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兵法初探 －“战国策”篇「五」 欧阳军
中国几千年来最大的败笔就是罢黜百家、独尊儒教。罢黜百家的结果是使得百家凋零，因此人们和社会的思想，也被极大地禁锢了起来，使得中国社会走上了一条十分狭隘的羊肠小道，极大地阻碍了中国社会的发展和进步，极大地阻碍了人们身心的健全和素质的提高，从而使得中华文化和中华文明，逐渐地从鼎盛走向了衰败，再也没有重现春秋战国时期百家争鸣的盛况了。回望中国几千年灿烂辉煌的文明和历史，种种悲壮和感慨不时会萦绕在心头，通过对历史和苍天的拷问，人们可以在黑夜当中，找寻到文化和文明的亮点，找寻到中华几千年来失去了的血脉，找寻到中国社会和文化的顽疾所在，找寻到几个世纪以来，深藏在每一个中国人心目当中的疑问和心结。可以肯定地说，自从罢黜百家和独尊儒教的那一刻起，中国社会就注定要慢慢地衰败下去，中国社会就注定要一代又一代地处于束缚和磨难之中，历史只是在一切都结束了之后，才向世人展示出了清晰而又明确的答案。而当人们回味和思索起那些逝去的历史的时候，人们心中的明灯才会开始给点亮，历史只是在历史的转折之处，才会唤醒那些迷茫的人们、并且因此而照亮他们，从而重新点燃起了中华民族未来盛满着希望的火种。
中华民族是一个历史十分悠久的民族，中国拥有十分灿烂的古代文明，有过世界领先的科学技术，有过十分先进和发达的中华文化，养育出了无数的英雄和豪杰，中国的国力、财力和经济实力，曾经在世界上无人能够匹敌，中国汉朝的军队曾经所向披靡、让敌人闻风丧胆，而最后这一切，全部都回归到了一种凄凉和荒芜，中国迎来的是几百年来不堪回首的屈辱历史，中国已经再也找不到那种傲视群雄的雄风了，再也没有重现往日那种纵横天下、无人匹敌的盛况了，中华文化和中国社会，从此也就失去了往日的自信和自豪。可以这样说，一个极其优秀的民族，由于一个很特定的历史局限，注定要从一个极其鼎盛的辉煌，逐渐衰败到一种落后且又不自醒的文化和文明，而造成这一衰败历程最直接的根本原因，也正是罢黜百家这一中国悠久的历史传统，这纯粹是专制统治者为了一己之私利，而压抑国民素质和控制人们思想的错误做法。这种长期非常不明智和极端错误的国策，极大地阻碍了中国社会几千年来的发展和进步，因而世人也非常有必要，来了解一下诸子百家和那个百家争鸣的年代。
自先秦至汉初的那一段时间里，中国共有学派一百家多家，人们通俗地把它们称为诸子百家。而诸子百家主要是指儒、道、法、阴阳、名、墨、纵横、杂、农、兵、医和小说等十多家，各家当中又分若干的流派。孔子是儒教的创始人。孔子，名丘，字仲尼，公元前551年生于鲁国陬邑，也就是今天山东的曲阜，先祖曾为宋国的贵族，后来徙居到了鲁国。相传孔子曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。孔子不仅聚众讲学，而且还亲身致力于各种政治活动，相传他的受业弟子有三千多人，而其中著名的就有七十二人之多。他一直不停地周游在宋、卫、齐、陈、蔡和楚等列国之间，不停地在向各国的国君进行游说，极力地想要来推广他的政治主张，但最终却都没能够获得成功。他晚年的时候回到了鲁国，致力于教育，并且整理了“诗”和“书”等古代文献，他还删修了鲁国史官所著的“春秋”。孔子主张德治，极力宣传他所提倡的仁学，而他所说的“仁”，却要“克己复礼”，所以他说：“克己复礼为仁”。后来他所倡导的仁学和周礼，实际上也就成为了专制统治者麻痹和统治人们的工具，成为了封建统治者维护自身权力和利益的手段，成为了专制统治者束缚人们思想和素质的法宝。历代的专制统治者出于自身的目的，为了维护自己的利益，都对孔子进行加封，并且在中国，形成了几千年来都独尊儒教的奇特历史。孔子在世的时候，并没有著有自己的学说，也没有形成自己的学术体系，“论语”只不过是记载孔子的谈话和孔子同弟子之间问答的书。孔子虽然游历各国、也曾经多次地向别人学习，但他十分鄙视“学稼”和“学圃”。