14至16个小时，工人的生活极其地贫困，一八七五年美国宾夕法尼亚煤矿发生了工人罢工，却遭受到了政府野蛮的镇压，十名工人领袖被处死。一八七七年美国铁路工人大罢工，罢工变成了一场小型的内战，几个城市一度被工人给占领，最后却被军队给血腥地镇压下去了。一八八六年五月一日美国举行了全国工人总罢工，总共有三十五万人参加，二十万人举行罢工，罢工当中工人提出了“八小时工作制”的口号，五月三日在芝加哥，警察向罢工的工人开枪，打死了六人，伤者却不计其数，而在五月四日的冲突当中，工人又有几百人遭到了逮捕，而其中的七名工人领袖被政府判处了死刑。由于一八八六年五月一日美国工人争取八小时工作制的行动，具有广泛的代表性和国际意义，所以五月一日又被定为国际劳动节。一八九四年美国铁路工人又举行了大罢工，美国政府派军队把它给镇压下去了。俄国工人、农民甚至士兵也不断地起来进行革命。一九0五年一月十六日，俄国彼得堡普梯洛夫工厂的工人罢工，要求实行八小时工作制和规定最低的工资额，一月二十一日扩大为全市的总罢工。一九0五年一月二十二日十四万的工人和家属，高举着沙皇像片和教会的旗帜，显示着愿意同政府达成某种的默契和妥协，并且列队向冬宫进发，在牧师的引导下以和平的方式来向沙皇请愿。在冬宫广场上，他们却没有料到遭受到了沙皇预先安排好的大屠杀，估计约有一千多人遇难，两千多人受伤，鲜血染红了冬宫广场上的积雪。沙皇政府的强暴，更加激起了工人的反抗，这种反抗持续不断地在发生，一直到俄国十月革命胜利后为止。十九世纪末到二十世纪初，也是西方主要的资本主义国家向外野蛮扩张最频繁和最强暴的时期。这些西方列强大肆地在亚洲、非洲和拉丁美洲扩展其殖民地，大肆地掠夺殖民地和半殖民地国家的资源，大肆地屠杀殖民地和半殖民地国家的民众，并且残酷血腥地来镇压他们的反抗，同时这些西方主要的资本主义国家，不断地来压制与侵犯殖民地和半殖民地国家的主权，欺辱殖民地和半殖民地国家与民众的尊严，对殖民地和半殖民地国家实行强取豪夺的政策，仅要求中国满清政府的赔银就达到一个天文数字，强迫中国所接受的丧权辱国的不平等条约不计其数。正是由于各个资本主义国家，对殖民地、半殖民地国家的掠夺和他们自己国力的消长，一九一四年才爆发了第一次世界大战。一九一七年十一月七日，俄历十月二十五日，俄国布尔什维克在彼得格勒举行起义，推翻了资产阶级临时政府，成立了苏维埃社会主义国家，这次成功的革命被人们称作“十月革命”。一九一八年十一月十一日德国宣布投降，历时四年零三个月的第一次世界大战才终于结束。大战当中总共死亡了约一千万人，受伤者多达两千多万人，战争所造成的损失和参战国家直接的战争费用，高达了四、五千亿美元以上，全世界的民众全都深受其害，但在大战当中，少数的资本家却大发了横财。由于战争连年不断，世界普遍凋敝、野有饿殍，民怨极深，但西方各主要资本主义国家的政府却不顾民众的利益，对内采取了高压的统治，使得无产阶级的活动空前的高涨，各主要的资本主义国家都有临时苏维埃政权或者共产党的成立。仅在一九一九年一年美国共发生了三千多次的罢工，参加人数高达了四百多万人。一九一九年三月共产国际成立，又被人们称为第三国际，世界上其它的国家相继地成立了共产党，同时殖民地和半殖民地国家正处于苏醒之中，中国、朝鲜、印度、印尼、土耳其、伊朗、阿富汗、叙利亚、黎巴嫩、伊拉克、埃及、阿尔及利亚、突尼斯、摩洛哥、苏丹、阿根廷、巴西、智利、秘鲁、墨西哥和危地马拉等国家，都出现了反帝反殖民统治的民族解放斗争，但斗争的形势却依然十分的残酷。日本对朝鲜实行了残酷野蛮的殖民统治：在政治上，实行“武断政治”，剥夺了朝鲜民众一切自由的权力，朝鲜的立法、司法和行政大权都集中在了日本人所设立的总督府；在经济上，日本通过“土地调查”，由日本公司霸占了朝鲜四分之一土地当中的肥沃土地和五分之四的山林，苛捐杂税极多，民众生活极其的贫困，银行和大企业都被日本的垄断组织所操纵；在文化上，日本摧残朝鲜的民族文化，焚毁朝文书籍，推行奴化教育，定日本语为朝鲜“国语”，朝鲜语为“外国语”，朝鲜人民的起义不断。各西方主要的资本主义列强，加紧了对中国和世界的侵略与掠夺。一九二九年至一九三三年发生了空前严重的经济危机，危机首先从美国开始，后来很快就蔓延到了英国、德国、法国和日本等主要的资本主义国家，其中美国的工业下降了百分之46.2，英国下降了百分之23.8，法国下降了百分之32.9，德国下降了百分之40.6，意大利下降了百分之33.1，日本下降了百分之34。而城市居民购买力的下降，更加加深了农业危机，工人大批的失业，人数高达四、五千万人左右，成千上万的农民破产，各国的民众流离失所、贫困交加，生活都根本无法得到保障。可资本家为了自身的利益，却把大批的商品成批地销毁，有些资本家让粮食腐烂，棉花也被毁在了地里，许多牛奶和桔子都被倒入到了大海，更加剧了民众贫苦的生活。而各殖民地和半殖民地国家，更加深受西方列强的侵害，相对而言，这些国家民众的生活则更加的凄惨。一九三一年九月十八日日本侵入中国，第二次世界大战也正式地爆发，同时各西方列强在全球都有战争，朝鲜、越南、印度、埃及、安哥拉、刚果、埃塞俄比亚、古巴和墨西哥都处于反抗的斗争当中。而在欧洲，德国和意大利武装干涉了西班牙内战，德、意、日最终形成了轴心国。美国在中国全面抗战的时候，却坚持对日本采取了纵容的政策，源源不断地供给日本大量的军用物资，供给日本石油、钢铁、飞机、汽车和铜，美国对日贸易占其远东贸易的百分之42。由于美国和英国等西方主要资本主义国家的纵容，日本侵占了我中华半壁的河山，最后还又导致了珍珠港事件，美国人最终也只不过是在自食其果。由于英、法、美对德也采取了绥靖政策，一九三八年希特勒德国吞并了奥地利，一九三八年五月德国又在捷克斯洛伐克制造事端，德军秘密地在捷克的边境上集结，同年九月，英国首相张伯伦以六十九岁的高龄屈尊就驾，第一次乘坐飞机前往德国同希特勒会晤，希特勒提出捷克的苏台德区应该割让给德国，并且以发动战争来作为威胁，张伯伦表示同意德国相关的主张，九月十九日英法政府向捷克斯洛伐克政府发出了最后通牒式的建议书，迫使捷克来向德国做出妥协，九月二十二日英国首相张伯伦再次前往德国来同希特勒会晤，希特勒以备忘录的形式提出了除苏台德区以外更多的领土要求，英国和法国仍然对此忍气吞声、一味地采取绥靖政策，同年九月二十九日德、英、法、意的希特勒、张伯伦、达拉第和墨索里尼，在没有捷克代表参加的情况下签订了《慕尼黑协定》，英法领导人张伯伦和达拉第在协定签署之后，才把捷克政府的代表叫到了会议室，命令捷克立即执行出卖捷克利益的《慕尼黑协定》，一九三九年三月捷克斯洛伐克全境都被德国所吞并，使得德国不费吹灰之力就得到了四十个师的装备，国力和人力大增。同年三月德军占领了立陶宛的默麦尔，对波兰形成了三面包围，九月一日德国入侵了波兰，而英国和法国对德国仍然采取了绥靖政策，在战争爆发的初期，德国在西线只有二十三个师，而英法却有一百一十个师占有绝对的优势，英法对德国宣而不战、按兵不动，静观希特勒消灭了波兰和进攻挪威与丹麦，这种情况共延续了七、八个月之久，直到一九四0年五月德国进攻法国。这种少见的战争被世人形象地称为“静坐战”，其目的是心存幻想让苏联同德国在波兰相互地冲突起来，以围堵当时的苏维埃政权，当然这种情况同美国对日本所采取的绥靖政策，而最终导致了珍珠港事件一样，也只不过是在自食其果，一九四0年六月法国亡国。由于苏联红军的反攻和同盟国的建立，德国、意大利和日本到一九四五年八月才先后地宣布投降，世界反法西斯战争也取得了最后的胜利，时间长达了十四年之久，卷入战争的国家和地区有六十一个，占世界人口的百分之八十左右，估计死亡的人数有六、七千万人，战争所造成的损失远远高于四万亿美元，光德国法西斯纳粹大屠杀就屠杀了一千二百多万人，其中犹太人就有六百多万人；日本法西斯大量地屠杀中国人、朝鲜人和其它亚洲国家的民众，仅在南京大屠杀当中一次就杀害三十万的中国同胞，并且在中国长期实行了所谓的“三光政策”。而这场规模空前的第二次世界大战，是由于西方列强对其它国家的侵略，并且因此在各自的利益上引起了冲突而爆发出来的世界性大战。

    由于发生了两次世界大战，使美国迅速上升为了世界上头号经济强国，战后大量的移民涌入到了美国，仅六十年代就有三百三十万人，其中的半数都是非限额移民。一九四0年至一九七0年是美国经济空前繁荣的时期，同时也伴随着通货膨胀，美国黑人和非白种人的境况十分的恶劣，一九五五年非白种人的失业率，比美国全国的失业率高百分之一百。而美国工人的工资不断在增长，工业技术不断在变革，因此美国农业人口大量地减少，到一九七0年农业人口只剩下整个人口的二十分之一，二十世纪六十年代美国的反托拉斯活动也有所增加。战后由于工人人数的不断上涨，劳工组织的活动也特别的活跃，同时由于战争的影响，工人普遍都生活在一种贫困之中，一九四六年一月各种行业近二百万工人举行了罢工，要求增加工资，与此同时，规模更大的罢工在煤炭和铁路部门开始爆发，一九四六年十一月联邦法官，宣布工人领袖和矿工联合会蔑视临时禁令有罪之后，矿工们才不得不复工。一九四六年美国国会授予当时的杜鲁门总统，极端的、几乎是独裁的权力，来迫使铁路工人们屈服，很显然美国民众，为了追求他们幸福的生活付出了相当沉重的代价，同时这也是社会文明和进步的一种表现。一九五五年十二月劳联和产联组成联合工会，成员大概有一千五百多万人。一九五九年美国钢铁工人大罢工，要求增加工资，美国总统艾森豪威尔命令司法部颁布了一条针对工会的八十天禁令，直到一九六0年一月，钢铁公司才满足了工人的部分要求，这种罢工一直都持续不断，直到二十世纪八十年代才有下降的趋势，美国民众的工作和生活条件也得到了明显的改善。一九四九年中华人民共和国成立，由此美国开始对共产党中国来进行围堵。一九五0年六月二十五日北朝鲜越过三八线入侵韩国，联合国在苏联代表缺席的情况下，安理会以九比0通过了决议，要求北朝鲜从韩国撤军，一九五0年由联合国所组成的联合国军开赴朝鲜，同时不断地在向中朝边境鸭绿江挺进，中国军队进驻到朝鲜来抗美援朝，战争直到一九五三年七月才结束，这场战争使得大批的中国人和美国人血撒沙场，这也是一场双方都没有赢的战争，是一场由于金日成误算，斯大林渔翁得利，毛泽东屈辱卖国，美国人借题发挥的战争，美国人企图趁这场战争之机深入到中国的后院，对中共来进行围堵，这给双方都带来了巨大的麻烦，是美国自二战以来，到目前为止伤亡最大的一次战争，美国和中国在此后的越南战争当中，延续了这种错误的思维和决定，越南战争实际上是中美两国从直接到间接的一种较量，美国民众和中国国民为双方政府的这种错误思维付出了沉重的代价。二十世纪六十年代是美国较为骚动的一个年代，各种暴力和犯罪活动不断在增加，电视进入到了每个家庭，一九六三年美国总统肯尼迪，在几百万电视观众的关注之下被刺身亡。同时美国新教和天主教徒的人数迅速地在上升，宗教活动也在美国广泛地兴起，二十世纪六十年代末和七十年代初，格雷厄姆所领导的信仰复兴运动日趋地活跃，他把传统信仰复兴的讲道，同现代化的通讯和现代大企业的运作方法结合在了一起，同时教会也在不断的合并和发展，并且有向联盟方向发展的趋势，美国成为了宗教较为活跃的主要国家之一。二十世纪五、六十年代，美国黑人的困境并没有得到明显的改善，民权和公民自由也得不到保障，许多合法化的种族隔离制度依然还存在着，黑人和有色人种所遭受到的压迫和歧视非常的普遍与明显，美国黑人对于他们所处的现状非常的不满，学校、商店、医院、甚至是公共汽车的座位都实行着种族隔离，一九五五年马丁·路德·金组织了一个协会，反对这种非人道和反人类的制度，黑人的反抗和示威常常会招致到白人与政府当局的镇压，和平示威者常常会遭受到诘问、唾弃、追逐、殴打和逮捕。尽管如此，黑人们为了自己有追求幸福的权利，为了追求人类的平等和他们的幸福，仍然还在继续不断地同命运来相抗争，同时他们也为这些只不过是争取人类平等的抗争，付出了他们沉重的代价。整个二十世纪五十年代，美国民众在民权和公民自由方面，所取得的成果也十分的有限。二战结束以后，世界上逐渐就形成了两大政治集团，一个是以美国为首的北约，一个是以苏联为首的华约，美国为了保证自己的安全和遏制共产主义的蔓延，同它的盟友们始终共同一致地进行着努力，东西方之间的敌对和冷战也已经没有了范围的限制，其中最为显著的特点之一就是耗资巨大的军备竞赛，这种军备竞赛每前进一步，都增加了核战争的危险和毁灭地球的能力，并且迫使双方都卷入到全球每一个角落的边界争端、政治动乱和社会革命，同时大规模杀伤性武器和核武器，不断地被改进和生产，战略导弹和远程轰炸机等高科技武器的数量不断在增加。一九五七年苏联人首先发射了人造地球卫星。同时美国的宣传机器，不断地来丑化中国、华约集团和其它的社会主义国家，这种宣传很显然是为政治服务的，当然这种反美宣传，在这些社会主义国家当中同样广泛和普遍的存在着。杜鲁门和艾森豪威尔的政府都奉行坚决反对中华人民共和国的政策，全力用美国的武器和装备来支撑着已退守到台湾的国民政府，很显然美国仍然是用大国沙文主义和帝国主义思维来对待整个的世界，这种思维通常是实用、欠理性和盲目的。美国不断地在全球来充当世界警察和反共先锋，而在亚洲、美洲、中东和非洲，共产党的势力正在不断地扩张，许多政权先后都被共产党所把持，这一时期的美国，采取了正当的、积极的和策略性的反共及排共立场，并且抗击了苏联在全球的扩张，当然与此同时，华约和中共采取了对等的非同寻常和更加极端、更加非理性的反美反帝政策。全球殖民地和半殖民地的民族解放战争与运动也正在不断地兴起，这也成为了那个年代的一个时代特色之一。一九六0年肯尼迪成功地当选美国总统，他要求美国民众为传统的美国理想而恢复献身精神，他反对和痛恨暴政，这样的暴政在美国二十世纪五、六十年代还时有发生，他反对贫困、疾病和冷战，他是个没有幻想的理想主义者，他提出了新边疆计划。同时美国白人不断地对黑人挑起事端，实行种族歧视，成千上万的黑人被陷在了城市的贫民窟里面，大量失业，生活困苦，住房品质低劣，生病率极高，有时黑人进入到大学学习，也需要动用到国民警卫队来进行人身保护，并且在全副武装警卫的保护之下才能上课，这种事例在美国全境时有发生，而美国侵犯人权和伤害公民权益的事也不时出现。肯尼迪总统延续了林肯总统的政策，他提出了一个新的民权法案。肯尼迪很显然是反共的，一九六一年四月古巴飞机场遭到了美国B－26战机的轰炸，一九六一年四月十七日，由美国政府主导的一千五百多名古巴难民侵入古巴，但却被卡斯特罗的部队所制服，而美国所预期的反卡斯特罗暴动并没有发生。一九六二年末发生了古巴导弹危机，大量的进攻性导弹被从苏联运到了古巴，全美国都感到了震惊，十月二十二日肯尼迪宣布“国家处于紧急状态”，美国同苏联进入了全面的对抗，而美国为了打击共产主义运动在全球的发展，时常就会去援助世界上很多国家的暴君和反动的封建君主，并且同他们结成了盟友，美国为了维护这些反人类的反共盟友而不遗余力，但这显然会有损于美国的道义形象。一九六四年约翰逊再次当选为美国总统以后，开始了一系列的变革，一九六六年首次有黑人进入到了内阁，民权和公民自由方面均有所改善，福利改革也得到了全面的启动，美国经济持续不断地在发展。但美国黑人的境况却并没有得到彻底的改善，民权方面也存在着一些问题，一九六四年三个民权工作者在密西西比州被杀害，一九六五年三月二十五日白人又制造了残忍的暴力事件，美国国会对此深感震惊，并于一九六四年通过了民权法。而黑人水深火热的生活引起了他们强烈的不满，二十世纪六十年代黑人不断地起来反抗，联邦政府也不断地来对此进行镇压，不错美国政府当局，确实为消除种族歧视尽过自己的努力，虽然这种努力有时是被动的，但无论政府、还是民间，种族歧视仍然还很根深蒂固，仍然是一种普遍存在着的事实，由此也引发了美国社会的动荡和黑人不断的反抗，死伤和逮捕的事件时有发生，动乱也不断地出现，而最终马丁·路德·金在“我有一个梦想”当中残忍地被杀，使一个悲剧被打上了一个惊叹号，一个黑人，一个伟大的黑人，在追求他自己幸福权利的征程当中，令人扼腕地就这样倒下去了，他为了自己的梦想，为了他所企盼的自由和平等付出了生命的代价，他为了唤醒人们心中的人性付出了自己的鲜血和生命。一九六七年中东爆发了战争，以色列同阿拉伯国家大动干戈。而美国为了反共所进行的越南战争正在带来灾难，美国为这种非理性而付出了沉重的代价。一九六九年尼克松就任美国第三十七任总统，同年七月十六日的早晨，巨大的土星五号火箭从发射台上，将人类的三名宇航员和阿波罗十一号送入了太空，人类首次成功地在月球上登陆。尼克松在军事上同苏联进行着竞赛，在政治上处于敌对和对抗的状态。一九七一年美国特使基辛格秘密访华，同年十月，联合国恢复了中华人民共和国在联合国的合法席位，并且否决了两个中国的提案，一九七二年二月二十一日尼克松踏上了中国的土地，经过一系列的会谈以后，双方发表了一项联合声明。而在美国国内反战的声势日益的壮大，美军大肆屠杀包括妇女和儿童在内的越南平民的事件不断地被曝光，美军伤亡的人数也在不断的增加，美国决定彻底地从越南撤军，这场战争打了近十四年，越南人死亡近一百七十万人，这充分地说明了这场战争的残酷性。一九七二年尼克松成功地连任了美国总统，但却发生了竞选丑闻，水门事件当中的盗窃事件，很快就演变成为了美国历史上最为严重的政治丑闻，由于用“肮脏伎俩”、间谍活动和阴谋破坏来反对其他的竞选者，水门事件越演越烈，而联邦调查局、中央情报局和特工处，经常违法地受命去侦察和收集被怀疑为“持不同政见者”美国公民的经历材料，并且诘难和逮捕反战的示威群众，这充分地说明了美国当时民权当中所存在的许多问题。而策划水门事件的几个主谋，非但不承认同谋关系，反而立即就发动了一场隐瞒和反击的行动，这场掩盖活动贯穿于整个总统的选举过程，并且一步一步地深陷到了违法的泥潭之中，这些违法活动包括数十万美元的贿赂和其它的一些贿赂事件，赤裸裸的讹诈，伪证词和引人误解的声明与抵赖，对司法部、联邦调查局和中央情报局的欺骗、操纵、破坏与滥用等等等等。一九七三年十月由于偷漏所得税等行为，美国副总统被判有罪，罚款一万美元，处三年“无监督缓刑”，并且辞去了副总统职务，这给陷入到水门事件的尼克松总统雪上加霜。尼克松虽然名声扫地，但他仍然试图来保留他手中的权力，直到一九七四年八月，他才最后不得不正式且又迫不得已地辞职。一九七三年美国发生了能源危机，随后又发生了较大的经济危机，整个二十世纪七十年代美国都处于一种动荡之中，直到二十世纪八十年代美国经济仍然还没有好转，而政府在国民当中又存在着信任危机，美国身处于大萧条之中，而也正是在这个时期，美国人不断地进行了政治和司法上的改革，美国人真诚地希望上帝来保佑美国，就象在一首歌曲当中所唱的那样。一九八一年美国第四十任总统里根上台，并且雄心勃勃地同苏联展开了新一轮的军备竞赛，而这种竞赛已经发展到了外层空间，美国声称要发展“星球大战计划”。一九八六年美国挑战者号航天飞机失事，七名机组人员全部遇难，虽然二十世纪八十年代美国经济一直都不振，并且还有被日本和德国所赶超的趋势，但美国由于实行了多年的变革和民权改革，国内局势却日趋的稳定，经济上持续的低迷并没有给美国社会造成大的动乱，到一九八九年布什总统上台时，美国政府一直保持着高额的财政赤字。一九八九年春夏之交，中国发生了建国以来最大的骚乱和爱国民主运动，全国的青年学生和民众，都行动起来要求惩处腐败和反对官倒，一九八九年六月四日，北京的天安门发生了大规模的流血事件，事件震动了全球，全世界许多的国家对此纷纷地予以了谴责，六·四事件又被称为六·四天安门事件，是进步的青年学生和民众发自内心的一种爱国行动，但很显然当时青年学生和市民的行为，相当的幼稚和可笑，相当的克制和保守，许多言论和行为明显地进退失据，青年学生及民众的愿望和出发点虽然都是好的，事件最终却在中共残暴的专政和血腥的屠杀之下，演变成为了一个惊天的惨案，青年学生和市民的言行及应对策略，的确应该好好地来加以反省和检讨。六·四事件以后，中共总书记赵紫阳被迫辞职，西方主要的资本主义国家迅速断绝了同中国的往来。一九九0年伊拉克入侵科威特，一九九一年以美国为首的多国部队发动了海湾战争，这是人类有史以来第一场高技术条件下的局部战争，萨达姆很快就被打垮，而美国在战场上的伤亡却只有一百五十多人，这场战争引发了新军事理论的一次革命。到一九九二年苏联和东欧已相继地发生了和平演变，华约前共产党国家一夜之间纷纷地垮台，虽然美国经济仍然还没有好转，但在布什总统手上他打赢了两场战争，一场是冷战，另一场是海湾战争。冷战结束之后，一九九三年克林顿总统上台，克林顿总统在任内的二个主要政绩是：快速地发展了美国的经济，使得美国经济出现了难得大好的兴旺局面，再者他巩固和发展了同中国的外交关系。到二00一年克林顿总统离任后，美国经济已经连续增长了一百二十多个月，这是美国有史以来从未有过的奇迹，同时新经济也成为了全球的一大亮点。在外交上，克林顿转变了以往务实的对华政策，在台湾问题上同中共进行合作，而对华关系的发展将会影响到全球未来的走向。虽然发生了丑闻，但克林顿总统的政绩斐然，他还打赢了一场科索沃战争，这些政绩是对他一生最大的奖赏。二00一年九月十一日美国发生了有史以来最大的恐怖活动，纽约的世贸中心被两架飞机给撞毁，美国的军事要地五角大楼也遭受到了破坏，美国到处去插手国际事务，去充当世界警察，却也因此而招来了报复，小布什总统因此在阿富汗和全球发动了反恐战争，或许世贸中心双子塔的倒下，表明世界格局将会发生一种新的重大的变化，整个世界都将处于这种巨大的变革之中。

