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兵法初探 —“战国策”篇『九』 欧阳军
“战国策”所描绘和记载的历史与故事，大概都发生在人类两、三千年前的原始时代，许多故事和事实都隐匿在了时间与历史的长河当中，事实和真相，若隐若现、真伪难辨；通过这些若隐若现和真假难辨的历史与故事，人类能够在历史长河和时间长河的倒映里面，不断辨析与了解世人持续演绎出来的智慧、文明、人性和社会的“众生相”。而世人在似曾相识和千差万别当中，不断变幻出各式各样鲜活的面孔，在持续不断的演绎当中，几千年都已经过去，人类社会，也早就已经沧海桑田。人类不断地去探究和分辨那些相似且又各异的倒影，它们呈现出来的答案和真相似乎只有一个：时间完完全全很彻底地败给了人类；在无言、悲怆和凄凉中，人们会发现：有些毋庸置疑的东西，一直就隐匿在了人类暗黑的历史里面，至今依然还闪闪发光、光彩照人；“战国策”当中，或多或少也很隐晦地记载了这些答案。
中山君飨都士
中山国的国君，在京城里面大宴宾客，宴请了许多王公重臣和大大小小的官员，大夫司马子期，被安排在了很不起眼的一个角落。宴会上有一道美味多汁的名菜：羊肉羹，司马子期有好几次都捧起了自己的餐具，但侍者始终都没有把羊肉羹分给他吃。司马子期为此一直耿耿于怀、感到了十分的羞辱。他虽然只是一个中、低级的官员，但他却是中山国的重臣之后，他因此很忿恨地跑到了楚国，很顺利地拜见了楚王，并且，成功地说服楚王，去攻打中山国。中山国很快就被楚国的大军所灭，中山国的国君，因此也就迫不得已地走上了逃亡之路。在他逃亡的一路上，有两个拿着长戈的陌生人，跟在他后面，一路护卫着他，中山国的国君，不解地回过头来问他们说：“两位义士，你们究竟是谁，到底是干什么的”？！两人回答他说：“我们是来护卫国君、报答国君恩情的。有一次，我俩的父亲饿得快要死了，国君亲自命人用饭壶盛的美味可口的热食，慢慢地喂给他吃，让他在临死之前，终于吃上了一回美味可口的饱饭。我俩的父亲在临终之前嘱咐我们说：‘将来国君和中山国，万一要是发生了什么变故，你们两个人一定要替我报答国君的一饭之恩，好好地为中山国的国君来拼死效命’，所以，中山国亡国之后，我们两个人就赶紧跑过来，用自己的身体，舍命来护卫国君”。中山国的国君听后，十分感慨地仰天长叹道：“给予人们的恩惠，并不在于多，还是少，而是在于：是不是在别人最穷困和最需要帮助的时候；造成怨愤的举动，并不在于深，还是浅，而是在于：是不是让别人因此而感到了伤心。我仅仅因为一杯盘的羊肉羹而亡国，甚至被迫走上了逃亡之路；又仅仅因为一饭壶的热食，而得到了素不相识、拼死效命的两位义士”。
中山国是春秋战国时期的一个中、小国家，前后共生存了一百多年，先后两次被魏国和赵国所灭。从“中山国的国君，仅仅因为一杯羊肉羹而亡国”的故事当中，世人也可以想见士人和大小官员，在中国古代君王心目当中的位置和份量；而仅仅因为一壶飡而挺身而出的两位死士，又向世人呈现出了两、三千年以来，中国百姓和整个时代的局限与悲哀；从君王和臣民所有的局限与悲哀当中，又折射出了千百年来“人相食，人不耻”的世态和人心。“战国策”的故事和人类的历史，就象是沟通和连接古今的一面镜子，让世人不仅能够了解和知晓不同年代的古人，而且，依稀能够看清楚自己和时代的影子。而镜子里面不断变换的芸芸众生相，总有那么一幕、那么一刻，会深深地刺痛人们的心灵，在无限悲怆、感慨和疑惑当中，不断重复地去哀叹古人、告诫自己；历史和时间，似乎不停地给世人与时代，带来更多、无止境的希望和期待。“战国策”故事里面，每一个鲜活、生动的身影，都让时代和人类，依稀看见了自己的局限、看到了自己的蒙昧、无知、野蛮和邪恶，历史以一种无限的悲壮来告诉未来：历史许多时候就是未来。蒙昧和野蛮的人类，只配拥有让自己不断重复哀叹的历史，根本不可能拥有一个文明灿烂的未来。