孔子是诸子百家之一，是中国古代著名的思想家和教育家。与孔子同时代齐名的还有老子、墨子、孟子、庄子、荀子和韩非子等诸子。老子是春秋末年著名的思想家，是道家学派的创始人。老子姓李，名耳，字伯阳，又名老聃。老子有自己很独特的宇宙观，是中国第一个把宇宙万物的本体，看成“道”或“朴”的人。老子具有丰富的辩证思想，他把当时人们对世界的认识进行了深化，他用他自己的宇宙观，来思考应该怎样来为人、怎样来治国。老子著有“老子”一书，又名“道德经”，是道家所供奉的圣典。墨子名翟，宋国人，工匠出身，做过宋国的大夫，尔后长期生活在宋国。墨子曾经学习过儒学，但后来他对儒教的学说极为的不满，墨子于是就放弃了儒学、转而倡导墨家，他独创出了自己新的学派，最后同儒家一起，并称为“显学”。墨子死后，墨家被一分为三，人们因此也就把这称作为后期墨家。墨子抨击了传统礼乐制度的繁缛、虚伪和奢侈，他主张“兴天下之利，除天下之害”，并且极力倡导“赖其力者生，不赖其力者不生”，他还提出了尚同、尚贤、兼爱、非攻、非乐、非命、天志、明鬼、节用和节葬等十大主张。现存的“墨子”一书，是墨子和他的弟子所著，共有五十三篇，是墨子思想和墨子言论的总汇。孟子是战国时期的思想家，名轲，鲁国人。孟子是儒家学派的代表人物，是孔子学说忠实的继承者，他对儒学后世的发展起到了很大的作用，孟子和其弟子著有“孟子”一书。庄子，公元前369年生于宋国，名周，是战国时期著名的思想家，著有“庄子”一书。庄子的学说和老子的学说有共通的层面，庄子也是道家思想的代表人物之一，但他更偏重于养生、更崇尚自由和自然。荀子，名况，赵国人，是战国后期的思想家，著有“荀子”三十二篇，是儒家八派的首领之一。他对于人性的看法同孟子则恰好相反，他认为人性是恶的，他主张“有功必赏，有罪必罚”，同时他在孔子“礼”的当中灌注了“法”的内容。韩非子是战国末期的思想家，法家最主要的代表人物，他是韩国的贵族，同时又是荀况的学生。他曾经上书韩王，力图来变法和图强，但均未被韩王所采纳，他不仅著有“韩非子”一书，还著有“孤愤”和“五蠹”等十余万字的著作。他深得秦王的赏识和喜爱，他还曾经被秦王给邀请到秦国，但后来却遭到了李斯和姚贾的陷害，不久就在监狱当中自杀了。韩非子所撰写的著作“韩非子”，现在保存的共有五十五篇。韩非子认为事物都有它们特殊的规律，自然规律是随着具体事物发展的变化而变化的，所以要人们“缘道理以从事”，即要求人们按照客观规律来办事，他还主张变法图强、认为趋利避害是人的本性，他力劝君主抱法、处势和用术三者要相结合。从时间上面来看，诸子也并不都是生活在同一个年代，但是从总体上来说，可以认为他们是生活在同一个时期。这个时期的学术思想十分的活跃，各种思潮和各种学术流派层出不穷、不断的涌出，是中国几千来思想最活跃的一个时期，同时，那也是中国学术最自由的一个时期，是中国环境最宽松、最自由和最平等的一个年代，所以各种杰出的人才和英雄人物不断的涌现，是中国历史上难得的黄金时期之一，而春秋战国时期的中国古代文明，也是世界上最为活跃和最为发达的古代文明之一。
从春秋战国时期到汉初，共有学派一百多家，学术思想空前的繁荣和活跃，产生了许多世界闻名的学术大师，他们的学术思想至今仍然还在流传。而在罢黜了百家之后，只剩下儒家的一家之言，且历朝历代的专制统治者，都把它抬到了一个至高无上的地位，其它的学说和门派，也就没有了任何发展的空间和动力。儒教一直以来都十分推崇三纲五常，同时孔子还十分强调仁学和周礼，所以他主张“克己复礼为仁”，这就迎合和维护了专制统治阶层的利益与特权，所以深得历代专制统治者高度的认同。孔子学说的学术品位十分的低下，而孔子圣人的称谓和儒教独尊的地位，则祸害了学术思想和中华民族的发展，竟然达到了两千多年之久，从整体上来说，孔子只能够称得上是一位学术大师、而根本谈不上是所谓的什么圣人。儒教和帝王相关的统治之术，则欺骗和残害了中国社会与民众两千多年，使得中国人素质、智慧、道德、文明和人性，相对于世界先进的文明来说，是每况愈下、中国人越来越显得愚昧无知和滑稽可笑，中国当代社会则更是成为了极端反智的一个典型。