“少不读水浒，老不看三国”
—三国风云「一」
欧阳军
谈起三国，人们自然而然就会想到了“三国演义”，那是因为“三国演义”这部小说流传得很广、对人们影响很大的原因。“三国演义”是部虚构的史话小说，虚构和史实大体上各占到了百分之五十左右，在“三国演义”当中，虽然很多结果都是按照史实来描写的，但是除了一些重大的历史事件和事实以外，“三国演义”在所有的细节上，都极尽虚构之能事，因此这同有些人所说的“三分虚构、七分史实”的说法,有着明显的出入。也可以这样说，“三国演义”这部小说是有着十分强烈的个人偏见，这种偏见和看法贯穿于整个小说当中，使得人们所看到的历史事实，都是经过作者本人过份修饰和精心虚构的雾中之花。
三国时代，群雄并起，但真正能称得上英雄人物的并不多。“三国演义”中描写了许多三国里面的英豪，那么在这些人当中，谁能称得上真正的英雄呢？“三国演义”骂曹操为奸雄，而对以刘备为首的蜀国多有溢美之词，那么刘备同曹操相比，谁更能称得上英雄呢？曹操一直都认为刘备是个英雄，而且一直以极厚重的礼遇来对待他。想当初曹操在一次酒宴之上，从容地对刘备说“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也”的时候，刘备竟然被吓得连筷子都掉到了地上。曹操一直都是以君子的礼遇来对待刘备，并且在刘备十分困难的时候帮助过他，这说明曹操不仅能够识英雄、而且他还能够重英雄，从中也可以看出曹操的胸襟和胆略，说明了曹操是一个惜才、爱才和用才的人；而刘备却一直都对曹操很不以为然，他每次都是以很阴冷的手法来对待曹操，根本不是一位英雄所该拥有的胸襟和胆魄。刘备说曹操是个奸雄，“三国演义”当中也极尽刻画之能事，来说明曹操是一位想夺权篡位的汉贼，但曹操一生之中却从来都没有做过皇帝，至于曹丕的称帝，这已经是曹操死后的事情了，总不至于以曹丕的称帝来反说曹操的篡位，这种说法是几近于“泼妇骂街，儿子生老子”的事情。刘备则不然，刘备不仅自己做过皇帝，而且从小就有当皇帝的这种志向。他小的时候，在和同宗族的小孩玩耍的时候，就曾经说过：“吾必当乘此羽葆盖车”，他的叔父刘子敬当时就教训他说：你可不能胡说，这是要满门抄斩、灭九族的事。刘备有好几个儿子，其中一个叫刘封，一个叫刘禅，合在一起就是封禅，熟知中国历史的人都知道，这也不是普遍人所能够干的事情，所以奸雄这个称呼放在刘备身上，倒比放在曹操身上要更加合适一些。再者，曹操一直以来都在不停地做着许多的实事，比如迎献帝和发矫诏等等，他从来没有做过像刘备那样，不动声色就从别人那里、把别人的大权给夺了过来，到头来却还让别人感激他刘备的事情，但是这种阴险狡诈的事，刘备却是经常为之。曹操不仅是一位政治家，同时他还是一位军事家和文学家，曹操是个文武兼修的大英雄，在所有的这些方面刘备就差得太远了，根本没有任何的可比性。曹操外定武功、内兴文学，是一位有雄才大略和远见卓识的人，像“月明星稀，乌鹊南飞”和“老骥伏枥，志在千里”的诗句，刘备连一句也都做不出来，所以刘备根本不配同曹操来相提并论。那么三国里面还有谁能够称得上英雄呢？“三国演义”当中描写了一个几近神仙的人物—诸葛亮，那么诸葛亮又有什么能耐，来同曹操相提并论呢？诸葛亮充其量只有一些治理方面的才能，而且不管大事小事、事无巨细事必躬亲，也不是一位大英雄应有的所作所为，说到底只不过是一个能够侍奉主子的下人。如果从“三国志”当中的描写来看，我认为他只不过是一个志大才疏、左支右绌的官吏，所以更加就谈不上是什么英雄。“三国演义”当中，还提到了死后成为了神仙的关公。关羽在同吕布对战的时候，还是三个兄弟来战吕布一个人，可是当到了他斩颜良的时候，俨然就成为了天下第一条好汉。姑且不论这其间的真伪，即便就算是如此，关公也只不过是一介武夫，说穿了最多只不过是英雄手下的一员猛将，所以也称不上是什么英雄。只要对比了“三国志”和“三国演义”以后，人们就能够发现“三国演义”当中的描写，大多都不是历史事实，但最终的结局却又同史实是一样的，所以留下了许多自相矛盾的破绽，这恰恰就是因为细节同结局相互脱节的原因。作者有着他十分强烈的个人偏见，而直接造成这种史实同描述不同的根本原因，就在于作者的胡编乱造和对历史随意的更改。具体地来说，作者在“三国演义”当中，神化了两个人、丑化了两个人、美化了两个人和淡化了两个人。作者为了达到他自己的目的，随意地篡改了历史，因此“三国演义”就使得细节和结果严重地脱节了，造成了一种龙头蛇尾的矛盾，龙头是作者所刻意杜撰出来的，是他个人意志的表现，而蛇尾却是历史事实，是一种世人所无法来更改的历史结果。