    美国是全球最为重要和典型的资本主义国家。美国民主制度的精髓是宪法所规定的分权制衡，尤其是三权分立机制、联邦机制和权力与权力间相互制约的机制。美国的民主制首先受到了欧洲民主思想的启蒙，并且经过了美国本土长期的社会实践，不断地将这种民主思想和民主制度来发扬与完善，正是由于有了这种不断深入和完善的过程，这种民主制度才深为美国民众所接受、并引以为豪，同时这也是人类迄今为止，最为合理和公平的一种政治制度。美国宪法规定立法、行政和司法三权分立为政府的组成原则。总统执掌一切的行政权力，任期为四年，他和由他所任命的各部部长不对国会负责，总统拥有军权，是美国三军的总司令，对立法拥有搁置否决权，但被总统所否决的法案，参议院和众议院如果再以三分之二以上通过的话，仍然还可以生效，总统还拥有行政特权。国会是立法机关，分为参议院和众议院。参议院由各州各选出两名代表所组成，众议院则是由各州按人口比例选出自己的代表所组成，国会负责批准条约，制定有关的立法。众议院通过的法案必须经参议院签署之后才能生效。最高法院是最高的司法机关，九名大法官和首席大法官是由总统来任命，终身任职，最高法院有解释法律的权力。美国的总统基本上是由民主和共和两党轮流来担任，美国的政党和政党制度也经过了长期的变革与实践，形成了一整套完善的机制和理论，而四年一次的总统选举，形成了美国独特的总统选举政治和文化，政治思潮方面是自由主义和保守主义的统一，外交政策又表现为理想主义和现实主义的统一。同时在长期的资本主义实践当中，形成了一整套完善的社会监督机制、社会改良机制、社会保障机制和人才竞争及任用机制。美国人在长期的历史当中形成了一种开拓和创新精神，形成了反抗和消除社会不公与丑恶的精神，形成了一种爱国和为理想献身的精神，当然还形成了一种自大和自傲的非理性倾向。

    综合分析以美国为主的西方资本主义国家的历史和国情，可以发现资本主义国家的许多特点和本质。资本主义国家普遍都存在着侵略性和掠夺性，资本主义自从发展和成熟以来，在全球范围内四处挑起了侵略战争，这种侵略战争最大的特点就是野蛮与残暴和对其它国家物质与资源的掠夺和占有，西方主要的资本主义国家光从中国所掠夺的财产就达到一个天文数字，英法联军在北京焚毁了世界上最大、也是最美的园林，万园之园：圆明园。资本家为了获取更大的利益，所以他们天生具有剥削性，资本主义社会初期的工人往往每天工作十几个小时以上，而且资本家曾经大量地使用过童工和女工，完全不顾工人的死活，使得成批成批的工人非正常的死亡，面对着工人为追求权利和幸福的反抗，资本主义国家曾经长时间动用军队予以镇压，所以资本主义初期，资本主义制度明显带有反人类、反社会和反文明的反动特性。同时，资本家和资本主义国家往往具有伪善性，许多资本家明明是在千方百计地算计工人，却又时常说是在为工人谋福利，许多资本主义国家对中国进行了灾难性的掠夺，却又时常夸耀对中国给予的所谓援助，比如美国和日本，这种“皮之不存，毛将焉附”“羊毛出在羊身上”自吹的所谓援助，一方面说明了资本主义国家的虚伪，另外一方面说明资本主义国家的某种悔过和文明的发展。资本主义国家具有极端自私自利的特性，资本主义国家的政府一直都鼓励人们的自私特性，资本主义国家保护私人的合法财产，这一点虽然没有任何的过错，但资本主义国家的政府有纵容人们为获利而不择手段的倾向，这种倾向也造成了企业间的恶性竞争，最近美国所发生的好几宗震惊全球、美国大公司的经济丑闻，就是这种自私性在企业当中的体现，这种自私性还造成了人情与人性上的冷漠和淡薄。资本主义国家在政治治理和经济发展上都存在着效率问题，党派之争和党派利益之争，使得民主和效率成为了资本主义国家的一个主要矛盾，一些明显有利于全民和国家利益的表决，由于党派之争而一误再误，甚至会被完全的否决，党派利益同国家利益很有可能就会因此而出现矛盾；经济发展上，由于企业间为了各自获利而不择手段，从而造成恶性竞争，竞争的结果是许多东西和项目往往重复建设，为了竞争而采取许多损害其它企业和民众的决定，企业不断地倒闭，时常会出现周期性的经济危机。资本主义国家的金钱至上和拜金思想，严重地影响到了整个社会和所有的国民，美国总统竞选所花费的金额越来越多，现在已经达到一个天文数字，其它各种选举所消耗的人力、物力和财力同样也让人感叹，这就使得政治捐款和大集团利益间有某种可能的联系，而大集团能从政治捐款上影响到政府的政策，这种大集团的利益很有可能就会同民众整体的利益背道而驰。同时资本主义国家存在着盲目性，没有远大的目标，在资本主义体制和文化下所采取的许多措施，都是从利己方面来考虑，资本主义国家没有什么长远理想，更不用说伟大且又长远的理想，除了发展经济、民主和强国以外，资本主义国家在理想上没有任何的可谈之处，所以在促进人类和人类文明的发展，促进人类先进文化和人类先进思想方面，资本主义国家建树不多，这是资本主义国家和资本主义制度上最大的一个缺陷。资本主义国家还存在着自大的倾向，这也是为什么种族歧视在美国和其它的一些西方资本主义国家，普遍都存在着的一个主要原因。同时它们所采取的许多措施，都是从利己方面来考虑的，比如：英法在二战初期对法西斯德国的纵容，比如：在二战当中美国对日本侵略中国的纵容，还比如在冷战当中，美国长期地支持了许多反共的独裁者，在亚洲、在美洲，这种例子和事实数不胜数。在中东战争方面，美国长期支持和偏袒了以色列，这也是中东长期处于战争的一个主要原因。与此同时，美国出于对自身利益的考量，对中国许多极端和反动的组织进行了毫无理性的支持与纵容，比如美国对邪教法轮功的支持，很明显法轮功是故意骗人、并且致人死命的反人类、反社会和反文明的邪教组织，美国还长期对中共采取了绥靖政策，积极主动地配合中共打压了中国国内最大的反动派，这明显违背了国际法和国际道义，从人类发展的角度上来看，美国也违反了人类文明的前进方向，违反了人类趋于大同的思想，违背了人类维护世界基本秩序和国际基本道义的理想。资本主义发达国家的主流文化，都是通俗的蒙昧文化，这种文化的主流是重商主义和享乐主义，虽然在休闲性等方面适合人类人性的发展，但这种文化不免流于肤浅和粗俗，而这种文化作为人类的一种主流文化确实是人类的一大悲哀。同样在人类理想方面，资本主义发达国家普遍存在不足和盲目的特点，西方狂热地信奉和崇拜上帝，就是这种不足和盲目的具体反映，作为人类的一种信仰和追求，在西方，上至总统，下至普通的百姓，竟把它无条件地交给了他们永远都无法了解的上帝，把一种神圣且又高贵的人类精神，全部都交给了蒙昧和虚妄的幻想，把具有高贵人性和思想的人类，置于一种从属和毫无反抗精神的奴仆地位，这正是资本主义国家，普遍都缺乏远大理想和目标的一个最好体现，是资本主义国家普遍都存在着盲目性的根本体现，所以资本主义国家时常就会为了自身的狭隘利益而去损害全体人类的利益，时常就会为了一己私利而去损害全体人类、其它民族和其它国家的利益，时常就会有破坏国际法和国际准则的行为。而在另外一个方面，资本主义国家和资本主义制度也存在着无法比拟的优越性。资本主义国家的民主制度和民主监督机制都比较完善。如果真正实行资本主义民主和法治政体，就不可能会出现个人独裁的情况。资本主义国家民主宪政制度深入人心，民众享有对国家最终的治理权，民众享有对绝大多数事物和事情最终的决定权，三权分立、民主监督和社会监督机制，对防止腐败、权力的滥用和其它不良的政府行为起到了很大的作用，而民主宪政体制又使得社会和各个党派具有改良意识，所以资本主义国家能够从初期的许多反动特性当中走了出来，逐渐地顺从了大多数的民意，对社会不断地来改良，从而形成了今天象美国那样良性的社会和体制，国家利益就是为大多数的民众来谋福利，这就使得各种制度不断的完善，民权和人权方面不断的改善，各个政党在民众的监督之下，不断地完善和发展政党理论以及政党实践，使得政党的党派利益，不可能明显且又长期地违背民众的整体利益，民主和法治的完善，是西方社会在各个方面能够快速发展的一个最根本原因，也是使社会能够实现公平和福利型社会的一个最根本的基础，而制度和机制的完备，正是促进资本主义国家能够较快发展的一个主要动力。资本主义国家自由度较为宽松，人们普遍都享有宪法和法律所规定的权利与自由，这种自由制度影响到社会、民众和生活的方方面面，这符合人类文明的发展方向，全民享有知情权和决定权，没有太多的条条框框，这使得资本主义国家普遍都拥用开拓和创新精神，民众的素质不会受到过多的压制，这有利于民众素质的提高和社会的发展，资本主义国家经济和生活富裕、社会繁荣就能够说明以上的情况，当然这种自由度是除了反对上帝以外的自由度，人们思想上的禁锢和误区仍然普遍存在，这在社会、政治、经济、法律和生活的各个方面都有所体现。资本主义国家长期对中共采取了绥靖政策，显然这是一件极其天真和不可理喻之事；资本主义国家还长期压制了普世价值的推广和普及，长期妨碍了人类社会文明的进步和发展，但他们同本质上反人类、反社会与反文明的马克思主义理论和社会，还是存在着许多根本性的区别。人类对于马克思和马克思主义的评价与崇拜，是十九世纪和二十世纪，留给人类二十一世纪最大的一个笑话。而马克思他本人根本不可能懂得的是：没有对比也就没有伤害。

社会主义分析

    早在东晋年间，陶渊明就写过《桃花源记》。陶渊明是中国古代一位著名的田园诗人，他主张消极避世，《桃花源记》所描述的理想国就是他这种消极人生的某种写照，同时《桃花源记》当中的理想主义，也表达了人们对一个公平与和谐社会的向往，虽然他所主张和力行的消极避世的思想很不足取，但他在传统的中国文人当中却有着较大的影响，他的这种行为和主张无论是在当时的社会环境之中，还是对将来人类社会的发展都起着一种很坏的消极因素，他的避世哲学从某种意义上来说，迎合了封建社会当中大多数不得志文人的某种思想，他们也从这种逻辑之中得到了某种安慰。

    近代马克思主义的产生有其历史、经济和政治上的根源。资本主义大工业生产的出现是马克思主义产生的经济因素；近代资本家的贪婪和对工人的残酷压迫使马克思主义具有民众基础；德国古典哲学、英国近代政治经济学和法国社会主义理论是马克思主义的主要理论来源。马克思主义实际上就是德国古典哲学、英国近代政治经济学和法国社会主义思想、以及当时人类文化和科学最新成果的某种人为性综合。十九世纪三、四十年代，英国完成了工业革命，资本主义生产方式在英国社会当中占据了统治地位，欧美国家资本主义也都有显著的发展，机械化大生产方式在英国社会得到了普遍的采用，而资本家却采取了对工人进行野蛮压迫的行为，使得绝大多数工人的生活极其的贫困，由于又有大规模工资更低廉的女工和童工的出现，更加加剧了工人阶层的困苦，工人工资和生产、生活条件更加的低劣，大量、大量的工人因此而死亡，而由于资本主义生产方式固有的不足，周期性的经济危机又不断地发生，例如一八二五年、一八三七年、一八四二年和一八四七年都出现了大范围的经济危机。由于出现了经济危机，所以生产大量地减产，工人大批地失业，城乡小商品生产者也纷纷地破产，社会财富和贫富的两极分化更加的突出，这也为近代无产阶级的产生创造了一个先决条件。十九世纪三、四十年代，工人运动已由人为地破坏机器，发展到有组织的政治和经济斗争，发展到自发地组织起来，为争取自我的幸福和社会的公平而进行的战斗，而资本家为了巩固他们的特殊利益，对工人的各种反抗采取了野蛮和血腥的镇压，但以无产阶级为代表的工人运动已经进入到了一个全新的时代。一八三一年和一八三四年，法国里昂工人为了提高自己的工资和保护自身的权益，举行了两次武装暴动。他们的口号是：“工作不能生活，毋宁战斗而死”。他们号召推翻富人政权，提出“我们要举行自己的革命，要建立共和国”的口号。他们在宣言当中写道：“我们的事业是全人类的事业，是我国的幸福，是未来的保证”。这两次起义都遭到了法国政府的镇压而失败，但表明法国的工人阶级已成为了一股独立的政治势力。一八三六年至一八四八年，英国工人阶级开展了声势浩大的“宪章运动”。一八三七年“伦敦工人协会”向英国国会提出了六点要求：凡年满二十一岁的男人皆有选举权；实行无记名投票;废除对议员候选人必须具备的财产条件的限制；议员发给薪金；国会每年改选一次；平均分配选区，按照选区人数比例来选举代表。这些条件在现代资本主义国家看来，是最基本和天经地义的事情与权利，但当时的资本主义政府却认为是大逆不道。宪章运动先后有一八三九年、一八四二年和一八四八年三次高潮，并且形成了近代第一个工人政党：全国宪章派协会。每次运动都有一百万、甚至几百万的工人参加，资产阶级政府通过血腥的镇压，一八四八年宪章运动终于失败。同时，一八四四年德国西里西亚纺织工人爆发了起义，资本家被工人形象地称作“榨尽穷人血汗的，剥掉穷人最后一件衬衫的吸血鬼”，工人明确地反对私有制社会，捣毁工厂，并同政府军血战，起义在政府的屠杀下惨败。如火如荼的工人运动和工人组织，为后来马克思主义的普及创造了有利的历史和政治条件。而马克思主义又为工人运动，特别是后来的社会主义运动，提供了一个可供选择且又被大多数工人阶级政党所采用的理论基础，成为了社会主义国家及其政党神圣不可侵犯的理论体系。马克思主义有三个被共产主义国家视为最基本和最主要的组成部分。首先是辩证唯物主义和历史唯物主义哲学；其次是政治经济学；第三是马克思和恩格斯的社会主义理论。马克思主义的哲学理论，实际上是综合了德国著名哲学家康德、黑格尔和费尔巴哈的哲学理论，综合了黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义思想，并在此基础上形成了所谓的辩证唯物主义哲学，马克思主义把唯物辩证法用于人类社会的历史研究，因此也形成了他的历史唯物主义。马克思主义除了综合唯物主义和辩证法的思想以外，最主要的成果就是以唯物主义的观点来研究人类的历史，在哲学的使命上，他把“改变世界”“使世界革命化”视为根本任务，形成了唯物主义和不断革命上统一的哲学，他试图把人类整个的历史证明为阶级斗争的历史，他说政治斗争的中心问题始终是一定阶级的政治统治，他错误地认为：“一定时代的生产方式和交换方式是造成阶级存在和阶级差别的根本原因，是该社会的观念和思想的现实基础，而生产力则是推动生产方式和交换方式发展从而推动社会历史发展的最终动力”。马克思的辩证唯物主义哲学，除了黑格尔的辩证法思想有一定的科学性以外，其它的唯物主义和他本人唯一有突破的历史唯物主义，都是错误和极其荒谬的。马克思主义的政治经济学是对英国近代政治经济学家亚当·斯密和大卫·李嘉图政治经济学的某种更改与扩展。马克思把他们所提出的劳动价值论进行了发展，提出“剩余劳动创造出的剩余价值是资本家利润的来源”，他的这个观点在特定历史条件下具有一定的适应性，但总的来讲并没有完全走出英国近代政治经济学的理论体系，而且他自我所形成的这些观念和近代英国的政治经济学理论，本身就具有很大的历史局限性，从人类社会的发展和人类文明发展的方向上来看，这些理论和观点都有其明显的缺陷与不足，政治经济学这种提法本身就没有完备的科学性和合理性。马克思的社会主义思想，脱胎于十九世纪法国圣西门、傅立叶和英国欧文的社会主义学说，本来法国的社会主义思想还具有很大的理性和和平性，而在马克思的社会主义学说当中加入了不断革命的暴力理论，他主张：“建立一个强有力的政党和组织，把经济斗争、政治斗争和思想斗争结合起来。无产阶级要取得革命胜利，必须彻底打碎维护剥削制度的旧的国家机器，建立无产阶级专政，通过无产阶级革命和无产阶级专政，推翻资本主义制度，走向社会主义，革命是历史的火车头，无产阶级必须‘不断革命’将革命进行到底，而无产阶级领导下的工农联盟是革命的关键”。从马克思主义不断暴力革命的种种观念，人们不难看出，这只是在特定的历史条件下，人们可以做出的某种选择，从人类发展进程和人类文明发展的方向上来看，他的这种暴力革命和无产阶级专政的思想，同人类社会的进步以及人类文明的发展是背道而驰的，他的这种思想实际上是法国社会主义理论和学说，在特定历史条件下的某种暴力对压迫的选择，当然从某种意义上来讲，是人类在智慧、观念和人性上全面的倒退，但他的以暴力对抗暴力和不断革命的口号，在当时较为残酷和明显不公的社会环境当中，对于大多数穷苦且又受压迫的民众来讲，却极具号召力和说服力。