即便现实如此令人绝望，人们还是要用历史，来照见人类前途阳光灿烂的一个未来…。
人类的前途和命运，到底是由什么东西来决定的；终究又是谁，掌握和支配了人类的命运与未来；这一切是否在两、三千年以前，在春秋战国时代，早就已经有了一个很模糊，却又十分确切的线索和答案？！那么这个早就存在着的谜底和答案，到底是什么？！所有因循苟且的看客们，不妨还是先来阅读一则关于自己的现代成语故事，所有的这些谜底和答案，就都隐匿在了成语故事当中：
在一个叫地球的古老丛林里面，生活着一种叫共产党的禽兽，一个叫马克思的学术弱智，成天领着一帮舌会主义僵尸，流着口水、口齿不清地嚷嚷着禽兽和骗子们的宣言：“禽兽共产党人，是丛林社会当中必然的正义天使。正义的天使们，所奉行的主义是一个幽灵，这个名叫共产主义的幽灵，正在欧洲、正在丛林社会里面，来回不停地游荡和徘徊”。幽灵在徘徊和在游荡的宣言，在丛林社会的上空不停地放送着。禽兽共产党人还对着丛林深处僵硬地高唱：“禽兽共产党人，除了全心全意为人民服务以外，禽兽和骗子们，再也没有任何自己其它的私利”。舌会主义韭菜僵尸们在一旁，发自内心地感恩道：“喝水不忘挖坑人；舞镰刀把自己献给共产党”。学术弱智马克思还做导师状、流着口水自豪地说道：“工人阶级专政和无产阶级专政，是人类历史发展的必然；阶级斗争是推动人类社会发展最伟大和最直接的动力”。恶魔毛泽东蹲在中国那片低洼的丛林当中，若有所悟、斜着眼睛激动地说道：“干流氓、土匪和无产者这么久，今天终于找到真理了。弱智马克思讲的这些真理，太对流氓和土匪的路数了。阶级斗争要天天讲、月月讲，年年讲，一天不讲，还行吗？！难道人类和中国就不要发展了。阶级斗争是纲，其余的都是目”。处在人生无比幸福当中的恶魔毛泽东，还真心感叹道：“那个学术弱智马克思，真的是太天才了，是禽兽们无可争辩的伟大导师，咱们这些禽兽共产党人，到死都还在惦记着，要去见马克思，去见见人类如此伟大的一个天才”。于是人类最大的恶魔毛泽东，在“毛主席万岁、万万岁”响亮的口号声中，不断这样钻着朝地底下面坠行，经过了很远的路途，终于在丛林地底下、最深的地狱里面，见到了面目已经十分阴森恐怖的马克思。毛泽东从此就同马克思、恩格斯、列宁、斯大林、金日成、周恩来、波尔布特、卡斯特罗和齐奥塞思库等先后加入的恶魔们，凄惨地生活在了一起。人类社会的各个丛林里面，最近一、两百年来的惨痛现实，只不过是印证了不言而喻的一些事实和真相：把阶级斗争和无产阶级专政如此神圣化和崇高化的学术骗子马克思，是所有共产恶魔们不折不扣、最弱智、最邪恶、最可笑的一位恶魔导师；是丛林社会里面，野蛮规则的一个制定者和倡导者。
在人类社会这个古老的丛林里面，禽兽共产党人还让舌会主义僵尸们，自己不停地挥舞着镰刀、收割着自己，喝着自己开凿出来的井水,还不停地感恩道：“喝水不忘挖坑人，幸福感恩共产党”。在漆黑的丛林社会当中，禽兽共产党人，领着所有舌会主义僵尸们，用无比夸张的表情，口齿不清、忘情地颂扬道：“把所有核心理论都搞错了、搞糟了，搞得根本都搞不下去，搞得十分低劣和弱智的马克思，是全人类最伟大的天才，是全人类最大的革命导师，是全人类最伟大的哲学家和思想家。马克思伟大得，在大英博物馆里面，他都能搞出两个脚印出来；马克思伟大得，屁股后面没加任何扫把。