中国五千年来所等待的是一个机遇、世界所等待的则是一个奇迹。二十一世纪对于人类来说，是一个重大的转折和全新的开始，是世界春秋战国和诸子百家时代全面的来临。欧洲自十四世纪起，社会就开始发生了翻天覆地的伟大变革，引领了全人类智慧、文明和科学技术的发展与进步，世界列强也纷纷正式地走上了历史的舞台，甚至将世界从野蛮文明、推进到了蒙昧文明的时代。而中国两千多年来，用了很大的精力，去致力于对“圣人”言论的解释和集注，孔子任何的只言片语，都会被当成金科玉律的圣旨，严重地束缚了学术和文化全面的发展，实际上是对学术和文化严重的一种摧残与破坏，全面地阻碍了中国社会的发展和进步，并且长期束缚了中国国民的思想，从而不利于中国民众素质的发展和身心的提高。两千多年来中国的人才，一直都备受着摧残和凋零，诸子百家的风采和盛况，只成为了人们虚幻当中的一种传说。专制统治者两千多年来这种极端无耻的做法，严重地伤害到了中华文化和中华文明本身，中国也就成为了人类历史上，需要来引以为戒和反复省视的一个典型。
二十一世纪是人类诸子百家时代全新的一个开始。全世界都面临着智慧、文明、道德和人性，全面的一种发展、进步和提升，国家同国家之间的竞争，更多的体现在了智慧、文明、科学技术和社会体制之上，中国百家争鸣的时代将会给人类，带来一种更加广阔的视野和更加独特的眼光，来更好地省视人类二十一世纪的发展道路和发展方向。两千多年来中国独尊儒术、罢黜百家，给中国的社会和文明，造成了非常巨大的伤害，当今的人类显然还没有足够的能力和智慧，来对中国两千多年的浩劫，引起世界性的反思和全面深刻的检讨，西方国家当今自己所能够看到的，也只不过是他们自认为光鲜亮丽和引以为傲的那些优点，他们的眼光和视角，仍然还停留和徘徊在智慧与文明之外。世界很迫切地需要迎来全人类百家争鸣的时代。学术和思想的自由，是全人类都应该自觉来遵守的普世价值观，不管是宗教思想、马克思主义理论、或者任何其它的学说，都必须在实践当中，长期来接受公平和公正的一种检验，中国罢黜百家和欧洲中世纪蒙昧主义的做法，只不过是给人类社会和文明，造成了非常严重的一种破坏和倒退。理论、学说和思想，只有在一个公开透明和自由竞争的社会环境当中，才能够真正地形成优胜劣汰的局面、甚至因此而能够取长补短，离开了公正透明和自由竞争，学术和思想也不可能会得到一种真正的自由。而历代正统的儒教人士，都对“战国策”加以了贬斥，把几百年来无数能人异士，智慧上的结晶和纵横捭阖的英雄壮举，说成是些浅陋和根本不足道的东西，但是一个百花齐放和百家争鸣的时代，对于中华民族来说，是何等的难得、重要和幸甚至哉。人类还是不妨透过那些久远的历史，来看看战国时期那些惊天动地的传奇故事，来稍稍地聆听一下完全不同的一种声音。
一、医扁鹊见秦武王 太医扁鹊去探视秦武王，秦武王把自己的病情告诉给了扁鹊，并且让扁鹊来为自己诊治疾病。扁鹊在诊断完了病情之后，请求为秦武王来医治好他的疾病，而那些跟随在秦武王左右的人说：大王，您的病，是在耳朵的前面，眼睛的下面，医治它未必能够医得好，反而有可能使得耳朵听不到，眼睛也看不到。秦武王于是就把这些话告诉给了扁鹊，扁鹊在听了之后十分的生气，他把治病用的砭石丢到了地上，并且很生气地说：大王，您同有知识且又很内行的人，共同地来谋划一件事，却又同不学无术且又很外行的人，一起来败坏这件事。如果自己凭此来推断秦国的内政，那么大王您就将会一举而亡国。
二、宜阳之役冯章谓秦王 当秦国攻打韩国宜阳的时候，楚国和韩国正想要来结成同盟。冯章对秦王说：如果秦国攻打不下韩国的宜阳，而韩国又同楚国结成了同盟的话，他们就会趁着秦国兵马疲惫不堪的机会，来攻打秦国，那么秦国的处境，就将会变得十分的危险。秦国不如先答应把汉中，割让给楚国，以此来讨得楚国的欢心，楚国听到因此就能够得到汉中，心里必定会十分的高兴，也就不会再出兵来帮助韩国了，韩国因而也就会被孤立，如果是这样的话，韩国对秦国也就没有任何的办法了，宜阳也必定会被秦国给攻打下来。秦王说：您说得很对。秦王果然就派冯章出使到楚国，答应割让汉中给楚国，以换取楚国对秦国的支持，秦国趁此机会也就攻打下了韩国的宜阳。在战事完成了之后，楚王就要求冯章，按照他所说的诺言，来把汉中割让给楚国。冯章于是便对秦王说：请求大王，就让我离开和逃亡，并且因此而对楚王说：寡人根本没有答应过割让任何的土地给楚王。