    一八一八年和一八二0年，马克思和恩格斯分别出生于德国的莱茵省。一八四二年至一八四四年八月马克思主要以写作为生，并分别在德国和法国，进行了对资产阶级的批判和斗争。一八四一年恩格斯在德国柏林军队服役，随后去了英国，并且接触了英国宪章运动当中的工人，漫游了英国的各大城市，发表了他个人的一些文章。一八四四年八月恩格斯在巴黎会见了马克思，由于两人有着共同的政治思想和理念，很快就成为了莫逆之交，并且开始了他们之间密切的合作。一八四四年底两人合写了第一本著作《神圣家族》，一八四五年至一八四六年两人合作写了《德意志意识形态》，一八四七年底两人又合写了《共产党宣言》，并且由此逐渐地形成了被社会主义国家和无产阶级政党视为圣典的马克思主义，创立了被视为社会主义国家圣经的共产主义学说。马克思主义的理论体系，实际上是由马克思和恩格斯所共同完成的，甚至在马克思死后，《资本论》的第二和第三卷是由恩格斯独自整理、编写和出版的，但恩格斯谦虚地认为这些理论以马克思的名字独自来命名是理所当然的。一八四八年正式发表的《共产党宣言》，被共产党人视为是马克思主义思想理论的正式诞生。宣言首先宣布：一个幽灵，一个共产主义的幽灵，在欧洲游荡。宣言阐述了阶级和阶级斗争学说，试图说服人们相信资本主义必然灭亡，共产主义必然胜利是一个客观规律，指出共产党是无产阶级实现埋葬资本主义，建设共产主义这一历史使命的根本保证，因此指出建立无产阶级政党的必要性和重要性，强调无产阶级革命和无产阶级专政，是实现无产阶级历史使命的必由之路，无产阶级必须用暴力革命推翻资产阶级，来建立起自己的无产阶级统治和无产阶级专政，消灭私有制，并且利用政权来建立起公有制。宣言最后号召：全世界无产者，联合起来！一八六四年马克思创立了全球性的共产主义组织第一国际，称为国际工人协会。一八七一年，在普法战争的背景下爆发了法国巴黎公社革命。巴黎公社是人类历史上出现的第一个无产阶级的政权，是无产阶级试图推翻资产阶级的第一次尝试。巴黎公社经过了七十二天的考验，当时的巴黎处于红色恐怖当中，许多人都未经审判而直接就被枪决，而随后资产阶级进行了反攻，并且开始了血腥的屠杀和镇压，据相关人士的说法有三万多人被杀，五万多人被监禁，许许多多的人被流放，巴黎又笼罩在了一片白色恐怖当中。正是因为如此，巴黎公社委员欧仁·鲍狄埃在枪声和死亡的威胁下，愤怒地写下了那首著名的诗《国际歌》，随后这首歌也唱响在了整个世界，巴黎公社革命遭受到了彻底的失败。一八七六年第一国际结束，马克思的社会主义学说获得了完全的胜利，其它的社会主义学说都被排斥，马克思主义理论被广泛地传播开来。一八八九年第二国际建立，一八八三年和一八九五年马克思与恩格斯相继先后地逝世。而他们关于社会主义革命，将在西欧北美的几个主要资本主义发达国家同时发动，并且取得胜利的预言，也成为了一句让当代所有人都感到可笑的空话。人类发展的历史同马克思和恩格斯的预言，几乎可以说是完全相反的，他们暴力革命和不断革命的理论，已从一种极具号召力和说服力的理论，变为了一种远远落后于时代的非理性观点。马克思一边谴责了资本家剥削的残忍，一边却又极端地主张让人类的一部分人，要对其它所有的人进行集权和专政，甚至极端地要人类的一大部分人，剥夺另外一大部分人的一切、包括生命，他的这种极端思维和暴力革命的主张，明显是反人类、反社会和反文明的，同时也是极端相互矛盾、错误百出和荒谬无知的，他的不断暴力革命以及彻底消灭资产阶级、并且实行无产阶级专政的主张，就是他本人反人类行为的一个偏执。

    马克思和恩格斯逝世以后，他们的学说继续在全世界传播开来，虽然第二国际出现了不同的观点和派别，但在关键的时刻，总是正统的具有暴力革命和不断革命信念的左派占到了上风，第二国际后来虽然破产了，但由于俄国沙皇的强暴和第一次世界大战的爆发，共产主义理论在俄国得到广泛的传播。一九一七年的二月革命推翻了沙皇的专制统治，俄国各地的工人和士兵相继地成立了苏维埃，到一九一七年三月俄国共建立了555个苏维埃，但激进的共产党组织，并没有在初期的苏维埃当中占有绝对的领导地位，相反列宁所领导的布尔什维克却成为了苏维埃当中的少数派。由于反对同其它的资产阶级政党保持联盟，列宁提出了全部政权归苏维埃和布尔什维克每一分钟都准备夺取全部政权的观点，布尔什维克在俄国国民中的威望和影响大增。一九一七年十一月六日列宁来到斯尔莫尼宫，直接领导了彼得格勒苏维埃的十月起义（俄历十月），十一月七日起义取得成功，除内阁总理克伦斯基逃出了彼得格勒之外，临时政府的所有成员全部都被逮捕。一九一七年十一月十五日布尔什维克经过了六天的浴血奋战，在莫斯科建立起了苏维埃政权。此后革命相继在大中城市和农村取得了成功，它是一场由大城市首先发动，然后推向中小城市和广大农村的革命。十月革命的胜利，也使得人类历史上第一次出现了一个无产阶级专政的国家。同时使得广大的共产党人坚信，必须且只有在共产党人集中的领导下，必须和农民结成巩固的同盟，必须用武装暴力来砸碎资产阶级的国家机器，必须建立起无产阶级专政和人民民主专政，必须坚持无产阶级的国际主义，共产主义才能够在全球的范围内取得胜利。一九一八年三月，俄国布尔什维克更名为俄国共产党（布尔什维克），一九二0年九月共产国际第二次代表大会决定每个国家只能有一个共产党存在，俄国革命共产主义者党并入俄共（布），而其它派别的共产党也因为不同的原因已被解体，在苏维埃俄国，一党专政的体制终于形成。苏联曾经有一次绝好的实行分权制度的某种机会，在一九一七年十一月立宪会议的选举当中，同为共产党性质的社会革命党拥有412名代表，而布尔什维克只有183名代表，由于在一九一八年一月五日决定国家体制的立宪会议上，拒绝了列宁所起草的《被剥削劳动人民权利宣言》，布尔什维克于是发表声明，退出了会议。次日，全俄中央执行委员会颁布法令解散立宪会议。一九一八年三月三日出于巩固苏维埃政权的需要，列宁同德国签订了丧权辱国的布列斯特和约，同时退出了第一次世界大战。十月革命胜利以后，布尔什维克党和苏维埃政府，立即着手对国民经济、政治制度和社会生活等一系列方面进行了社会主义改造，颁布了一些很极端的法令，比如一九一八年五月九日发布了粮食专卖法，要求农民在一星期内把粮食全部卖给国家，凡隐匿余粮者一律宣布为人民的敌人，并且将判处十年以上的徒刑。一九一八年春，在资本主义国际势力的武装干涉下，苏俄国内战争全面爆发，俄共（布）中央组建了苏联红军，改志愿兵制为义务兵役制，在红军当中建立起了政治委员的制度，把红军建成了一支集中的、有钢铁般的革命纪律、团结起来的、训练有素的阶级军队。实际上就形成了党指挥军队，军队必须绝对听从党指挥的局面。国内战争时期，俄国实行了“战时共产主义制度”，实行普遍的劳动义务制，取消了自由贸易，禁止所有生活必需品的私人买卖，实行国内贸易国有化和实物配给制。一九二0年取消了银行，废除了货币，实行了经济实物化和无货币结算。在政治上，俄共（布）主要实行以党代政，中央集中的统一领导，党的权利被无限地扩大，并且对党内的反对派“民主集中派”和“工人反对派”进行了严厉的批评。国内战争结束以后，由于仍然实行一系列极端的政策和一党的绝对领导，一九二一年二月喀琅施塔得发生兵变，1.5万名陆海军的士兵绝大多数来自农村，同年三月起义被共产党给血腥镇压。一九二二年十二月俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯和南高加索联邦组成了苏维埃社会主义共和国联盟，苏联正式成立，一九二四年土库曼共和国联盟和乌兹别克共和国又被并入苏联，这样苏联就形成了一个由多民族所共同组成的联盟。一九二四年列宁逝世，但由于苏联在社会主义革命当中所取得的成果，列宁被全球共产党人视为他们革命的领袖，他的理论被全球共产党人称为仅次于马克思主义的列宁主义，又被合称为马克思列宁主义。列宁主义发展了马克思主义暴力革命的思想，更加强调无产阶级政党的一党统治和一党专政，更加强调了党对国家和军队的集中领导与绝对领导。他形象地把当时的资本主义概括为帝国主义，称帝国主义是垄断的资本主义，是寄生的和腐朽的资本主义，是垂死的资本主义。他甚至把殖民地和半殖民地民族解放运动，说成是世界无产阶级革命的一部分，他强调无产阶级专政暴力镇压的性质和职能，他指出：专政是直接凭借暴力而不受任何法律约束的政权，无产阶级的革命专政，是由无产阶级对资产阶级采用暴力手段来获得和维持的政权，是不受任何法律约束的政权。他特别强调无产阶级专政的必要性，他主张用红色恐怖来对抗白色恐怖，他指出无产阶级专政不是阶级斗争的结束，而是阶级斗争在新形式下的继续。因此在十月革命胜利的初期，许多地主和资产阶级都被无情的镇压，全俄肃反委员会非法搜查、捕人、强占住房、非法征用公民的个人财产和随意枪杀仅仅被认为是敌人的人时有发生。列宁把共产党视为无产阶级专政的领导力量，而列宁在无产阶级政党方面，同共产国际一样追求的是无产阶级政党的一党化，把俄共（布）视为无产阶级政党和政权的领导力量，列宁把他所实行的党内民主制和无产阶级专政制，转化成为了党代表人民进行管理的政党代表制，从“一切权力归苏维埃”转化为党对权力的绝对领导，在干部任用上，列宁由苏维埃的选举制转向了党的委任制，企业归国家进行统一的集中管理，从独立人民的监督转变为从属于国家监督机构的监督，从强调革命的法制转变为赋予肃反委员会以特殊的权力，他还过分考虑和强调阶级斗争的重要性。虽然列宁晚年对民主有过一定和一时的考虑，但那也仅仅只是想使共产党党内的生活适当的民主化，以此来加强共产党的内部监督，他的无产阶级一党的领导和无产阶级一党绝对领导的观念越来越强，很显然在政治上列宁发展了马克思主义的暴力革命思想。在哲学上，列宁也无任何有成果的建树，他继承了马克思的辩证唯物主义思想和辩证唯物史观，列宁甚至把经济斗争和政治斗争统一了起来，他把对立统一规律说成是唯物辩证法的核心，突出强调了辩证法的唯物主义基础。虽然列宁一系列极端的思想和措施，放在当时的历史条件下可以让人来想象，但如果来对比列宁和美国建国之父－华盛顿的许多思想与建国措施，人们就不难分出一个高下。同样是出于建国，同样面临着战争和政权的巩固，列宁签订过丧权辱国的卖国条约，实行过党的极端统治和绝对领导，实行过一系列反人类、反社会和反文明的镇压与肃反政策和行动，在治理国家、民主监督、民主和法制建设方面，虽然华盛顿是一位前人，但在这一系列方面华盛顿比列宁更具远见卓识，即使仅仅在理论上，华盛顿和美国前人的理论比列宁主义也更具优越性。在苏联之后的全部社会主义国家，先后全都走上了一种奇特的独裁统治，实际上这同马克思列宁主义理论，有着很直接和密切的因果关系，而其中影响最大的，以我的观点来看，是马克思原教旨主义，是列宁主义和他的一系列措施。显然列宁的个人品质也有不少可招人指责之处，而且他在政治和理论上的缺陷与错误，很难防止独裁、暴君和专制政权的出现，后来苏联斯大林的个人独裁和社会主义国家个人独裁现象的普遍发生，充分地说明了马克思主义和列宁主义理论上的错误与不足。同时，也说明了列宁在人性和智慧上的高度缺失，他许许多多的极端行为都可归为反人类、反社会和反文明的。