马克思尾大，马克思就是伟大”。面对着资本主义丛林社会里面，长久以来、普遍存在着的不公不义和制度缺陷，民主宪政国家当中的政客、精英和知识份子，也睁着他们的眼睛瞎说道：“西方精英、知识份子和群众的眼睛，是雪亮、雪亮的，万恶的资本主义民主丛林社会，之所以能搞得好，全都是因为还有‘人吃人，人不耻’的马克思主义，马克思是全人类最伟大的哲学家和思想家，是全人类社会科学方法批评第一人”。在至今依旧阴冷、潮湿和黑暗的地球丛林社会当中，弱智和低劣到惊人地步的学术败类马克思，所拥有的天才、神圣与伟大，完完全全配得上人类这样一个蒙昧、无知、野蛮和吃人的丛林时代。温暖的阳光不停地在丛林里面照耀着，沐浴着智慧、文明和人性的光芒，面对着禽兽们所有无法掩饰的兽欲，生命也能够顽强地向阳而生：人类丛林社会里面的丛林规则，应该彻底地被改变和完全更新了，人们应该彻底地改变他们的三观、四观、甚至五观，改变他们思考和处理问题的方式与方法。地球丛林社会里面的僵尸、禽兽、政客、资本家、精英和知识份子们，为了他们自己的兽欲和私利，二十多年来，一直装作丛林规则和丛林社会，永远都不可能会被改变，他们喋喋不休、心口不一地念着上帝保佑、人人生而自由、平等和共产主义理想；他们因循守旧地坐在地球这口大井里面，所有能看到的，只是人类蒙昧社会和野蛮时代里面、这片十分有限的天空。民主国家的政客、资本家、精英和知识份子，甚至贪婪、无知、狂妄得到了“十分主动地生产出绞索，不断想尽办法、用尽全力，也要把他们自己给吊死”的地步。从人类社会这个古老丛林、近两百年来的故事当中，人们可以很清楚地看到发人深省、十分明确的一些事实：共产党人，特别是中国共产党的头目，邪恶、无耻、丧尽天良和作恶多端到了邪恶兽心的地步。通俗一点说就是邪恶无比、祸国殃民、禽兽不如；西方民主国家，特别是他们的许多政客、资本家、精英和知识份子，蒙昧无知到了西蛮自大的地步。通俗一点说就是不仅蒙昧无知，而且，还自私自利、夜郎自大。邪恶兽心和西蛮自大，就是对人类当今这个蒙昧和野蛮的丛林时代，最为形象、最为生动的一个概括和总结。
几千年以来，中国的知识精英穷经皓首、用尽一辈子的精力和生命，都在钻研与试图理解儒教的四书五经和孔子的只言片语，来自觉维护专制、吃人的三纲五常和皇权统治，他们的理想就是学而优则仕，更遥远和更虚无一点就是：用缘木求鱼的方式，来追寻中华先贤们所创立的大同理想。几千年以来，社会现实离儒生们所追寻的大同理想也越来越远，儒生们心目当中的终极理想，两、三千年以来，根本从来就没有真正实现过，许许多多的儒生，特别是中国历代的君王，实现的只不过是他们自己个人的人生目标，所以，儒学又被世人称作为儒教；马克思原教旨主义理论，再通俗一点说就是：马克思本人，在大英博物馆和其它地方，亲自撰写的所有理论，指导着西方的许多精英、知识份子和所有共产党人，一、两百年以来，用南辕北辙、背道而驰和极端骇人的方式，来践行与实现他们自认为公平、正义的崇高理想和终极社会：共产主义社会。马克思、许多人类的精英、知识份子和所有共产党人，他们只不过是长期祸害整个人类的害群之马和衣冠禽兽，所以，马克思原教旨主义学派，应该被称作为马克思主义邪教，来得更为恰当和准确一些。它们给人类社会所造成的巨大灾难和浩劫，令人类情不自禁地感到黯然无语、痛心疾首、无言以对…。