三、秦王谓甘茂 秦王对甘茂说：楚国派来的使臣，多数是有才能和能说会道的人，他们辞锋犀利，同我争论起来，我常常会被他们搞得理屈词穷，根本没有办法来应付他们，我应该怎么办才好呢？甘茂回答说：大王，请您不要再为此而发愁了。如果楚国派那些能力很强且又能说会道的人，来出使秦国的话，那么大王您，就不要让他们履行他们的职责，不要听从他们所讲的任何事情；如果楚国派到秦国的使者，是些懦弱无能的人，那么大王您，就让他们很好地履行他们的职责，听从他们所讲的话。这样一来，那些懦弱无能的人，就会被楚国所任用，并且把他们派到秦国来，而那些有能力且又能说会道的人，就不会再被楚王所任用了，大王从此就能够来制住和对付他们了。
四、甘茂约秦、魏而攻楚 甘茂联合秦国和魏国，来攻打楚国，楚国抗秦将领屈盖为了楚国，而前来向秦国求和。秦国打开了关隘，接待了楚国来秦国议和的使臣。甘茂对秦王说：如果因为害怕楚国，而接受了楚国利益上面的诱惑，却不让魏国来主持议和之事的话，那么楚国必定会离间地告诉魏国说：秦国为了自己的利益而出卖了魏国，魏国听到这件事情以后，就必定会很不高兴，他们一定会转而同楚国来联手，楚国和魏国一旦结成了联盟，秦国就会因此而受到伤害。大王不如让魏国，来主持与楚国议和的事情，魏国他们主持了这件事，就必定会非常的高兴。而大王如果没有得罪魏国的话，那么楚国和魏国，就一定会割让更多的土地给秦国。
“战国策”当中，叙述了许多奇人异士的事迹和言论，他们一直都纵横在外交、军事和政治领域，他们矫健和睿智的身影，清晰地印在了中国和世界的历史当中，他们惊天地而又泣鬼神的英雄壮举，显然同一个专制、封闭和大一统的社会，是格格不入的，那是较为开放和开明的一个时代，人类的智慧、理想和才干，因此而能够得到一个较为自由的施展和驰骋。远去的春秋战国时代，展示出了中国历史上群雄逐鹿和百家争鸣的千古盛况，所以一个封闭、压抑和专制社会当中的人们，必定会对此来加以诋毁和蔑视的，儒家的那些维护者长期以来，对于“战国策”的轻言也就在情理之中了，但他们对于在春秋战国的五百年间，为什么会涌现出这么多的英雄和诸子百家，是从来都不会加以认真的思索和拷问的，他们的这种诋毁和漠视，是他们自己无能、无知、懦弱和无所作为的最好体现。中国社会两千多年来，也就是在这种无视和麻木当中，自大且又骄傲地封闭了自我发展的空间，使得中国社会几乎就是处于一种死境当中。专制统治者即便是如此，还在幻想着来开创他们所谓的天朝盛世，然而就在这罢黜百家、独尊儒教的盛世之外，整个世界都已经发生了翻天覆地的伟大变革。而历朝历代专制王朝所宣称的盛世，也只不过是专制统治者自欺欺人的一种谎言，充分地体现出了中国人的愚昧无知和滑稽可笑。中国等待的是一个机遇、而世界等待的则是一个奇迹。二十一世纪将会是全人类、诸子百家和春秋战国时代全新的一个开始，一个开放、透明和自由竞争的社会，将会成为人类社会当中的主流，将有助于全人类国家和种族之间，能够更快地融合成为互助互利的一个整体，显然必将会给整个人类的智慧、文明、道德和人性，带来一个全面的发展和极大的提高，当今的人类迄今为止，显然根本还没有意识到：这种发展与提高的普遍性和巨大影响。世界非常需要有一个百花齐放和百家争鸣的时代，来更好地渡过全人类的春秋战国时期；而回望春秋战国时期五百多年的历史，也能够让人类，更好地来理解当今这个蒙昧和野蛮的时代。二十一世纪将会是全人类全新的一种开始…。
欧阳军
二００四年四月十二日于庐陵家中 「未经作者本人同意，任何媒体不得转载、摘编，教育部门录为教材请事先和本人联系」
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