    正是由于马克思主义理论的错误、列宁主义理论的错误和缺陷、民主意识的缺乏和没有有效的监督制约机制，列宁逝世后俄共（布）党内发生了激烈的权力斗争，斯大林战胜了托季联盟，许多坚定的布尔什维克被视为异己而被开除出党，斯大林把这次党内的权力斗争称为敌我矛盾，采取了很严厉的手段来对付党内的不同派别。从列宁开始，文艺、经济和哲学研究就被视为为政治服务的一种工具，而到了斯大林时代，把这种理念发展到了一个极端，斯大林把政治、文艺、经济、哲学和理论，视为马克思主义政党的服务工具，视为他个人独裁和搞个人崇拜的有力武器，并且利用这些手段来消灭党内外的所有异己。一九二九年斯大林把在党内同布哈林等人的斗争敌我化，开展了声势浩大的反右倾运动，布哈林等人被打倒，对斯大林的个人崇拜和党的个人独裁作风，在党内不断的蔓延，党成为了主宰人们生活甚至人们思想的一切力量，一九二九年斯大林在全苏联实行了农业集体化运动，用轰轰烈烈大规模政治运动的办法来推行所有制的变革，将农民圈进集体农庄，消灭富农阶级，使得超过600万人非正常死亡。不过农业集体化和农民缴纳贡税，却成为了二十世纪苏联完成原始积累的独特方式，支撑了斯大林的国家工业化计划，推进了苏联社会最终从农业文明向工业文明的转换，使得苏联的国家工业化取得了巨大的成就，苏联由此也迅速地强盛起来了。一九二九年对斯大林的个人崇拜在苏联开始流行了起来，二十世纪从三十年代开始，斯大林逐渐抛弃了本来就是形式上的党的集体领导原则，把个人独裁作为党内生活和国家生活的准则。党代表大会和中央全会的召开也都随心所欲，很不正常。第十七次党代表大会同第十八次党代表大会之间相隔五年，第十八次同第十九次之间相隔却有十三年。斯大林实际上是置身于党的批评和监督之外，凌驾于党和国家之上，凌驾于全体国民之上。斯大林在经济制度方面实行高度集中的部门管理体制，实行排斥市场的指令性计划经济，主要以行政手段来管理国家的经济。斯大林在政治制度上建立起高度集中的党领导体制，党和国家融合为一，国家和民众全都隶属于党，党包揽一切，由共产党直接地来管理国家，人们的一切生活和思想都受到了共产党的控制。斯大林实行自上而下的干部委派制，形成了实际上的干部终身制。从根本上排除了国民的监督机制，连党的监督机构也置于同级党委的领导之下。在国家精神生活和意识形态上大搞个人崇拜。一九三四年斯大林在苏联全境开展了大清洗运动，先后牵连的人，最保守统计也在500万人以上，一九三四年十二月至一九三八年十二月，最保守的估计有140多万人被枪决，仅在一九三七年和一九三八年的两年间，就逮捕了150万人以上。大批大批的共产党干部和普通民众被逮捕和枪决，连共产国际各国共产党在苏联的领导人，也都难逃厄运而被直接给枪决，包括波兰、匈牙利和南斯拉夫等国的共产党领导人。斯大林和内务人民委员部，采取了许多非人的残酷手段，来对党内和国内的异己加以镇压，以莫须有的罪名，强加在许多联共高级领导人的头上，一九三八年苏联著名的领导人布哈林被执行枪决。二十世纪三十年代的大清洗运动，是斯大林走上个人独裁后的必然产物，大清洗运动又把斯大林的个人独裁推向了一个极端，苏联全体国民即使在思想上都受到了严厉的控制，即使是在思想上也都造成了全体国民的恐惧。在文化、科学和意识形态上，斯大林也采取了极端的统治方法，在教育上强行推行社会主义教育，在科学研究领域，人为地大搞阶级斗争，镇压了一大批有成就的科学家，对于学术派别上的纷争，采取了很粗暴的行政手段，迫使学术为个人服务、为党服务、为社会主义服务，许多科学家和知识分子也都无辜受辱，甚至因此而丧命，大批大批的科学家都无法来进行正常的科学研究，许多有才华的科学家终身抱撼，虚度了他们自己的人生。斯大林过分强调实践的重要意义，并且利用这些观点来为他和他的政党服务，轻视理论上的研究，这就造成了苏联科学研究上的畸形发展。文学上，斯大林强调社会主义的现实主义，强调文艺的服务作用和功能，实际上是把文艺当成了政治和推行个人崇拜的附庸，苏联文坛也因此出现了一种极不正常的教条模式，实际上就是一种专制文化。而这种模式在哲学上也是如此，许多哲学家仅仅因为有自己的观点，或者是同斯大林时代的主流观点不一致，而直接就被斯大林给枪决，由于有大清洗和大镇压，在相当长的一段时期里面，苏联哲学界的任务只限于解释斯大林的哲学思想，而斯大林本人却被吹捧为马克思、恩格斯和列宁以外的又一伟人。一九四一年六月德国入侵苏联，由于斯大林的独断专行和对战争爆发的判断有误，苏联人在战争初期损失惨重。斯大林没有反省自己所造成的失误，却把许多他认为指挥不力的红军将领送上了军事法庭，判处有罪之后被枪决。由于斯大林的决策失误光是基辅一战，红军就被围歼了四个集团军，约有60－70万人，至一九四一年十二月一日，苏军共损失了700万人以上，坦克24万辆，飞机1.6万架。一九四二年十月十日朱可夫元帅在遭到斯大林错误撤职后，又被斯大林从列宁格勒给召回，并且指挥了莫斯科保卫战，战斗取得了最终的胜利。经过了斯大林格勒战役之后，战争的双方发生了转折，苏联红军开始由防守转向进攻，这也是第二次世界大战的转折点。苏联红军在欧洲战场上取得了决定性的胜利，德国最后被迫无条件投降。一九四五年九月日本政府也正式向美、中、苏、英、法等同盟国无条件投降，第二次世界大战以同盟国的彻底胜利而宣告结束。苏联为同盟国和世界反法西斯战争的胜利付出了巨大的牺牲，在战争当中死亡达到2700万人，为战争的胜利做出了巨大的贡献，这也是社会主义国家苏联，为世界所做出的一个无可争议的巨大贡献。不过斯大林也正是借着这场反法西斯战争的机会，在美英等国家的绥靖和纵容下，强行吞并了许多其它的邻国，并且对东欧许多的国家进行了实质性的军事占领和统治，由此，他实际上也变成了世界上最大的一个法西斯，这无论对斯大林，还是对全世界来说，都是一个绝大且又不可思议的讽刺。这对于当今世界对中国共产党反人类行为采取绥靖政策、且又试图阻止人类文明发展的各国强权者来说，很具有现实的教育意义，人类社会的历史竟然会有如此惊人相似的一幕。战后斯大林对内，仍然实行着他高压和残酷的个人统治，把苏联国民的生活弄得风声鹤唳，民众的思想和言论都得不到自由的表达，许多科学和哲学理论的正确与否，最后都得由斯大林个人来亲自决定，这种荒唐的闹剧，一直到苏联解体以后才得到了彻底的改变。第二次世界大战结束以后，一九四九年西方主要的资本主义国家，纯粹从意识形态方面的考虑，并且从意识形态出发，建立起了北大西洋公约组织，其矛头直指苏联，美苏间的冷战从此开始，而在此后的几十年间，冷战在全球越演越烈，成为了二十世纪人类的另一场悲剧。虽然北约的成立和北约这一组织的目的，有明显违背有关的世界法和联合国宪章的原则与宗旨的嫌疑，但北约从此便成为了人类反共和围攻苏联正义的坚强堡垒。为了维护和保证自己的安全，一九五五年苏联等八个国家成立了华约组织，并且以此来同北约相抗衡。苏联把东欧许多国家变成了一党专政的社会主义国家，加强了对它们的牢牢控制，这也形成了国际关系和国际政治上一个较为长期的畸形现象，东欧社会主义国家实际上是由苏联间接地统治和操纵着，国与国之间的政治和经济关系极不正常。由于存在着大国沙文主义倾向，苏联在对华关系上，也希望当时胜利在握的中国人民解放军同国民党军队划江而治，但在中华人民共和国成立了之后又第一个加以承认，而且还长期地对中共进行了大规模的军事和经济援助。而在苏联的国内，高压和恐怖的情绪不断地在蔓延，苏联内务部贝利亚和国家保安部部长阿巴库莫夫在斯大林的支持下，在干部队伍当中进行了惨绝人寰的刑讯逼供，迫使人们承认自己莫须有的罪行。一九五三年斯大林死于莫斯科。斯大林一生主要有两大业绩，一是使苏联从落后的自然经济占优势的国家变成了强大的工业化国家，变成了一个超级大国；二是领导了苏联的卫国战争，为打败法西斯德国和尽早结束第二次世界大战做出了巨大的贡献。但斯大林个人的权力欲望极强，个人品质不良，有过许多反人类、反社会和反文明的行为，大搞国际沙文主义，大搞个人崇拜和阶级斗争，把阶级斗争当作社会前进的唯一动力，使社会主义社会长期处于动荡之中，国民普遍都感到了恐惧和不安，残害了成千上万无辜的百姓，严重损害了经济、科学和文化的健康发展，斯大林的阶级斗争理论，后来成为了许多社会主义国家斗争哲学的样板，此后中国的领导人更是把此发扬光大，使得整个中国都处于一种惨绝人寰的大灾难之中。一九五六年苏联共产党第二十次代表大会在莫斯科召开，赫鲁晓夫作了反对个人崇拜的“秘密报告”，由此赫鲁晓夫在苏联进行了全方位的改革，对千百万无辜的受害者进行了平反。一九六四年赫鲁晓夫遭到秘密地解职，被强迫退休，过着领特殊养老金的生活，直到一九七一年逝世。赫鲁晓夫改善了苏联政治、经济、文化和社会当中的紧张气氛，改善了同西方国家的紧张关系，但他仍具有国际沙文主义，他用武力镇压了匈牙利的民族自主运动，强化了对东欧社会主义国家的控制，并且因此同权力欲望极强的毛泽东产生了决裂，造成了整个国际共运的大分化和大分裂，宣告了社会主义两大国阵营的解体，加剧了军备竞赛和核竞赛，他不断增强实力来同美国相抗衡，使苏联真正地成为了一个超级强国。一九六四年十月勃列日涅夫当选为苏共中央第一书记，由于他的保守和治国上的无能，他十八年的执政时期又被后人称为“停滞时期”，经济等各方面拉大了同西方资本主义国家间的距离，由于他大搞扩张主义和霸权主义，对内不断地扩充军备，对外到处插手国际事物，使苏联日益成为了一个穷兵黩武的帝国。勃列日涅夫执政时期，各级干部严重的老化，出现了老年政治，机构臃肿，权力日趋地集中，个人专断现象非常的严重，党国的各级领导者都独断专行、党内腐败丛生。在国际上，他推行强权政治，长期推行全球扩张政策，出兵捷克斯洛伐克，在苏中边境制造了珍宝岛事件，在东欧大搞勃列日涅夫主义，维持大量的东欧驻军，干预印巴冲突，对非洲和拉美国家进行渗透，甚至还出兵入侵了阿富汗。勃列日涅夫时代正是苏联由强变弱的时代，在政治上产生了老年政治，勃列日涅夫之后的两位苏联领导人执政的时间都不长，安德罗波夫和契尔年科，均由于健康和年龄的原因先后很快去世，一九八五年戈尔巴乔夫当选为苏共中央总书记兼国防会议主席。此后戈尔巴乔夫开始了所谓的公开性和新思维的改革，改善了同西方的关系，但东欧国家对苏共的反抗一直都没有停止过，而此时的苏联已经日薄西山、内外交困，同时还深陷阿富汗侵略战争的泥潭当中。东欧国家的民众却早就已经觉醒，纷纷地起来反抗共产党的一党暴政，一九八0年东欧第一个独立的工会—团结工会在波兰成立，在瓦文萨的领导下，团结工会逐渐成为了波兰最主要的政治力量，并且轻而易举地赢得了一九八九年六月四日开始的议会选举。与此同时在一九八九年，东欧各国形成了一股势不可挡的民主化浪潮，由于有波兰和匈牙利等东欧国家的引领，东欧的橙色革命和民主化浪潮，已经变得势不可挡，东欧共产党政权纷纷地倒台。一九八九年十二月二十五日，试图顽固到底的罗马尼亚共产党总书记齐奥塞斯库被秘密地处决。不仅东欧国家实现民主化是水到渠成、瓜熟蒂落，而且苏联和苏共的覆灭也只是一个时间问题。一九九一年八月十九日发生了震惊世界的八·一九事件，由此也更加速了苏联的解体，导致了一九九一年十二月二十五日戈尔巴乔夫的被迫辞职，一九九一年十二月二十六日苏联从法律意义上正式宣告结束，苏联遭到了解体，世界上第一个社会主义国家和东欧社会主义国家，纷纷地走上了资本主义民主化之路。苏联的解体和完结，标志着俄罗斯野蛮扩张的彻底结束，还原了俄罗斯历史本来的面貌，苏联共产党最终还原为当初的俄共，而戈尔巴乔夫也广为国际社会所尊重，他是苏联历史上比较富有人性和道德感的一位元首。从一九八九年开始，东欧共产党的专制政权纷纷地被推翻，匈牙利的铁幕被撕开，东德的柏林墙被推倒，在民主化的浪潮当中，东欧和俄罗斯纷纷地结束了共产党的一党暴政，先后不可阻挡地在各自国家实现了民主化。东欧社会主义国家的一党暴政从此也就成为了历史。

    十九世纪以后，中国已从世界上最发达的强国，变成了一个腐朽和落后的封建国家。由于资本主义在全世界的扩张和侵略，西方主要的资本主义国家开始在全球实行炮舰政策，在正当合法的中英贸易当中，中国长期处于出超的有利地位，为了改变这种状况，英国转而利用鸦片这种毒品来对中国进行掠夺。十九世纪三十年代，鸦片的泛滥给中国带来了巨大的灾难，因吸食成瘾而身受毒害的高达二百多万人，由于鸦片而引发的社会问题不断地在增加，造成了社会的动荡和白银大量的外流。中国满清政府为了恢复中英间的正常贸易，发起了声势浩大的禁烟运动，以林则徐为首的官吏对鸦片的输入坚决地来加以禁止。一八四0年英国以禁烟为借口发动了侵略中国的鸦片战争，中国战败，签订了中国近代历史上第一个不平等条约：《南京条约》。条约割让了香港，赔款二千一百万银元，被迫开放港口，被迫接受了很多屈辱的条款。各个主要的资本主义国家也接踵而至，一八四四年美国迫使清朝政府签订了《望厦条约》，法国逼迫满清政府签订了《黄埔条约》，比利时、瑞典和挪威等国陆续取得了五口通商的特权，葡萄牙也趁机篡夺了对澳门的管辖权，一八五一年沙皇俄国逼迫中国签订了《中俄伊犁塔尔巴哈台通商章程》。十九世纪五十年代，英法美三国对已有的条约仍不满足，要求扩大他们在中国的特权，并且因此英法两国以武力来进犯中国。一八五八年中国被迫先与俄美两国签订了《天津条约》，随后又与英法两国，分别签订了中英《天津条约》和中法《天津条约》，中国对英赔银四百万两，对法赔银二百万两，中国的主权遭到了进一步的沦丧。一八五八年十一月中国又被迫同英法美三国签订了《通商章程善后条约》。一八五九年穷凶极恶的资本主义列强，对用武力所取得的巨大利益仍不满足，一八六0年英法联军进犯北京，焚掠了举世闻名的艺术宫殿圆明园，强迫满清政府签订了中英和中法《北京条约》，条约增加了英法两国在中国所拥有的不平等特权，赔银各增加到八百万两，并且割让九龙给英国。同时沙俄也趁火打劫，掠夺中国的领土达一百四十四万平方公里，强迫清朝政府先后签订了《瑷珲条约》、中俄《北京条约》和《中俄勘分西北界约记》。一八七五年英国入侵云南，一八八八年又入侵西藏。一八八一年中俄交战后签订了《伊犁条约》，中国虽然收复了伊犁，但仍然还丧失了一些领土和主权。一八八三年法国挑起中法战争，一八八五年六月中法签订了中法和约，中华民族整体性的灾难正在进一步地加重。一八九四年日本挑起了中日甲午战争，中国战败，被迫同日本签订了《马关条约》。条约割让了辽东半岛、台湾和澎湖列岛给日本，赔银二万万两，签订了很多丧权辱国的条款。一九00年八个主要的西方资本主义国家，对在中国所取得的利益仍然还不满足，以“保护使馆”为名，调兵进犯北京，八国联军在北京烧杀抢掠，无恶不作，沙俄除了参加八国联军以外，还单独出兵进犯了中国的东北，侵占了东北三省几乎所有的城市。一九0一年九月，中国同俄、英、美、日、德、法、意、奥等八国，以及后来强行分得了利益的比利时、西班牙和荷兰共十一个资本主义国家签订了《辛丑条约》，条约向各国赔银四亿五千万两，分三十九年还清，本息共计九亿八千多万两，强迫在中国形成了租界，中国越来越多的国家主权遭到了进一步的沦丧。由于满清政府的腐败无能和丧权辱国，一九0五年以孙中山为首的同盟会会员，发起了推翻满清王朝的革命，一九一一年满清政府被推翻，中华民国成立。后来袁世凯窃取了国位，企图来恢复帝制，孙中山被迫进行了二次革命、护国和护法运动。一九一六年袁世凯在天怒人怨当中死去，中国开始了军阀混战的局面。第一次世界大战结束，德国战败，一九一九年一月，协约国召开了“巴黎和会”，帝国主义却趁机坐地分赃，作为战胜国，中国提出了取消日本强加给中国的“二十一条”的要求，但此要求却竟然被拒绝讨论，中国收回山东权益的要求也被否决，英、美、法、意等国操纵会议，竟然将德国在山东的权益，全部都让予给了日本，并且还写进了凡尔赛和约。一九一九年五月四日，五四爱国运动在北京爆发，其目的在于反对西方列强的侵略行径。爱国运动却遭到了北洋政府的军警镇压。由于西方列强长期发动的侵略战争和对中国穷凶极恶的榨取与掠夺，中国百姓普遍都处于被压迫、贫困、民不聊生和水深火热之中，再加上连年的军阀混战，中国民众从根本上丧失了泱泱大国的自信，百姓的生活也急转直下，处于极度的贫困之中。中国百姓普遍感到了迷茫和不安，人们都从心底里扪心自问中国的出路和希望究竟何在？一九一七年伴随着俄国十月革命的胜利，马克思主义开始在中国传播。一九二一年七月中国共产党在上海正式成立。一九二二年面对着军阀林立和欺压民众的现象，孙中山所领导的国民革命军开始北伐，一九二六年北伐军兵临武汉，沉重地打击了资本主义列强及其代理军阀的统治，英国军舰直接炮击北伐军，炮击万县，中国军民伤亡数千人，财产损失达几千万元。一九二七年北伐军攻占南京，英、法、美等帝国主义却下令停泊在中国江面上的军舰，向北伐军和居民进行炮击，打死打伤两千多人。孙中山逝世后，蒋介石违背了孙中山先生的遗嘱，枪杀了支持北伐军的工人和共产党人，全国处于白色恐怖当中。从一九二七年上半年到一九三二年，被国民党杀害的共产党人及其暴动追随者达到一百多万人，同时蒋介石成为了国民政府主席，集党、政、军大权于一身。他对外投降帝国主义，甘愿做帝国主义在中国利益的代理人，对共产党的队伍实行“宁可错杀一百，也绝不放过一个”的屠夫政策。正是因为如此，一九二七年八月一日，中国共产党在南昌举行了八一南昌起义，正式创建了中国共产党的军队。同年发起了秋收起义和广州起义，一九二七年十月毛泽东在江西的井冈山地区，创建了井冈山革命根据地，并在井冈山打退了蒋介石的四次武装围剿。中共当时的领导人王明推行左倾路线，对共产党人及其追随者实行严厉的思想控制，毛泽东在红军内部大打AB团，对党员和红军进行大清洗，多次出现了红军杀红军的惨象，由于政治和军事上的严重失误，一九三三年第五次反围剿失败，一九三四年十月井冈山根据地的中国工农红军被迫举行长征。长征途中，中国共产党召开了遵义会议，确认了毛泽东在中国共产党党内的领导地位，工农红军经过举世闻名的二万五千里长征到达陕北。一九三一年九月十八日日本法西斯悍然地入侵中国东北，第二次世界大战正式爆发，西方各主要的资本主义国家对日本的侵华行径进行了纵容。一九三二年一月二十八日日本又入侵中国上海，同年在日本的操纵下成立了伪满洲国。一九三三年日本关东军突破长城各口，国民政府妥协退让同日本签订了《塘沽协定》。一九三五年国民政府又同日本签订了《何梅协定》，同年再次签订了《秦土协定》，使中国彻底地丧失了对冀察两省的主权。日本侵略者又积极阴谋地策划了华北五省的自治运动，国民政府丧权辱国的行径进一步地加剧，但帝国主义列强为了各自在华的利益全都对此不闻不问、加以了绥靖和纵容。一九三六年日本加紧了对中国的侵略和掠夺，一九三七年发动了七·七卢沟桥事变，加强了对中国的武装侵略，对中国百姓烧杀抢掠，无恶不作。蒋介石在内外交困的情况下，不得不调整了对内镇压共产党，对外不积极抵抗的政策，在正面战场上同日本侵略军进行着殊死的交战。中国共产党虽然口头上坚持抗战，但基本上采取了保存实力的游击政策，连彭德怀对日发动的百团大战，都成为了他日后受批和反党的主要证据之一，可见当时在中共党内保存实力的思想完全占据了上风。日本侵略者在中国所犯下的罪行罄竹难书，仅在南京一地就屠杀了中华同胞三十万人，日本在中国普遍实行三光政策，即杀光、烧光和抢光，令中国的生灵惨遭涂炭。由于在正面战场上同日本长期的对抗，国民党的军事实力有所下降。一九四二年毛泽东从延安开始，在中国共产党内部发动了一场全党范围内的整风运动，运动后来发展到整人，由康生所主持的审干，使得许多共产党的干部及其支持者不是被杀、就是被逮捕，许多人在这场政治运动当中深受折磨。延安时期的审干和整风，实际上变成了中共内部的一次大清洗，毛泽东后来象征性地做了一个检讨，由此中国共产党党内的生活，逐渐变得更加不民主和专制起来。一九四五年日本投降，第二次世界大战结束，但由于经历了对日长期的战争、由于苏联红军对中共的部队进行了武装，中国共产党的军事实力很迅速地就壮大了起来。一九四六年国共双方的内战全面爆发，国共双方在东北、中原和华北等地展开了大规模的战争。国民党军队一度占据了上风，掌握着军事上面巨大的优势，但在美国总统和政府的强烈要求之下，国共双方达成了两个令人不可思议的停战令，即一月停战令和六月停战令，胜利的天平才倒向了厚颜无耻的中国共产党军队。中国国民党显然没有得到美国政府的全力支持，三心二意的美国人显然也不具备任何的远见卓识，他们显然也根本不了解中国和全球的形势与全局，国民党军队只有孤军来面对、苏联红军全力支持和扶植之下的共产党部队，所以在军事上面，只能够是节节败退。国民革命军在内战当中失败的主要原因是：日本侵华为中国共产党的生存和发展，创造了一个十分有利的环境和条件，国民革命军在八年的抗战当中实力大损、精锐尽失，是中华民族在生死存亡之际，当之无愧的脊梁和中流砥柱，因此中国也为世界反法西斯战争的胜利，做出了自己巨大的牺牲和伟大的贡献。正是因为有连年的内外战争，中国的经济和社会处在了崩溃的边缘，通货膨胀也已到了令人咋舌的地步，国民长期处于贫困和各种压迫之中；对外，蒋介石成为了美国等西方主要资本主义国家的代言人，但国民政府却根本得不到任何盟友真心的帮助、全力的扶植和平等的对待，各个军阀对国民政府同样也是三心二意，国民党部队不得不独自地来面对苏联红军全力扶植之下的共产党势力。毛泽东作为苏联全力扶植之下的社会主义代言人，通过表演、欺骗和谎言，玩弄了美国和西方各国政府，把中国当时许许多多知识份子洗脑变成了白痴，欺骗和愚弄了中国最广大的民众，中国本来就深受西方列强的侵略、欺凌、压榨和掠夺，深受西方列强的残酷压迫，所以国民党的代言形象得不到中国民众的认可，当时的西方列强各自却为了自己的利益，道义尽失、首鼠两端；更主要的是经过抗日战争游而不击的迅速扩张，以及苏联红军大规模的武器、人员和军事上的武装，中国共产党的军事力量和实力，已经绝不低于实力大减的国民党部队，即使在人数上，中国共产党也没有任何明显的劣势，而国民党的政府又不是一个强有力的统一整体，杂牌和各种山头与派系林立，再加上由于中国共产党极端无耻和虚伪的统战宣传，在人心向背上也产生了根本性的变化，由于内外各种不同原因的综合，再加上中国共产党又有苏联红军作为后盾，注定了国民政府在政治和军事上必然会失败的命运。可以这样说，由于日本军国主义的侵华战争和苏联人的全力扶植，西方各主要盟国对华的背信弃义和道义尽失，毛泽东厚颜无耻的表演、欺骗和谎言，当时中国知识份子的天真幼稚和中国民众素质的低下，中国国民政府注定了他们必然失败的命运和最终结局。