人类两、三千年以来所有的历史，不停地在世人眼前呈现和跳动着，深深地刺痛着那些未曾沉睡、善良人们的心灵，无数的公理、鲜血和生命，为什么一次又一次总是敌不过那些美妙动人且又邪恶、低劣的谎言，为什么人类总在一个蒙昧和野蛮的时代里面，不断徘徊，人相食、人不耻？！为什么人类千百年以来，一直睡得竟然会有那么死、眼睛竟然会有那么瞎？！这是上天、历史和时代，对人类人性、智慧、文明和良知巨大的一个拷问，扪心自问、到目前为止，人类和现实所给出的所有答案，都让世人感到了无比的沉重和失望。历史和时代，在一次又一次沉重和失望当中，早就已经渐渐地远去，给人类留下的只是让人欲哭无泪的历史和令人无语、似曾相识的故事。许许多多的人，他们拼命地努力着，只不过是为了让这个死寂、沉睡、阴冷、黑暗和自私自利的人类世界，能够保持一点应有的清醒、光亮和声音，他们只不过是为了让人类的世界，能够更光明和更温暖一些：
人人生而自由、平等，拥有追求幸福和其它天赋的若干权利，是人类社会的一种普世价值，不应该仅仅因为国别、种族、性别和肤色的差异而有任何的不同；在一个独裁专制、民主宪政和大同社会里面，每一个世人生存的状况、价值、境遇和意义，都将面临着十分明显的不同，人类在并不十分遥远的未来，必定会实现一个互助互利、相互融合的大同社会。人类不妨先从民主宪政、男女平等和消除种族与国家之间的差异等方面，来开启人类社会文明的这个新征程。人类社会的前途和未来，如果没有一个良好的开端，必然会埋下未来更大灾难与浩劫的种子和祸根。人类所有的社会科学理论，必须同人类的社会现实和文明水准相匹配。社会科学主义所阐述的普世价值观，适用于人类的过去、现在和并不十分遥远的将来；人类用他们一、两百年来广泛的社会实践，反复验证了马克思主义理论灾难性的巨大错误，人类用自己一次又一次巨大的浩劫，只不过是证明了不言而喻和不证自明的一些事实：马克思主义是一种错误百出和笑话百出、低劣且又弱智的理论。比如计划经济，在长期的社会实践当中，并没有马克思自我想象出来的那种公平与效率，空想、妄想和谎言，可以是很美妙动人的，现实和真相，对空想、妄想和人类，却异常的残酷。在灾难和浩劫没有降临到自己头上的时候，人们总是能睁着眼睛，翻唱着一些不切合实际的高调。废除死刑，就是打着文明和人权的幌子而越演越烈的，套用这些反人类、反社会和反文明的骗子们的逻辑：“以高文明的眼光和逻辑来看，人类应该禁止食用动物和植物及其它们的制品。食用动物和植物及其制品，代表的是人类的一种野蛮”。而承认和意识到自己与时代的蒙昧、野蛮和局限性，是人类的文明与科学能够进步发展的一个开始和动力。地球人类终归有一天要懂得，如何来同弱者与强者、如何来同文明程度不同的人类的相处之道；人类更应该懂得地球同类之间彼此的相处之道。在一个不通常理、缺乏常识的时代和社会里面，令人无法想象和不可接受的是：蒙昧、野蛮、卑鄙、骗子和低劣的谎言，往往却能够大行其道…。
传承与创新，对于人类来说，两者都很重要；创新和发扬光大，却要更难得和更困难一些。马克思主义理论，更多的只是传承出来的一种结果，马克思不知其然，又不知其所以然；在“战国策”所记载的故事当中，有许多故事和历史的真伪，就引发了人们不少的争论。这些都需要人类拥有起码的思辨能力和历史方面的学识。许多不言而喻的常识和常理，似乎离中国人和这个世界越来越远了，时代需要且呼唤智慧、文明和人性，为了人类社会的未来，照远前行；为了每一个鲜活的生命，人类需要不断地提高自己的智慧、文明和人性，来诠释每一个生命和每一个人，存在的价值与意义：他们来了，他们又走了，这个时代没有辜负每一个曾经存在过的生命，他们理应感到无怨无悔…。
欧阳军
二0二三年四月十日于庐陵家中
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