    经过三大战役，国民党的部队精锐尽失，从一九四六年至一九五0年中国人民解放军共歼灭了国民党部队几百万人，仅仅三年，解放战争已基本上告一段落，一九四九年十月一日中华人民共和国正式在北京成立。中国共产党在建国初期实行了中央统一管理的财经政策，没收了官僚资本，进行了阶级成分的划分，没收了地主的土地和财产，在全国开展了声势浩大的土改运动，许多被划为地主和资本家的家族，从此便遭受到了沉重的打击和迫害，甚至他们的后代，在很长的一段时间内也因此而深受苦难。虽然他们很多人一辈子都很善良和勤劳，许多人一辈子辛辛苦苦所攒下的家业，没有任何权钱交易的背景和色彩，即使放在人类文明已有发展的今天来进行对比，他们完完全全更算得上是勤劳致富，但是很可惜，他们的经济权益和政治权益完全被剥夺，有时甚至他们的生命和人身权益也受到侵害，并且还因为这种阶级成份而给他们的一生带来了深重的苦难。很显然土改运动是一种十分激进的社会变革运动，是一种非理性和非人道的政策，特别是阶级成份的划分和阶级成份论，在全中国事实上轰轰烈烈的推行，使得人类又一次面临着屈辱和不公。但让人感到很奇怪的是毛泽东家族虽然有田、有产，却被视为了贫下中农，这充分地说明了在土改运动当中，许多做法的过激和不公不义。由于阶级成份和阶级斗争所引发的全国范围内的人心动荡与社会矛盾，在很长的一段时间内，越来越明显地显现了出来，直到所谓的成份划分被最终取消了为止。一九五0年十月中国共产党在全国开展了镇反运动，据有关的报道，镇反当中有几百万人被杀掉，大多数人并没有经过严格正规的审判，许多处决和审判都很轻率，这种阶级报复和阶级仇杀并没有体现出人类的文明与人性，只体现出了一种野蛮和专制，中国处于极度的红色恐怖之中。同时中国共产党从经济、政治、思想和文化上加紧了对国民的控制，开展了“三反”、“五反”和“知识分子思想改造运动”，试图加强中国共产党在中国的一党统治，当时普通的百姓还处于刚刚被解放的兴奋当中，完全没有意识到更大的灾难已经悄悄地降临，中国长期的内乱和百姓的灾难，实际上也只是才刚刚开始。一九五0年美国加紧了对中国的围剿，甚至在公海上面炮击了中国的商船，把战火推进到了中朝边境，毛泽东决定由彭德怀统率中国人民志愿军跨过鸭绿江，赴朝同以美国为首的联合国军作战。朝鲜战争是美国自二战以后损失最大、伤亡最重的一次战争，由于金日成的误算和轻率行动，使得千百万的中华儿女枉死他乡，毛泽东的儿子毛岸英也在那场战争当中牺牲，这直接导致了毛泽东同彭德怀间一场无法化解的个人恩怨。中华民族成为了最大的输家，毛泽东屈服于斯大林的淫威之下，派兵入朝来帮助金日成这个反人类的暴君，毛泽东不仅把中国固有的领土白头山，白白地送给了金日成，而且，最后还默认和纵容了金日成对志愿军荣誉的污辱，使得金日成得以在国内大肆宣扬他“领导朝鲜人民军打败了以美国为首的联合国军”的神迹，极大且又公开地污辱了中华民族，毛泽东也成为了千古以来最大的丧权辱国的卖国贼。一九五三年七月朝鲜战争结束，美国共有五万四千多名士兵死亡，十万三千多人受伤，美国人第一次在一个没有胜利的战争当中签订了协议，这也是美国到目前为止伤亡最大的一次战争。由于人类思维上的误区，由于资本主义和共产主义所谓的阶级仇恨，资本主义强权政治和侵略特性，共产党人的斗争哲学和好战本性，毛泽东的极度无耻和卖国，再加上金日成的独裁和轻率，这场战争有不可避免的特性，资本主义和社会主义制度当中，某些深层次的弊端也因此而暴露无遗，很值得后人来深思和引以为戒。

    一九五七年毛泽东在中国的民主人士和知识分子当中点起了“鸣放”之火，要求他们为共产党整风，怒斥《人民日报》的社长兼总编辑邓拓是“死人办报”，说中国共产党的机关报《人民日报》多半是在同中央的方针唱反调，随后没有贯彻毛泽东新思维的邓拓，很快就被调离了中国当时最有份量的宣传单位《人民日报》。毛泽东在党内外开始了消除异己的行动，这些同世界局势，特别是同苏联当时的局势有关，在共产国际当中，赫鲁晓夫开展了一场反对个人崇拜的运动，这对形式上和实际中都处于独裁的毛泽东震动很大。一九五七年五月一日毛泽东要求民主人士帮助共产党整风，但早在一九五七年一月二十七日，毛泽东就决定采取诱敌深入和后发制人的策略，来清除希望在政治上有所作为的民主人士，并且创造性地宣称这是他的阳谋。一九五七年五月十五日，毛泽东开始部署他的消除异己行动，他认为《事情正在起变化》，毛泽东亲自对“反右运动”进行了部署，这同国际上反对个人崇拜的风潮有很大的关系，实际上也标志着毛泽东进一步加强个人独裁和一党专制的开始。一九五七年的反右斗争共划右派一百万人以上，许多人都因为忍受不了长期的折磨而自杀，开批斗会和各种折磨已到了常人无法忍受的地步，这又是一场反人类、反社会和反文明的无耻罪恶，绝大多数的罪名都是莫须有的，民主党派的报纸《文汇报》和《光明日报》也被共产党所接管，实际上在理论和宣传方面，毛泽东已经决定进行一党独裁，并且试图加剧人们对他的个人崇拜，这也是邓拓被批的一个很重要的原因。而共产党党内从来就不存在民主作风和民主意识，早在一九五四年毛泽东就把已经威胁到他统治、个人权力和党中央主席的高岗与饶漱石打成了反党集团，这同延安时期的整风以及毛泽东后来一系列的政策是一脉相承的。可以这样说共产党党内的不民主，决定了后来国家统治上的极端独裁，这种弊端实际上就是来自于马克思主义理论的极端错误。一九五七年赫鲁晓夫和毛泽东，分别豪迈地宣布15年内要赶上第一号和第二号资本主义国家美国和英国，中国随后开展了大跃进运动。中国经济从此出现了让人难以置信的混乱局面，各种经济指标都是由政府官员随意地来指定，各种产量也都是由各级官员凭空地来捏造，全国开展了“大炼钢铁运动”，大搞小高炉、土高炉和群众运动，时常就是砸锅卖铁却炼出来一些毫无用处的废渣，这种乱象简直就让人根本无法来想象。随着各种指标和产量不断地人为拔高，中国又提出了7年赶上英国，15年赶上美国的口号。一九五八年在开展大跃进的同时，又开展了人民公社运动，毛泽东把他所发动的这场运动形容为一大二公，农村大办公共食堂，实行吃饭不用钱的供给制。几乎所有的事情都形成了所谓的现代化：车子化、轴承化、机械化；几乎所有的事情都形成了全民大办的特色：全民办钢、办电、办铝、办铁路、办教育、办大学、办哲学、办文艺、办体育，直到全民写诗，人人都来当作家，中国所有的一切都处于这么一种大跃进之中。大炼钢铁的结果是：几千万、甚至更多的人抛开一切辛劳地苦干，消耗了几亿吨的矿石、几亿吨的煤炭、几百万吨的钢铁材料、几百亿度的电力和其它无数的人力、物力、财力和资源，所得到的大多数都是些毫无用处的废铁。农村普遍出现了浮夸风，这实际上同各级地方官员以及共产党的最高领导者是有很直接的关系。大跃进和人民公社运动当中，提出了“人有多大胆，地有多大产”、“不怕做不到，就怕想不到”的口号，粮食亩产不断地创造出世界纪录，最高竟然达到了粮食亩产三十多万斤。毛泽东在回答为什么会相信“亩产万斤”的时候说：科学家钱学森发表理论认为，太阳能只要利用了百分之几，比亩产万斤更加神奇的产量也能够达到。在当时人类的科技条件下，钱学森这种不负责任的言行，从更大范围、更广的深度加速了全体中国民众的苦难。一九五九年七月，中国共产党在庐山召开了庐山会议，会议当中彭德怀向毛泽东递上了他所写的信，后来又被称为万言书，信中肯定了大跃进的成果，反映了一些大跃进和人民公社当中所存在的问题，从整个信的内容来看，是给毛泽东作为参考的私人信函，信中虽然谈到了大跃进当中所存在的一些问题，但并没有从根本上否认大跃进和人民公社，属于较为保守和十分温和的建议。由于彭德怀曾经在小组讨论的时候发言反对搞个人崇拜，毛泽东在接到了万言书后，迅速地对此采取了行动，毛泽东独自发动、并且领导了一场打倒彭德怀的政治斗争，此后不断有江青、林彪、刘少奇和周恩来等人参与进来，林彪实际上也从一种赋闲当中走上了政治斗争的前台，同毛泽东来遥相呼应，彭德怀等人最后被打成了反党集团。彭德怀作为中国共产党的高级干部，在井冈山、长征、延安、解放战争和朝鲜战争当中都立下了赫赫战功，是一名坚定和优秀的共产党人，从一九五九年开始他莫名地被打倒，后来又被关押、批斗、游街和毒打，而且长期被囚禁在黑牢之中，被打致残和打断了多根肋骨，一九七四年受尽折磨的彭德怀惨死，而死后竟然是以化名的方式来火化的。毛泽东以他一贯独特的方式打倒了彭德怀等人，在党内开展了反对右倾机会主义的运动，使得阶级斗争再次升级，消除了党内外的异己，加强了人们对他个人的崇拜，在经济上采取了毫无科学可言，更加冒进的行为，各种经济计划和指标更加的离奇，官僚作风、虚报风、浮夸风和好大喜功成为了各级领导思维的一种定势，也正是从一九五九年开始，中国已陷入到了一场特大的浩劫当中，古老的中华大地上发生了惨绝人寰的景象。由于粮食浮夸到了一个天文数字，工业和其它行业的指标也十分的离奇，这就直接造成了一九五九年至一九六二年的特大灾难，据《中国人口年鉴》的统计，一九五九年，中国人口增加了1113万，净增率为千分之10.19；一九六0年，人口减少了1100万，净增率为负千分之15.7；一九六一年继续减少了348万，净增率为负3.78，据中国官方自己最保守的估计，在这三年的特大灾难当中，活活饿死和非正常死亡的人达到了几百万人，中国当时饥荒遍野、饿殍满地，据有些报道非正常死亡和活活饿死的人竟然达到了几千万人之多，是中国历史上从来都没有过的惨象。一九五九年的庐山会议，加强了毛泽东在共产党党内的独裁地位，加强了共产党的一党专制，加强了对毛泽东的个人崇拜，浮夸风、虚假风和唯上主义更加的滋长与蔓延，人们已经从思想上开始感到了恐惧，这更加巩固了毛泽东一人独裁的统治地位，而民众已经成为了一个人和一个党的附庸。一九六二年由于经济上的巨大失误，毛泽东出于某种原因的考虑，象征性地离开了国家一线的行政领导之位，但他已开始对国家主席刘少奇等一大批高级的领导干部，都感到了忍无可忍和极度的不满。一九六六年牢牢掌握着党、政、军大权的毛泽东，以他贯有的独特方式写下了那张著名的大字报：《炮打司令部》，发动了一场新的阶级斗争和政治斗争，按照他自己的说法，是为了在全国范围内打倒右派，他要打倒混进党里、政府里、军队里和文化领域的资产阶级代表，其言外之意是预示着他要打倒以刘少奇为首的资产阶级司令部。毛泽东又用一种很奇特和独有的方式，发动了群众和红卫兵，中国从此进入到了一种史无前例的大动乱之中，中国的悲剧和惨象更加被人为地加重了，毛泽东所发动的那场无产阶级文化大革命，使得中国处于前所未有的大灾难之中。许许多多、数不胜数的毛泽东的同志和战友，在此前与此后都被打倒、关押和囚禁，许多人甚至被残忍地折磨至死，数不胜数的中国民众被批斗、关押和枪决，人们的言行和思想都被牢牢地禁锢了起来，人们已经从生活中和思想上感到了无限的恐慌与不安，而更大的动乱和更大的灾难已在全国的范围内展开。刘少奇被打倒，后又被折磨至死，邓小平被留党察看，彭德怀早已被打倒，作为元帅的贺龙，被林彪点名说成是“大土匪”，中国当时许多党和国家的高级干部、最高级干部都被打倒，然后深受各种折磨，这种政治上莫名其妙的大迫害，使得身心所受到的磨难，更甚于斯大林当年的大清洗，让人感到更加的胆颤心寒。毛泽东时常就用他独特的方式，来进行着各种权力和政治的斗争，在他感到林彪的地位和权力已构成威胁的时候，抢先发动了对林彪的围歼，已有察觉、走投无路、毫无还手之力的林彪只有仓皇地逃窜，最后因为飞机失事而摔死了在外蒙，他让邓小平几上几下，使邓小平也感到了茫然和无助，他让所有的百姓和党内所有的干部都感到了恐惧，他在发动红卫兵造反、并且打倒了刘少奇的不久以后，就让他们上山下乡，让这些所谓的知识青年，在广阔的天地里面接受着面朝土背朝天的教育，他把他的理论说成是几乎同马列主义并驾齐驱的毛泽东思想，人们奇特地认为大海航行靠舵手，干革命靠的就是毛泽东思想，那时候的中国民众，几乎所有的人都可以背诵一大段、一大段的毛泽东语录，他的语录在全中国几乎是人手一册，被人们无限崇敬地称为红宝书，他被民众奇特地认为可以万岁、万岁和万万岁，人们时常就不得不这样奇特地称呼他，林彪认为他的话一句能顶一万句，而他自己却说，有时他的话连一句顶一句都顶不了，但他所有的话，都被人们奇特地当作最高指示，他甚至很奇特地光着身子在大江大河当中游泳，奇特几乎赤身裸体地在游泳池旁接见外国元首，所有这些在中国历史上几乎是从来没有过的独特现象。十年之久的无产阶级文化大革命，是中国历史上前所未有和闻所未闻的大浩劫，带给中国人的磨难让人们无法来想象和无法来理解，而身处全民之上的毛泽东一直都处于某种享乐之中，对于全体中国人来说，十年无产阶级文化大革命就是一场活生生的人间地狱，毛泽东一直以他特有的方式，来清洗着全国所谓的右派和资产阶级分子，但他对于江青是叛徒的反映，却从来都是不闻不问的，使得江青的身份在党内和国家当中，出奇的奇特和出奇的高。毛泽东从建国伊始就开始巩固其专制和独裁统治，并且着手准备清除那些同他长期并肩作战且又立下了汗马功劳的战友和同志（这在社会主义国家之中，比如朝鲜和苏联等等国家都是一种非常普遍的现象），他同斯大林签订了许多丧权辱国的卖国条约，以换取斯大林对中国大规模的援助，特别是大规模现代化军事工业的援助，他一手使得外蒙古彻底地独立和脱离了中国，甚至指使郭沫若等反动文人，公开撰文来宣扬和美化外蒙古的分裂，强行压制了国内许多反对外蒙独立的其它声音。毛泽东不仅用一种反人类的洋奴哲学摧毁了中国的文化，而且还一手白白地送出了许许多多中国固有的领土，签订了许多丧权辱国的不平等条约，大肆地送出了天文数字的钱财物给其它的国家。出于胆怯和独裁的原因，毛泽东屈服于斯大林的淫威，出兵朝鲜，却连志愿军最起码的荣誉也都没有能够维护，同样出于胆怯和独裁的需要，他又同社会主义的生死敌人“帝国主义”—美国媾和，并且不断地发动各种运动，来清洗和杀戮他昔日的同志与战友。正是由于毛泽东的无耻和虚伪，他又想尽了一切办法来美化和神化他自己，试图用强权来代替历史、事实和真理，但很显然历史会让这种跳梁小丑、一相情愿阿Q式的幻想彻底成空。毛泽东领导共产党人所发动的土改、镇反、大跃进、人民公社、反右、文革和所有惊人的暴行与罪恶，作为中国历史上前所未有的大灾难，非常值得世人来认真地加以总结和反省，特别是他对中华文化和中华民族伟大不屈精神的摧残，特别是他对中国国民所犯下的所有反人类的暴行，这项工作在目前来说已显得尤为的重要和突出，如果这项工作都没有做好或者被延误了的话，我们将对不起子孙后代，对不起中国的民众，同样也根本无法来向历史和全人类做个交待。

    经过四十一年的阶级斗争、政治斗争和党内统治，毛泽东在天怒人怨当中离开了人世，一九七六年的前后，中国异象丛生，天上掉下过大陨石，河北唐山发生了8.0级以上的大地震，唐山一夜之间变为了废墟，据中国官方的统计有二十四万人死于震灾，伤者不计其数，而真正死亡的人数可能远远不止这些，这场特大灾难使得中国的民众更加雪上加霜。随后华国锋和叶剑英领导了一场未流血的政变、并且打倒了“四人帮”。此后不久，邓小平又再一次的复出，政治和社会动荡才有所停息，中国开始了长达二十多年的改革和开放。由于改革并不彻底，或者说没有任何良性体制上强有力的保证，没有民主监督和司法监督，没有一整套完善的机制和体制，改革的成功率并不是很高，在大多数的老百姓看来，许多措施完完全全也只是官僚暴富的一些步骤，虽然这绝对不应该是改革的初衷，但现在只要人们随便去询问一下工人、农民或者普通的民众，很少有对改革不带抵触情绪的，而迅速暴富的官僚群体也成为了当今社会的一大亮点。这必然从某种意义上来讲败坏了改革的声誉，在人们心中所产生的后果比不改革可能还要更恶劣。一九八九年这种民怨以学潮的形式反映了出来，实际上当时中国仍然处于一个人的统治之下，而中共前总书记胡耀邦的逝世更加深了这种民怨的蔓延，学潮进而发展到一场全国性、规模空前的民主运动，这场民主运动从北京的学生开始，一直向各个阶层扩展，北京许多主要的街道和天安门广场，都处于学生、市民和工人的控制之下。虽然中共中央前总书记赵紫阳亲自出面，对天安门广场上的学生进行过劝说，但很显然学生以前所未有的爱国热情对此加以了拒绝，他们根本没有料到：中共最高的领导人邓小平早就已经下定了决心，要彻底地来解决全国范围内的这场学生运动。一九八九年六月三日，军队开进了天安门广场，对手无寸铁的青年学生，开始了血腥地镇压和屠杀，学生和市民死伤无数，成为了中国历史上与人类历史上最著名的一次特大惨案和血腥屠城。八九民运和六四天安门事件的发生，首先是由于中国长期的不民主、个人专制和一党独裁所造成的，是因为中国社会长期存在着许许多多根本无法调和的矛盾、不公、弊端和苦难，学生的爱国民主运动，完完全全是一种自发的爱国行为，但学生和民众的举动也明显触动了专制者的根本私利，超出了任何专制者和中国共产党人所能够承受的一个底线，学生普遍都存在着幼稚和盲目的特性，青年学生甚至对当时的邓小平和共产党人，还抱有一定的幻想，这是一种极其天真、不成熟和十分幼稚的想法。当然即使是再怎么灭绝人性的独裁者，也完全可以用一种果断而又不伤及学生性命的强硬办法来解决事态，但很可惜的是历史就是历史，青年学生和市民的行为，没有任何可遭人指责之处。这次八九民运是一次伟大的爱国民主运动，它激励着世人挺身而出，来推翻共产党的专制暴政，东欧的民主化浪潮已变得不可避免，它可以名垂青史，它也完完全全可以名垂青史。八九·六四死难的民族英雄和先行者们，永垂不朽，他们将永远会激励着人们奋勇起来，推翻中国共产党的专制和暴政。六四英烈永垂不朽！学运失败以后，赵紫阳很快就被解职，中国经过了两个严冬之后，慢慢又开始走向了更大的开放，很显然赵紫阳的后任才慢慢地真正掌握了权力，并且因此积极地推行了一系列的改革和开放，这比他的前代领导人又进了很大的一步，但由于还是缺乏最基本的民主和监督机制，迅速暴富的官僚群体和没有制衡的官僚体制，依然还是中国社会当中的一大亮点。中国数不胜数的工厂和企业，迅速地倒闭和破产，数不胜数的官僚群体，一夜暴富，这也成为了中国二十多年改革开放最为显著的特色之一。这些事实和教训，值得中国民众立刻着手、认真地来加以反思和总结。中国共产党所主导下的改革开放，用一句话来概括就是：在中国共产党绝对的掌控之下，引进部分资本主义的东西来否定自己。中国共产党却竟然能够做到：一次又一次地加强了中共对中国和国民的领导与控制，它们也让中国的改革开放，成为了中国历史上和世界历史上，最失败、最无耻、最多余和最邪恶的一次人类实践与特大灾难。中国共产党人为了它们一党的独裁和专制，兼容并包，无所不用其极。中国共产党根本不具备任何正视真理、事实和自己的勇气，它们不仅没有能够做到自我否定自己、自我反省自己，实际上相反还延续和加强了中国共产党的一党暴政，延续了全世界和中国国民，对于中国共产党、马克思主义理论和社会主义社会的一种幼稚幻觉。

    纵观全球的社会主义运动，个人独裁和一党专制是一种普遍存在着的现象，这些国家的国民普遍缺乏言论和思想表达的自由，普遍缺乏民主法治和民主监督，普遍存在着党政不分和党领导一切的现象，普遍存在着压制和打击民众自由的行为，普遍存在着党内与党外惨绝人寰的大清洗和各种政治运动，普遍存在着用共产党和社会主义理论，来代替科学和其它各种文学、哲学与社会学规律的现象，这种专制、反智和极不民主的作风，已成为了社会主义社会的一大标志。除了受苏联牢牢控制的东欧社会主义国家的领导人之外，社会主义国家的领导人普遍都实行终身制，或者是最终被别人政变所推翻，比如：斯大林、毛泽东、金日成、铁托、卡斯特罗、胡志明和齐奥塞斯库，这充分地说明了社会主义理论和实践当中的巨大错误，说明了社会主义革命思想和阶级斗争理论的反文明性。从源头上来说，正是因为马克思列宁主义理论存在着巨大的问题，才导致了这一系列社会主义国家实践的必然失败，才给这些社会主义国家的民众，带来了如此长久且又如此巨大的灾难，而苏联和东欧社会主义国家的和平演变，正是由这一系列深层次的原因所引发的，是人类社会和人类文明发展的一个必然结果。实践是检验真理的一个主要标准，社会主义运动在全球的普遍失败，无时无刻不说明了社会主义理论的巨大错误，虽然现在许多社会主义国家、包括中国在内，正在引进资本主义理论，但从根本上无法掩盖社会主义理论和社会主义实践当中的巨大错误与缺陷，无法掩盖社会主义理论的反时代、反人类、反社会和反文明的特性。自从马克思列宁主义诞生以来，一直被共产党人视为神圣不可侵犯的圣经，视为一种伟大而又科学的真理，这种把一种理论和个人观点，当成神圣不可侵犯真理的做法本身，就违背了自然界和事物发展的客观规律，违背了人类一般的理性常识和科学精神，是一种极其荒唐、无耻和可笑的做法。马克思主义诞生在资本主义处于极端反动，对内镇压工人和民众，对外野蛮掠夺、侵略和扩张的时期，马克思主义明显带有很浓厚的暴力和反智色彩，强调以极端的暴力来对抗压迫，强调暴力革命和武装斗争，强调阶级成份和阶级斗争，甚至认为阶级斗争是一种无法来调和的根本矛盾。马克思试图用他肤浅的认知，来论证有文字记载的所有历史都是阶级斗争的历史，这种以阶级斗争为标准的唯物史观显然是目光短浅的，具有极端的反文明性和反时代性，从根本上来讲是一种很有局限的错误观点，这种观点不能够完全地代表过去，从本质上来说更加无法来代表人类的未来；马克思在别人的理论和观点之上建立了剩余价值学说，这种学说虽然在一定领域、一定范围和时间内有其适应性，但他的这种学说遗忘或者说忽视了人类活动其它的许多领域，他的这种学说漏洞百出、荒谬无比；马克思主义学说最重要的三大部分之一的科学社会主义，过于的简单和无知，他所谓的：在科学理论指导下，在无产阶级政党领导下，把工人阶级组织起来，把经济斗争、政治斗争和思想斗争结合起来，通过无产阶级革命和无产阶级专政，推翻资本主义制度，走向社会主义的理念，使得全球的社会主义运动取得政权以后，几乎全部都彻底地失败了，他的社会主义必然战胜资本主义，也是建立在他自我想象的基础之上，在他肤浅的认知和理论之中，人类社会永远是那么的残暴和良知丧尽，所以他的理论当中明显同样具有反人类、反社会、反文明和反时代的特性，这使得全球的社会主义运动惨象丛生，使得社会主义国家的国民长久以来全都苦不堪言。马克思对阶级成份的划分过于的简单和无知，这种成份的划分对社会主义运动、特别是中国的社会主义运动带来过很坏的影响，是一种反人类文明和反时代进步的做法，具有十分主观和局限的反动特性，尤其显得非常的幼稚、荒唐和可笑。马克思主义缺乏民主思想和民主作风，马克思主义理论缺乏民主和法治精神，强调共产党的一党统治和无产阶级单方面的专政与绝对领导，即使在社会主义学说内部，马克思也试图排斥了其它的社会主义学说，并且从行动上把马克思主义推到了教条主义的位置，被全球的社会主义国家当成了神圣不可侵犯的“圣经”，这是马克思主义反民主、反社会和反科学的方面，同时也是社会主义运动，在这些方面明显违背人类人性的源头之所在。人类一百多年来的社会主义实践，都证明了马克思主义的五大本质：反人类的本质、集权和专制的本质、利益排他性和极端私利性的本质、反民族的本质和反文明的本质，充分地证明了马克思的社会主义最大的特点就是欺骗性和伪善性，各个社会主义国家都用马克思主义这种反人类的洋奴哲学，摧毁了各自国家的民族文化和民族精神，使得各个社会主义国家的国民，全部都丧失了民族立场和民族气节，使得各个社会主义国家的国民，全部都变成了共产党的奴隶和附庸，这本身就证明了马克思主义理论的错误和极其荒谬。共产党用一种反人类的学说，从整体和精神上彻底阉割了各国的民众，并且使得一种卑鄙龌龊的太监文化统治了各国社会当中的一切，人们彻底地丧失了良知和正义感，这是人类历史上最极端且又最无耻的一种畸形社会。人类一百多年来的实践，已经彻底地检验了马克思主义这种极端反人类学说的极度荒谬性和极端残暴性。从马克思和列宁开始，共产党人就试图从思想上对人们加以控制，他们开动宣传的谎言机器，强行迫使人们来接受一些错误和无知的观点，鼓动人们盲目的斗争、工作和生活热情，以极端的方式让人们为某种理念来献身，这些极端的方式甚至还包括了对人直接的枪决，中国就出现过打AB团和红军杀红军的惨象，而这种盲目、无知和野蛮的情绪，在苏联的农业集体化运动、中国的大跃进和人民公社运动当中都有过突出的体现，在长官和共产党的意志之下，中国的大跃进笑话百出、惨象丛生，砸锅卖铁，浪费了极大的社会资源和人力、物力与财力，而炼出来的却全部都是些废渣，中国各个行业的大跃进、出奇高的各种经济和工业指标，从本质上来说就是一种笑谈，而农村的公共食堂、亩产三十万斤和不断产生的粮食亩产的神奇纪录，使得中国处于一种惨绝人寰的景象当中，以至于中国非正常死亡的人竟然达到了几千万之多。由于共产国际组织的直接干预，各国社会主义政党全都统一于一个党派，这就为一党专制创造了有利的条件，同时也为一党专政扫清了障碍，使得这些国家变得更加的独裁和凶残，而由于马克思主义缺乏民主思想和民主理念，甚至从理论上就直接为个人独裁创造出了机会和条件，使得全球的社会主义运动都处于一种半封建化的状态之中，社会主义也成了半封建化的极端产物，各国真正掌握了权力的领导人，不包括苏联的附属国在内，这些领导人全都成为了真正的暴君，有些人甚至把国家当成一种私产来让子孙加以继承，这样的例子在全世界也有，资本主义早期也出现过类似的现象，比如蒋介石，但在这一点上社会主义国家显得尤其的突出。在全球的社会主义国家当中，权力都集中于党、集中于能驾驭这个党的个人，共产党的权力过于的强大，以至于可以影响和控制国民生活的各个方面，全体国民的一切都被置于共产党的直接控制之下，形成了党政和党国不分的局面，国家所有的财富都变成了共产党的党产，军队也成为了共产党的卫队，甚至成为了共产党控制民众的一个工具。由于共产党的权力过大、党政和党国不分，社会主义国家的经济长期以来就属于一种专制经济，这种经济的特点是由共产党对经济进行牢牢的控制，形成共产党国有垄断的计划经济，长官意志和官僚作风严重，时常就会出现违背人类基本常识和经济规律好大喜功的情况，比如苏联的工业化运动和农业集体化运动，这些运动时常就违背了国民的根本意志，使得国民大规模地死亡，比如在苏联农业集体化运动、中国大跃进和人民公社运动当中，百姓惨死和饿死的不计其数，这种计划经济理论实践的特点，是试图把个人独裁者的理论和思想，说成是推动经济和社会发展的原因与动力，虽然这是十分愚蠢、荒唐和可笑的，但类似的这种观点在社会主义国家十分的盛行，比如中国所谓的：用毛泽东思想，抓革命、促生产，一抓就灵等等。正是由于经济上正确理论的缺乏和错误理论长期的统治，社会主义国家的经济普遍都处于一种较低的水平，这也是中国完全抛弃正统的马克思主义经济理论，转而实行资本主义经济改革的原因所在。但即使在改革开放已有二十多年后的今天，专制和计划经济的某些特色在中国仍然还没有被根除，虚报、浮夸和瞒报的事情也时有发生，而迅速致富的官僚群体成为了中国当今社会的一大亮点。在社会主义国家当中，共产党牢牢地控制了人们的一切，即使在思想上也是如此，社会主义国家普遍压抑人的个性，过分地强调国家和集体主义，共产党试图用党的理论来代替文艺理论、代替哲学理论、代替社会科学理论，甚至试图用党的理论来代替自然科学的理论，在中国、苏联和其它所有的社会主义国家当中，这种现象屡禁不止、数不胜数，所以共产党所统治的社会主义国家，把学术观点同政治观点统一在了一起，学术和科学都无法正常来发展，甚至无法正常来展开，凡是有违共产党或者独裁者个人的学术思想，都会被视作为异端邪说，许多人因此而被逮捕、关押和枪决，而除掉共产党他们自己的理论和观点以外，其它的学术理论和观点根本都得不到保留，学术归学术、政治归政治，以及百花齐放和百家争鸣的局面根本不可能存在，共产党国家就是以共产党他们的那套理论，长期来欺骗和愚弄国民，长期压抑着民众的素质和智慧，以利于他们的专制和独裁统治，这很象欧洲中世纪的反动教会，中世纪的教会他们推行的是蒙昧主义，这种蒙昧主义的推行，使得民众长期生活在一种黑暗和无知当中，国民的身心和素质也因此受到了很大的影响。马克思、列宁和专制者本人，比如毛泽东和斯大林的所有理论，长期被视为神圣不可侵犯的真理，而所有其它的学术思想和理论，都要受到共产党理论的控制和影响，即使在改革开放已有二十多年后的今天，这种情形在中国仍然在很广的范围内存在。通过苏联和中国的对比，人们也不难发现，虽然斯大林和毛泽东都是封建暴君，斯大林在某些方面还是有所建树，斯大林使苏联成为了一个现代化的强国，并在打败法西斯德国上功勋卓著，可以这样说，在个人才能方面，斯大林超出了毛泽东很远。虽然马克思主义理论、社会主义国家和社会主义运动，存在着无法克服的巨大缺点和错误，但社会主义国家却普遍都宣称：只有它们才拥有人类的远大理想，只有它们才注重集体和国家的整体利益，只有它们才关心人们的共同发展和进步，只有它们才能协调人们的共同富裕和共同致富。马克思主义者还试图让世人相信：共产主义学说所宣扬的人类理想，同《桃花源记》的理念和精神一样，代表了时代和社会发展的前进方向，代表了人类文明进步的某种必然，代表了人类的整体利益和共同价值，马克思主义是种科学真理，代表了未来和文明发展的一种必然。过去的一、两百年以来，共产党人一直试图让共产主义学说，披上这些美妙、华丽和虚幻的外衣，也一直让共产主义学说，对世人有一种十分强烈的吸引力、号召力和感召力。人类是用一、两百年最广泛的社会实践，验证了最基本和最核心的马克思主义理论，验证了马克思主义理论和学说的荒诞性、灾难性、邪恶性与低劣性。虽然全球不同国家的社会主义实践，会有各自不同的特点和措施，但马克思主义理论和实践，给人类所带来的灾难和浩劫，却是十分惊人一致的相同，以至于最终全都难以为继去维持一种正统的马克思主义社会。马克思主义者一边号称它们创立了“西边出太阳”的全新学说，一边还自我标榜它们的学说是种科学真理；一边极力鼓吹无产阶级专政和阶级斗争，一边还宣称它们才代表了公平和正义，马克思主义理论和学说的荒诞性、灾难性、邪恶性与低劣性，是不言而喻和不证自明的。正因为马克思主义最大的特点是欺骗性和伪善性，正因为社会主义有反人类、集权和专制、利益排他性和极端私利性、反民族和反文明等五大本质，各国共产党在各自国家所实行的暴政，同他们所提倡的空洞且又美妙的口号却是截然相反的，很显然，人类社会不是不需要集体和爱国主义，而是不需要为一种虚伪和虚幻的集体主义，而去扼杀人的个性和天性，甚至进而去剥夺人的人性和生命，这是一种反人类和反文明的行径，马克思主义就是这样一种极端反智的荒谬学说。所以资本主义和社会主义，都存在着许多无法克服与更改的理念和本质，都存在着许多巨大的错误和谬论，而这些错误和谬论，已经极大地妨碍了人类社会的发展和进步，人类社会再一次面临着一种前途和命运的根本抉择。

大同论概论

    纵观人类的历史，人们不难发现人类还是处于一种蒙昧的状态之中，人类文明水平远远没有达到一个令人满意的高度，人类社会还是在一个较低的水准上发展，人类就象在一个繁星点点的黑夜里面踽踽独行。资本主义社会的初期，西方列强都处于一种侵略、反动、反人类和反文明的野蛮镇压与扩张当中，对内采取高压的手段，对外不断野蛮的扩张，遍布全球的殖民地和席卷全球的两次世界大战，都使得人类遭受到了无法估量的巨大灾难，而资本家和资本主义政府，对国内的民众、特别是工人所进行的剥削、压迫和掠夺，使得千百万的工人处于赤贫之中，同时资本主义所提倡的自私自利的阶级本性，也违背了人类的理想，代表不了人类未来发展的方向，必然会被人类文明的发展所淘汰。正是由于资本主义在各个发展时期，都存在着如此巨大的失误和缺陷，所以以一种错误的理论为引导的社会主义运动，才会在全球得以迅速地发展起来，从而导致了一场范围更大全球性的冷战时期。很显然冷战的形成有其广泛的时代背景，有其深刻的历史内涵，更有其独特的国家、阶级和制度根源，冷战是两种并不完善的制度所引发的长期对抗，这种长达五十年的对抗，体现了人类文明的蒙昧和人类理性的缺失，不过经历了一个星光灿烂的长夜，也许人类必将拥有一个美好的明天和未来。资本主义发展到现在，明显比社会主义更具优越性，拥有更大的活力，并且还赢得了冷战的胜利，这主要因为资本主义更具改革和民主意识，资本主义普遍能够自我完善内部的体制，普遍有一种强大的民主监督机制，是人类野蛮无知和非理性的反人类本质的一种自我觉醒，是人类文明发展的一个必然，可以这样说，冷战和冷战的结束预示着人类将进入到一个新的时代。

    世界正处于一个飞速发展的时期，人类文明已进入到了一个全新的阶段，世界性的交流和交往越来越便捷与频繁，人类的科学和科技也进入到了一个全新的时代，世界的大同必将会成为全球性的一个趋势，必将会成为人类社会的发展方向，同时那也是人类文明发展的一个必然结果。大同社会一个显著的特点是社会制度的科学化，社会制度和经济制度不断的改进与完善，而社会科学主义必将会成为人类趋于认同和普遍所接受的一种科学化的政治体制，成为人类迈向新文明的一个重要标志。马克思主义认为阶级斗争是社会发展的直接和伟大动力，认为阶级斗争是阶级社会主要的和不可调和的矛盾，把阶级划分和阶级斗争，放到了一个很显著和很重要的位置，社会科学主义认为马克思的这种唯物史观，是一种特定历史时期所形成的偏激的观点，实际上就是一种无知和谬误。社会科学主义认为推动人类社会发展的主要动力是人类文明的进步，是科学和科技不断的发展，社会科学主义认为阶级的分化和存在，是人类社会发展到一定时期的历史产物，所谓的阶级成份或者职业的划分，将会随着人类社会的发展而不断地产生变化，在原始社会当中，人类的这种关系最为简单，人类文明发展进步以后，各种成份才发生了变化，而且各个阶层的地位和各种不同的职业，都将随着人类社会的发展而产生变化，在人类社会发展的过程当中，交织着不同阶层间人们的利益冲突，即马克思所说的所谓的阶级斗争，但这种斗争属于人类自我间的利益冲突，根本不可能是一种无法调和和无法更改的、不可能是种你死我活的敌我斗争，这是一个不断变化和变迁的发展过程，人类文明一旦达到一定的文明程度，这种利益冲突就会以一种更加文明的方式来呈现，马克思所谓的阶级斗争及其相关的理论属于一种过分夸大的主观论断，而人类各个阶层和职业也将随着文明的发展而不断的变化，推动所有这些变化的原因就是人类文明的进步，就是人类科学和科技不断的发展，人类社会发展到一定的层次、人类文明达到一定高度的时候，人类社会将会趋于一种大同化，它将克服人类以往一切阶级社会如：社会主义社会和资本主义社会的一些主要矛盾，调和不同阶层和种族之间的利益冲突，使人类能以和平和协作的方式来更快地向前发展。既然阶级和阶级斗争把人类矛盾过于夸大与极端化，那么人类历史上所出现的残暴的阶级报复，就是一种反人类、反社会和反文明的行为，很遗憾的是这种非理性的情况在全球却累累都无法来禁止，由于人们拥有这种狂热的理念，使得全世界都经历了无数次大的浩劫，资本主义国家的政府曾因此大批地杀害工人和共产党人，社会主义国家当中这种阶级报复更加的极端和腥风血雨，从某种意义上来说两次世界大战，都是人类利益无法得到有效调和时，人类所采取的极端行为，而当这些具体的行为更具体地落实在阶级观点之上时，就产生了更为激进和非理性的阶级报复，这在全球也是一种人为性的灾难，在文明史上属于一个黑暗的时期，这种把人类不同阶层和不同种族之间的利益冲突，严重地对立起来，采取过激行为的思维方式是极端错误的，很遗憾的是冷战和后冷战正是这种阶级观点的某种延续，而显然这些观点和思维带有反人类、反社会和反文明的阶级斗争色彩，本质上是一种反人类思维在行动上的具体体现，是一种非理性的观点和行为，是人类非人性化和非理性化的某种具体表现。大同论和社会科学主义认为，人类文明和人类社会的发展，需要有一整套完善的制度和机制来加以保障，需要有一个内部更新的强大机制，需要对所有的制度和体制进行不断的更新与发展，人类文明和人类的科学技术才能够更快地向前发展，而所有这些都属于社会科学主义和大同论的理论范畴。大同论认为人类需要有一个民主和科学的制度，需要有完备的法制和民主监督，民众有权实行民主决议，民众有权对权力进行民主监督，任何政治人物和政党的领袖都必须在民众有效的监督之下，来代表民众实行一种社会领导或者行政职权，民众有权对领导者行使的权力进行有效的监督和制衡，从而防止权力被滥用或者权力被错误使用的情况发生，各种制度和法制需要保持一定的稳定性、延续性和前瞻性，又要有一个完善和更改的机制与措施，人类只有在一定强大与完善的法制、法规和民主机制的保证下，才能以一种较为合理和较为人性化的方式向前发展，即使出现了错误和问题，人类也能够很快地来加以制止和更改，人类也必将能够以一种和平和理性的方式来不断地纠正这些错误，人类社会因此将会更加健康地向前发展。大同论认为人类社会与各国政府应该保障公民的基本权利和权益，公民受法律保护的权利和权益神圣不可侵犯。地球上守法的每个公民拥有平等的权利，每个公民都拥有自己的政治权利、经济权利和其它各种权利，公民的私有财产除非得到公民的许可外神圣不可侵犯，每个合法和守法的公民都拥有生存权与自由权，每个合法和守法的公民的人身自由神圣不可侵犯，每个公民都有选举和被选举权，拥有工作和休息的权利，随着人类和科技的发展，人类休息和休闲的时间可能会不断地增加，人们将会有更多的时间来由自己支配，每个公民拥有受教育的权利，每个公民拥有对行政处罚提请行政复议的权利，拥有向政府和其它组织提建议的建议权，每个守法和合法的公民，拥有民主监督和对腐败与渎职行为进行举报的权利，每个社会和政府都要建立起一个完善的良性管道，来处理和解决公民所反映的问题与建议，使民意、社会矛盾和社会问题能够充分地呈现出来，每个公民都拥有对公共事物最起码的知情权，起码意味着公众对不属于机密的广泛事物拥有无可争辩的知情权，公民有权经全体决议，来判断许多机密是否应该向民众来公开，公民拥有生活自由权，每个公民的私生活只要不触犯法律都可以由每个公民自己来安排，公民有权自己来决定自己的生活方式和生活形态，有权根据自己的意志来决定自己的私生活，每个守法和合法的公民还拥有隐私权，每个公民的隐私只要没有触犯到法律和人类的整体利益，这种权利神圣不可侵犯。地球上合法和守法的公民，还拥有不受歧视和不受压迫的权利，不管任何种族和任何肤色，公民不受歧视和不受压迫的权利应得到充分的保障，根据每个公民拥有平等权的原则，每个公民生来平等，这种平等权包括的范围有政治上的平等，受教育和工作机会上的平等，性别差异上的男女平等，法律上的平等，每个公民触犯了法律都将依法受到法律的制裁，根据生存权上的平等原则，法律将成为人类最具权威的以暴制暴手段，法律将起到惩恶扬善的作用，死刑将在很长的一段时间内加以保留，根据人的生存权利和法律权利平等的原则，法律将强有力地保障处于弱势群体的权利和权益，以体现人类法律公平和公正的特性，以体现法律作为一种强制性手段神圣不可侵犯的权威，同样根据这个原则，那些残暴的亡命之徒将被人类处以死刑，以体现法律对弱势群体的保护，以体现法律的公平和公正，按照人类人性和人类法律的观点，善良百姓的生存权会比暴徒的生存权更值得让人来保护，在人类科学、科技和人类文明，尚未解决生死和其它方面的许多内涵前，死刑将在很长的一段时间内加以强制性地保留，从人性上来讲，那些弱者和弱势群体的生存平等权与其它的一些平等权益，更值得让人们来加以关注。每个公民还拥有言论自由权，拥有出版、结社、集会和游行示威的权利，每个公民还拥有不被其他人、组织或者政府威胁、恐吓和胁迫的权利，每个公民同时还拥有思想和思维上的自由权，每个公民可以合法地拥有自己的观点，合法拥有自己对事物独特的看法和判断，每个公民的意志和思想不得受到侵犯、威胁与恐吓，每个公民还拥有自己的素质不被压抑的权利，每个公民还拥有健康不受侵害的权利，每个公民的健康不被侵害将受到法律强制性的保护，同时每个公民的生活环境有不被侵犯和不被污染的权利，所有这些都是大同论认为的，人类和公民拥有的一些合法的、受法律保障的基本人权，是人类拥有文明的一种反映，同时根据人类社会的发展和文明的进步，许多权利将会被修改或者增补，并且以法律的形式来加以强制，这是人类社会人性化的一种体现。大同论认为人类社会和各国政府应保障人类所有的权益不被侵犯，应尽最大可能来保障每个公民的基本生活，应尽最大可能延长人们自由支配的时间，应尽最大可能向公民提供一些基本保障和社会福利，提供受教育和工作的机会，尽最大可能向公民提供一种休闲、舒适和自由的生活，尽最大可能帮助每个公民进行知识和观念上的更新，尽最大可能提高整体和每个公民的素质，人类社会和各国政府，应充分地为公民提供一些起码的社会保障机制，每个政府和人类整体社会，都有向弱者和弱势群体伸出帮助与援助之手的权利和义务，人类社会的这种保障机制，将随着人类文明和科学的发展而不断的完善与加强，在科学和科技高度发展的未来，人类现在尚未解决的一些社会保障措施都将会实现，人类的生活、工作和休闲状态将得到一个很大的改观，大同论认为即使在目前现有的条件下，人类的一些保障和福利措施也应得到加强，比如人的基本生活保障等等，人类社会和各国政府应不断地来完善与加强这种机制，同时大同论认为应解决好社会福利和社会发展间的矛盾，既不能因为过多的社会福利而延误社会的发展，也不能强调社会发展而忽略社会的福利。

    大同论认为社会发展需要有一种激励和竞争机制，这种竞争充分地体现在社会的发展、科学研究和经济、文化等各个方面的有序竞争上，需要对在这些竞争当中做出过巨大贡献的杰出人士，给予特殊和特别的奖励，需要在一定程度上保护这些人、组织或者国家，在这种竞争当中所取得的成果，所以在一定时期和一定范围内，人类应提倡保护知识产权和著作权，人类应为这些人、组织或者国家，替人类所做出的贡献给予相当的礼遇，应该尊重他们的发明权、发现权和理论创新权，对于在经济发展当中出现的杰出人士和领导者理应给予相当的待遇，但对于专利和著作权的保护，要在有利于人类社会发展、人类知识传播、人类知识更新和人类整体素质提高的原则下来加以指导，所有这些保护只是为了维护人类的一个激励机制，所以对人类整体来说保护不是最终的目的，发展才是人类最高的理想和目标。大同论提倡按照贡献大小来分配的原则，但大同论认为分配原则在现在和未来都有多样化的趋势，大同论更强调在未来文明高度发达的时候社会化保障的原则。大同论认为经济模式和政治模式不是固定不变的，任何的经济模式和政治模式，在人类文明发展的一定时期都存在着内在的规律性，同时经济模式和政治模式在人类文明发展下，随着科学和科技不断的进步将会发生许多不同的变化，在原始社会，畜牧业产生了革命，随着人类文明的发展和科学的进步，人类发生了农业革命、工业革命和信息化革命，人类的未来将会处于不断的变革之中，人类的经济和政治模式都将会呈现出不同的形态，人类的生活、生产和军事上都会表现出各个时代不同的特点，所有的这些都是人类文明、科学和科技，给人类社会所带来的发展和变化，大同论认为所有这些都应高瞻远瞩地反映出时代的特点和时代的前进方向。大同论认为人类应尽可能地维护好地球环境和人类社会的生活环境，提倡生物多样性原则，提倡保护地球上所有一切的生物，尽可能地让地球上所有的生物自由的发展，大同论提倡人类应尽可能地避免，用人类的科技和科学来改变地球生物自由发展的原则，所谓尽可能就是尽量避免用人类科学来改变生物的发展，改变生物的物种，但从另外一方面来说，科学和科技也许可以呈现出一个美丽和多样、甚至是更好的生物世界，所以大同论所认为的尽可能是有一定所指和限度的。大同论认为应保护和珍惜地球的自然资源，尽可能地保持地球的形态和地貌，保护地球的自然资源不被人为地破坏和浪费，同时由于科学、科技和生产力的发展，对人为生产和制造的许多东西，大同论认为应该采取一种反对浪费，但又不提倡节约的原则。大同论提倡生物和地球环境保护的同时，还强调人类自我环境的纯洁，大同论提倡保持人类自我生活环境的洁净、安宁与和谐。大同论认为人类首先应尽可能地纯洁人类社会的生活环境，人类应反对封建思想，反对反人类和反人性思想，反对腐朽思想，反对一切反文明的东西，反对欺骗民众的宗教，特别是全球所有的邪教组织，大同论认为对这些邪教组织应该迅速地来加以取缔，并且对所有这些故意作恶者，追究他们反人类、反社会和反文明的罪行，中国和全球都有许多类似的组织，比如中国的法轮功组织。大同论认为人类应该保持和维护好人类的文明成果，保护和维护好人类的文明遗迹，比如中国的长城等等都是人类文明和智慧的某种体现，是人类智慧的结晶，充分地展现了人类发展的历史和人类文明发展的历史，人类有责任尽可能地对这些文明成果和遗迹加以来保护与维护，大同论认为所有这些也是人类的一些宝贵遗产。大同论提倡全体民众应该要拥有远大的理想，人类应该要拥有自己的道德和道义，大同论提倡人类的共同发展，提倡全体民众的共同富裕，提倡人类的共同繁荣和相互融合，大同论提倡集体主义和人类整体利益至上的原则，提倡每个公民的集体主义、爱国主义和世界大同主义，整个地球属于人类自己，属于整个宇宙，人类应维护好地球上全体民众的利益，大同论认为应改善和完善每个公民的道德水准，大同论认为应提高每个公民在道德方面的修养和素质，大同论认为人类整体道德的提高对人类的发展有着很重要的意义，大同论同时认为人的修养和道德是一个逐渐提高的过程，人类不可能一下就处于纯洁无私忘我的境界，即使是中国古代所谓的圣人也有许多可招人指责之处。大同论认为人类应该拥有远大的理想，大同论强调全球的大同精神，大同论认为全体人类的利益神圣不可侵犯，大同论认为在尽可能的范围内，应该尽最大努力来开发和保证每个人特性充分地展现与发挥，尽最大可能来保障每个公民的自由，尽最大限度地让民众拥有充分自由发挥和发展的权利，充分地发挥每个人的特性、展现一种自我，尽最大限度地保证每个公民都能自由自在地生活。大同论认为应充分地保障各种新闻媒体的独立发展，应充分地保障网络的信息化自由，任何个人、党派和政府，不得以任何理由来强行干涉新闻自由、新闻舆论监督和网络信息化自由。大同论认为应保障妇女和儿童的合法权益，妇女有不被歧视的权利，有追求个人幸福和个人自由的权利，妇女有权来选择她们认为好的生活方式，妇女有权追求个性和人性上的解放，妇女拥有政治、经济和生活上同男人平等的权利。大同论认为男女有自由恋爱和自愿结婚的权利，大同论认为在目前文明的水平下，男女双方有生育和生养的义务，同时各国应根据各自的情况维护和保持人口的一种动态平衡，可以进行有计划地生育，在文明不断发展的情况下，人类的生育观和婚姻观将会发生较大的改变。大同论认为人类社会应充分地保障儿童的合法权益，人类社会或者其合法监护人，对每个未成年都有抚养的义务，人类社会应充分地保障儿童受教育的权利，一旦文明发展到一个新高度的时候，人类社会应尽可能由社会化来保障儿童的受教育权、被抚养成人权和自由自在的、童年的幸福成长权，人类社会对虐待儿童的人或事应给予法律追究，人类社会应充分地保障儿童在成长过程当中心灵和身心不受到任何的伤害，法律将保障儿童不受任何人的威胁、恐吓和侵犯。大同论认为法律应保障老年人的权益，在一定的条件下，社会应实行社会化老年人基本生活保障，应保障老年人的权益不受侵犯，应保障老年人享有幸福的晚年生活，应提倡家庭亲情和人类间的互助友爱，提倡老年人不受歧视，提倡尊老爱幼，社会、家庭和政府应给老年人提供一个幸福与美满的晚年生活。

    大同论认为由于人类文明的发展，世界将不可避免地出现一体化倾向，因为人类社会的发展，一体化将会成为一种趋势，因此，大同论认为应加强和完善联合国的重要作用，应增强联合国在国际事务当中所起的作用，人类应在和平的方式下，解决民族之间和种族之间的各种矛盾与纷争，全球民众应维护联合国决议的权威性，而联合国作为一种全球性的管理机构，应置于全球民众的监督之下，置于全体民众或者其代表的集体表决的决议之下，联合国当中的各个成员国，在很长的时期内充分享有自己的各种主权，这些主权和权益将不得随意地被侵犯。大同论认为应该加快世界政治一体化和经济全球化的进程，大同论认为由于人类文明不断的发展和进步，世界政治一体化和经济全球化将成为一个势不可挡的趋势，同时贸易自由化也将成为一种可能，人类生活的各个方面都将趋于一种大同化，甚至包括言语、文字、货币和人们的观念。大同论认为应反对国际性的强权政治，反对以强权的方式来干涉其它民族或者国家的内部事务，大同论认为应完善和增补适应世界一体化与大同化趋势，让全世界都要来普遍遵循的世界性的法律制度，即通常人们所说的世界法，大同论认为任何违背世界法的行为和行径，联合国都有权来加以谴责，有权根据有关的处罚和制裁法律条文来采取联合的行动。大同论强调世界大同的同时，特别强调民族的独立性，大同论不仅认为各民族和国家间是相互平等的，而且还强调各民族和各种族之间的大团结与相互融合，大同论强调充分地保障每个民族的个性和特性的发挥，大同论反对种族和种族之间的相互战争与相互仇视，大同论强调不同的民族和种族之间相互的和谐、平等和自由的发展，大同论认为人类的和平与和谐，对人类的发展起着一种很重要的作用，而且同时还有着许多很重大的意义，大同论主张人类之间的相亲相爱，主张人类的互帮互助，主张人类的共同进步和共生共荣。大同论提倡维护世界的一些基本秩序，提倡遵守宇宙间的一些起码准则（有关宇宙间的准则，将会在作者的文章“人创论”当中加以详细的阐述），大同论反对一切反人类、反科学、反社会和反文明的行径，大同论认为对这些反人类的行为，有权采取断然的措施来加以解决，对全球的邪教组织和专制反动政府，人类有权从重、从快地来进行制裁，任何个人、党派、组织或者国家，如果对反人类的行为来加以包庇和纵容，人类社会有权联合地采取行动，对这些个人、党派、组织或者国家来加以谴责和制裁，人类对各国的反人类、反社会、反文明的政策和行为有权来进行干预，人类对如前南非种族隔离之类的反文明政权，有权联合地给予政治、经济、文化、体育、甚至军事上的联合制裁，如果这种反文明的行为危及到人类的整体利益，人类有权根据联合国的决议采取有效的以暴制暴的军事行动。大同论认为这些制裁行动应根据有关的世界法，同时应该遵守保持相当程度理性的原则，军事和其它的暴力手段是迫不得已的保留措施，以暴制暴是一种维护人类全体利益的最后手段，大同论并不是提倡以暴制暴的方法或者方式，但大同论认为在人类现有文明的发展时期，不能简单地全部否定法治和人类理性下以暴制暴的措施与行为。大同论在深层次地分析了人类现有文明和现代社会的基础上认为，无论资本主义社会和社会主义社会都应进行重大的改革，大同论认为这种全球性的变革，要在一定公平的方式下来进行，应该采取一种有序和理性的措施。大同论强调依法治国，大同论同时也强调以德治民，让全体国民都能充分地享受到人性化和科学化的政治制度，充分地体会到做人的尊严和人类自我及自律的尊严，充分地体会到人类的高贵和人类的聪明才智。大同论认为人类尤其是中国人，长久以来十分缺乏忏悔意识，所以在当今这个时代，特别要强调忏悔和悔过的重要意义，这也是人性化的一种表现，大同论认为在强调和提倡忏悔意识的同时，人类还应该具有包容性，这同样也是人性化的一种表现。大同论反对官僚主义和强权政治，坚决反对以任何个人、党派或者组织的利益，来损害全体民众和集体的利益，反对政府与官员的腐败、渎职和铺张浪费行为，反对官商政治和官僚主义政治，反对各个行业与企业的不平等竞争和垄断，反对利用官办和官商勾结企业，来压制和损害普通百姓的利益，这在当今的世界特别是在中国，仍然还是一个触目惊心的事实，这样的企业仍然还在民众的头上作威作福。反对以任何理由来保护落后和效率低下的官办与官商勾结企业，强调建立起一种全新的机制和企业的有序竞争，强调以远大的眼光、以科学技术发展和人类社会发展的眼光，来看待企业的重组、破产和发展问题，反对以牺牲全体民众的利益来保护落后。反对高高在上的官僚作风，反对尸位素餐的本位主义，强调民选政府的服务和管理功能，特别强调政府和官员的公仆与服务意识。大同论反对社会的不公不义，反对挑斗种族和族群之间的矛盾，强调各民族和各种群之间的相互融合。反对任何针对公民的非法监视和对公民隐私权的非法侵犯，不得利用任何高科技手段来非法地监视和控制民众。大同论认为各国政府不得非法拘禁或者变相的非法拘禁任何一位公民，对普遍和大范围非法拘禁公民的反人类行为，全世界都应该共同地来加以谴责，共同地来加以严厉的制裁，共同地来追究这种反人类的暴行，而且，对于这种反人类暴行的追究，必须具体到个人、组织、党派、甚至政府。大同论认为中共对邪教法轮功信徒的迫害、对西藏民众的屠杀和对中国国民长期的镇压，都是属于十分严重的反人类暴行。大同论认为对任何个人、组织、党派和政府的犯罪行为，都应该来予以追究，全球特别是中国，应该尽快成立清算中国共产党罪恶委员会，对中国共产党长期对中国人民和世界人民所犯下的罪恶与血债，进行完全与彻底地追究和清算，对全球所有的共产主义受难者和受害者进行纪念与哀悼，并且，彻底地抛弃与禁止马克思主义这种反人类、反社会和反文明理论的人类实践。社会科学主义是门博大精深、不断发展和进步的科学，社会科学主义需要在人类的社会实践当中，不断地来丰富和完善自己，并且寻找出人类社会各个发展时期的发展规律，发现和总结出人类社会与人类文明，发展和进步总体的趋势与客观规律，以便推动人类社会和人类文明，更好、更快、更科学和更迅猛地向前发展。很显然社会科学主义，同人类以往的资本主义和社会主义都存在着本质上的明显差异。社会科学主义和大同论提倡人类的互助互爱，提倡人类的共同进步和共同发展，提倡人类的共同富裕和互利双赢，提倡人类间的共生共荣和平等大同。社会科学主义提倡人类的大同精神，这同社会主义所宣扬的无产阶级专政的等级社会，同资本主义所宣扬的自私自利的私利社会，存在着一个本质上的明显不同。大同论认为为了顺应人类新时代发展的根本要求，扫除人类的蒙昧文明和蒙昧主义，提升人类的整体智慧和整体文明，人类社会很需要展开一次全球性的启蒙运动和文艺复兴运动，这次全球性的启蒙运动—新文化运动，将会引领人类社会更好和更快地迈入到科学文明的进程当中，希望这场新文化运动，也能够成为人类成功地迈向一个新时代的开始和标志。大同论者认为人类并不是孤独地存在于银河系和整个宇宙当中，所以，人类需要懂得同其它星系的人类文明如何地来相处，人类需要树立起一个正确的世界观、人生观和宇宙观，需要用科学辩证法来分析事物和解决问题，用辩证科学主义思维来揭示事物的真相、看待事物的本质，从一个整体和本质上来把握事物，从每个个体和细节上来分析各自不同的特点，而不至于陷入到一种空想、愚腐和想当然的误区当中。人类需要用一种正确的人生观、世界观和宇宙观，来看待世界和认识世界，来分析问题和解决问题，和谐共存，互利双赢、共同进步。大同论认为人类仍然需要持续不断地进行一系列政治、制度、经济和社会等方面的变革与变法，需要各自学习和吸收其它民族的优点以及成功的经验，整个中华民族和全人类都有权，对全球任何范围内的反人类罪行予以追究。大同论认为全球特别是中国，应该全面彻底地对近代、现代和当代世界及中国历史进行正本清源，整个人类特别是中国人应该明白：历史、真理和真相，是绝不会被强权和谬误所取代的，所以，所有国家、团体、党派和所有阶层的人士，都应该为人类社会与人类文明的发展和进步，做出自己所应有的贡献。整个人类都应该清醒地看到，机遇与挑战、理想与现实是并存的，大同论者希望看到当今社会的每一个人，无论身处哪个国家、哪个党派、哪个团体和哪个阶层，都能够无愧于人类这一伟大的变革时代。

    大同论认为资本主义国家也应该进行一系列的改革，大同论认为资本主义制度存在着许多无法调和的巨大错误和问题，大同论认为人类的改革和变革是人类文明发展的产物，是科学和科技发展的产物，是时代发展的需要和一种必然，人类社会将在很长的一段时间内，不断处于科学、科技、政治、经济和文化等等的更新当中，而人类的种种变革就是这些更新的某种体现。大同论提倡科学主义和科学精神，提倡在人类和民众间普及科学知识，提倡全体民众拥有一个科学的头脑和科学的世界观，提倡人们用科学的眼光来思考和认识世界，提倡人们用科学来探寻宇宙当中的一切事物。大同论提倡哲学、自然科学、社会科学和其它科学尽可能地为人类服务，提倡事物的科学化方针，提倡不断完善自然科学、社会科学和其它方面的知识体系，使人类拥有的这些知识不断的科学化，不断地来接近事物的本来面目，不断地来接近真理和事实。反对利用科学来进行反人类的活动和罪恶，比如发动核战争、生化战争、网络信息封锁、网络信息污染和未来的一些危害人类的活动，人类应该保持科学和科学研究上的纯洁性，反对科学上的弄虚作假和伪科学，在尽可能的范围内，人类应促进最新的科学知识和科学理论的传播，尽快地掌握最新的科学技术，尽可能加快人们来认识与掌握科学知识和科学技术，使科学能够更好和更快地来为人类服务。大同论认为应加快对太空科技的研究，加强人类在太空和空间技术上的国际合作，人类应该共同地来对太空进行挑战，同时人类应该整合航天和航空技术，使人类的太空和航宇技术能有一个较大的发展与提高。人类应重视和保护宇宙的多样性，重视和保护宇宙的自然资源，重视和保护宇宙的自然环境，重视和保护宇宙的生物多样性，尊重宇宙间所有的生灵，加强对宇宙的探索，寻求同宇宙间其他智慧生物的沟通和交流，做宇宙当中一个负责任和受尊重的成员，大同论认为应大力地发展人类的科学和科技水平，人类应在科学和科技上有更大的突破与进展，坚决反对人类的固步自封，坚决反对把现有人类的知识体系当作一种圣经和教条，这种教条主义在科学当中经常性的出现，比如物理学上的相对论现象，爱因斯坦的有关理论有许多十分明显的不足和错误，（有关的详情见作者本人的文章《时空论》）这种教条主义严重地妨碍了人类的发展和进步，人类的科学体系需要有一个长期不断完善和深化的过程。大同论提倡在科学的指导下，进一步地加快人类大脑和其它机能的研究，在科学的指引下进一步地来开发人的潜能和人工智能，加快人的各种潜能、机能和各种人工智能的研究，加快医学科学和生物技术的发展，在尽可能短的时间内克服传统医学和科学当中明显的谬误，大同论认为医学的精神病学、精神病诊断和治疗学都是地地道道的伪科学，这种伪科学给人类带来过巨大的人间灾难，是一种反人类、反社会和反文明的行为，大同论坚决反对任何形式的伪科学，大同论特别反对这种披着科学外衣的伪科学（详情见作者本人的文章《美丽心灵》）。大同论认为应尽最大可能给科学研究提供一个宽松的环境，给科学研究创造出一个更好的条件，人类在克隆和其它一些未来科学与科技的研究上，应最大限度地保持一种包容的态度和精神，同时人类应加强在这些方面的立法和法律、道德方面的研究与管理，但从总体上来说应给科学研究创造出一个宽松和更好的环境及条件，人类在某些利益的取舍得失方面应保持一种超然的心态，同时应加强在这些方面的管理和法制建设。大同论认为人类的各种潜能和大脑方面的科学研究，将有助于提高人的综合素质，从而推动人类社会的发展和进步，大同论认为只有在科学和科技的引导下，人类才有可能充分地开发出人类的自我潜能，大同论认为应进一步提高全民的身体素质，所以应加强一些体能锻炼上的科学研究，使人类找到一些更加科学的锻炼方法，使人类的体质能有一个较快的提高。大同论提倡百花齐放和百家争鸣的方针，提倡学术研究和学术争论上的问题，由学术发展的规律和科学发展的规律来自我解决，提倡理论和学术研究上的自由竞争，提倡人类的理论和学术观点不受其它因素的干扰与影响，人类不得利用权势、宗教、金钱或者其它的非学术因素，来干扰与影响学术和理论上的正常研究，提倡文学和文艺上的个性发展，提倡文学和文化尽可能地为人类服务，当然这种服务的内涵、含义和范围十分的广泛，但大同论认为任何其它因素不得干涉文学和文艺的正常发展，大同论在文学和文艺发展上同样提倡自由竞争，提倡文学和文艺发展的某种纯洁性，提倡文化的多样性、同时还要注重文化的传承和保护。大同论认为军事应为人类的和平服务，军事武器和军事力量的存在不是为了发动战争而存在，而是为了保卫人类的和平和进步，大同论反对利用军事强权来进行非道义的战争和侵略，但同时又认为如果其它的一切手段、努力和劝说都失败之后，人类有权根据情况和国际法以及事件对人类的危害程度，对明显反人类、反社会和反文明的暴行来采取统一的军事行动，而且在联合国或者有关组织的领导下，人类有权利用军事力量来解决类似于邪教的反人类组织和他们的活动，在未来的社会当中，反人类、反社会和反文明的活动，可能会以更新的形式来呈现，人类应该加强在这方面的研究和立法，并且对这些活动、组织或者个人采取断然的措施，但归根到底军事是为人类的和平、发展和进步而服务的，人类的军事力量就是人类保卫和平的重要力量，这种力量将在相当长的时间内一直存在，各个国家和人类，应加强在军事领域的交往和合作，加强在军事领域的互信和协同，甚至还应该形成军事领域某种形式的一体化，坚决反对人类盲目的军事冲突和非理性的人类战争，大同论认为过去一切形式的战争，从某种意义上来讲都是人类野蛮和愚昧的象征。大同论认为未来社会人类将不可避免地趋向一种大同，随着文明和科学的进步，随着人类素质明显的提高，随着人类社会的迅速发展，这种大同化的趋势将会进一步地加剧，人类在科学和科技上已取得一种天然的大同观点，而在未来，在文化、艺术、哲学、社会科学和人的道德与观念上，人类社会也将不可避免地出现一种大同化趋势，同时，正是因为有了这些方面的大同基础，国家和国家间，民族和民族间，种族和种族间，人类的每个公民间的矛盾、分歧和利益冲突将会进一步地减少，国家和国家间，民族和民族间，种族和种族间，每个公民之间，将产生一种新型的相亲相爱的融合关系，人们的思想和理念将会产生很大的变化，种族、言语和文化上的差异，将不再会成为阻碍人类交流和相亲相爱的一个障碍。同时，人类的社会制度和经济制度将不断地趋于科学化，趋于大同化，政治和经济决策上的失误将会进一步地减少，人类社会将能长久地保持一种和平与快速发展的环境和局面。大同论认为人类社会趋于大同的同时，将不可避免地保持一些差异、个性和特点，大同的含义就是大同中保持差异，求同的同时求异，说得明白点就是求同存异。每个国家、每个民族、每个种族和每个公民，都可拥有自己的特色、个性、观点和看法，每个民族都可拥有自己民族的个性、特色和语言，虽然语言在未来社会不会成为人类相互交流的障碍，人类的语言和文字也有趋于大同的趋势，但大同论认为在这种大同当中，可以保留各民族的文化、语言和文字，大同论认为不能人为强制性和非理性地来清除这些不同。大同论认为人类和每个国家，在政治制度、经济制度和社会生活上趋于大同的同时，将会存在着许多的不同、差异和区别，大同论认为这些差异并不会妨碍人类社会的发展，并会不妨碍人类社会趋于大同的趋势，同时这些差异还是人类文明的体现，是人类人性化的表现，这种差异将会随着人类和科学的发展而不断地减少，但大同论认为保留这些差异对人类是有益的，大同论认为所有的这些差异将在很长的一段时间内长期存在。大同论认为大同论的产生首先是整个时代的要求，人类已经进入到一个科学飞速发展的时期，人类已经进入到信息化文明、并且即将迈入到一种全新的人类文明，即将迈入到太空文明和科学文明当中，但纵观人类社会的许多观念和思想，社会主义和资本主义理论，都远远地落后于整个的时代，大同论正是顺应了时代的要求，高瞻远瞩地来引领人类社会健康和科学地向前发展；同时，大同论是一种不断改进和科学化的政治制度与社会制度的理论表现，是社会科学主义，代表了人类文明的前进方向，代表了人类的整体利益，代表了人类社会未来发展的必然，大同论作为一种科学化的理论，将不断地来引领人类走向未来；大同论是关于人类趋于大同的观点，是关于人类整体利益、人类整体精神、人类共同理想、人类共同进步和人类共同繁荣的理论，代表了人类文明的发展，代表了人类人性的理念，是人类社会人性化和科学化的一种表现，体现出了人类整体的一种高贵和理性精神，大同论将不可避免地引发全人类的巨大变革，大同论将能够长久、稳定、健康和更迅速地推动人类社会有序与和谐地向前发展，大同将会成为人类社会发展的一种必然趋势，人类社会将由此更好和更快地来迈向新的文明，将由此更好、更快和更理性地来迈向新的未来。

欧阳军

二00二年十月二十三日

重要申明：

一、本文历史史实的参考书目有：人民出版社出版，赵曜等主编的《马克思列宁主义基本问题》；上海人民出版社出版，周尚文等著，2002版的《苏联兴亡史》；中央广播电视大学出版社出版，李义彬等主编的《中国革命史纲》；湖南大学出版社出版，胡刚等人编，王治来审校的《世界简史》；阿瑟·林克、威廉·卡顿著，刘绪贻等译的《一九00年以来的美国史》。

二、本文中大同论概论当中的理论和观点，没有任何的参考书目和资料，全部来自于作者本人对社会和生活的体验，全部都来自于作者本人的创新思维，是作者本人思想的一种结晶，是作者本人对社会制度科学化的一种思量，是人类文明发展和进步的一种体现。大同论有关资本主义和社会主义的分析，是作者本人对这两种制度和其实践的一种深刻体会，是作者本人对这两种制度和其实践的一种简要分析。

三、本文只是大同论的一个概论，作者将在未来对大同论进行详细的论述、修改和完善，在一个可以预见的未来，大同论将会以全新的形式呈现在世人的面前。

重要补记：

    近来查看资料，才发现中国古代就有有关大同社会的描述，而且早在几千年前，中国就有一个较为理想且又很原始的大同社会，从黄帝开始，人们在社会当中公推公选，任人唯贤，黄帝传位给了尧，尧然后又依次传给了舜和禹，而自大禹开始，才有了中国几千年来的帝王社会。在礼记当中孔子对于这种理想社会是这样描述的：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。虽然孔子对于黄帝、尧、舜和大禹，所开创的大同理想和他们实践过的原始大同社会十分的仰慕，但是无论从孔子的言行，还是孔子的学说来看，都是为了维护一个专制的体制，这也同孔子所仰慕的黄帝、尧、舜和大禹等先贤所创立的大同理想是背道而驰的，同样这也是为什么中华大地上的历代专制者独尊儒学，极力推崇孔子，甚至册封其为圣人的根本原因。而独尊儒学也是中华民族千百年来一直都不振，并且逐渐衰败的真正原因。在孔子几千年之前，黄帝、尧、舜和大禹等先贤创立了人类大同的理想，但经过了夏、商、周等朝代之后，大同的萌芽几乎全部都已经夭折了，虽然几千年以来，历朝历代的人，包括孔子以前和以后的国人，一直都把黄帝视为中华民族的人文始祖，一直都把大同社会视为一个理想中的社会，但是儒学却一直在中华大地上大行其道，这不能不说是对黄帝、尧、舜和大禹等大同先贤的一种污辱，这种欺世盗名的卑鄙做法，最终也使得中华民族遭受到了巨大的伤害。千百年以来，黄帝一直都被中国人视为中华民族的人文始祖，由黄帝、尧、舜和大禹等先贤所创立的理想社会叫做大同社会，大同社会是相对于当时的小康社会而言，也是在小康社会之上，比小康社会更好的一个社会，小康社会是指当时中国的夏、商、周这三个朝代，这种理想比起马克思所臆想和幻想的反人类的共产主义与共产主义学说来说，更加符合社会发展的现实，是一个已经经过了原始实践、并且证明可行的理想社会。作者在写大同论概论--社会科学主义概论时，并不是很了解这些情况和资料，可以说是冥冥当中的天意如此，也可以说是天意让我这个炎黄子孙，来使几千年前先贤们实践过的大同社会得以发扬光大，并且创立了社会科学主义这种全新的社科理论,人类将以此来引领与促进中国和全世界文明与文化的发展，来引领整个人类走向一种更高级的文明。