“三国演义”最大的败笔，就在于这种龙头蛇尾的明显出入。罗贯中在“三国演义”当中神化了两个人，那么这两个人是谁呢？一个是诸葛亮，另外一个就是关羽关云长。人们在“三国演义”当中所看到的诸葛亮，是一个上知天文、下知地理、料事如神、未卜先知、用兵如神和无所不能的人，但就是这么一位几近神仙一样的人，却没有干过一件轰轰烈烈的大事，没有赢过一次有决定意义的战役，更没有留下一个能让后人继续的基业。纵观其一生，充其量只做过一些左支右绌、小打小闹的事情，至于以少胜多、不战而屈人之兵的战役，那更加是闻所未闻。三国中曹操有官渡之战，周瑜有赤壁之战，都是一战而定全局、有决定意义且又以少胜多的大战。而纵观诸葛亮的一生，他却从来没打赢过一次这样的战役，所以陈寿在史书“三国志”当中评论他说：诸葛亮不会用兵，没有用兵的谋略，同时也没有用兵的智谋。陈寿在史书当中的这种说法，同三国当中的历史和事实是相符的。诸葛亮根本没有韩信那样的用兵才能，所以他也必然是连年用兵、却又连年未果，最后只落得了一个未捷身死的下场。再者，诸葛亮事必躬亲、事无巨细都要亲自处理得井井有条，这是诸葛亮的长处，但这种才能却是守成时才需要的治理之功，而三国所处的那个年代，恰逢是一个动荡的乱世、多事之秋，需要的是一个懂得谋略、运筹帷幄和用兵如神的大将与主帅，诸葛亮却根本不具备这些方面的才能，所以诸葛亮治理方面的长处，不可能挽回一种最终失败的结局。从另外的一个角度来说，诸葛亮的这些长处和才干，不可能会成就一个开国的霸业。同时更为重要的是，诸葛亮在看人和用人上的能力也不是很高，从历史和事实当中，就经常能够看到他在这些方面的败笔。众所周知，建兴六年诸葛亮亲率大军攻打祁山，在关键的街亭之战上，起用了一个中看不中用、只会纸上谈兵的马谡，以至于马谡被张郃打得大败，这就是他看人和用人上的一大败笔之一。不仅如此诸葛亮临死之前，在用人上又出现了十分重大的失误，直接导致了他一死，蜀国大将魏延就被杨仪用计给杀掉。杨仪只不过是一个性格狭隘的文官，魏延却是位懂得用兵且又能征善战的大将，杨仪同诸葛亮相似的是，都有治理方面的才能，但杨仪的性子却非常的急躁，没有城府和智谋，以至于后来口无遮拦地上书诽谤朝廷，言辞非常的激烈，所以被朝廷给下令来拘捕，在没有任何办法的情况下，杨仪最后只得自杀身亡。诸葛亮生前并没有看好杨仪，他只是想让蒋琬来接替自己，正因为他在用人上出现了失误，所以诸葛亮一死，就直接导致了“大将魏延的被杀，而杀死他且有治理才干的杨仪只得自杀身亡”这样一种内部之间相互残杀、双方俱亡的结果。这充分说明了诸葛亮在用人上，出现了重大的问题，以至于蜀国最后根本就没有实力和资本，来同别人逐鹿中原，所以陈寿在史书“三国志”当中，是这样评价诸葛亮的：诸葛亮一生的愿望是，进则想龙腾虎视，囊括四海，退则想跨疆越界，震动天下。自以为身死之日，蜀国就没有能够进军中原、与魏国相抗衡的人了，因此连年不断地用兵。然而诸葛亮的才能，在整治军队方面是他的长处，在出谋划策方面是他的短处，治理国家的才干，又比他治理军队方面的才能要强，诸葛亮的才器、能力和为政之道，或许能够同管仲和萧何相比，但是却缺乏韩信和王子城父那样的用兵之能，所以使得功业衰微、大义未成。
“三国演义”神化了诸葛亮，但却无法掩盖历史和事实，所以一个从未打赢过一场有决定意义且又以少胜多大战的人，只会落得一个左支右绌、未捷身死的下场；但在“三国演义”当中，人们所看到的却是用兵如神、拥有至高的谋略、料事如神、未卜先知和几近于神仙的一位异人。那么很奇怪的是：既然诸葛亮是这么一位神人，而在“三国演义”的描述当中，他手下还又有许多勇冠三军、能征善战的大将，他却为什么没能做过一件轰轰烈烈的大事，没有赢过一次有重大意义的战役，他为什么会在“手下猛将如云，却又连年用兵”的情况下，只落得个未捷身死的下场呢？所以说这种巨大的反差，也使得“三国演义”当中的谎言不攻自破。“三国演义”中活灵活现地描述过诸葛亮、借东风和未卜先知等等通天的本领，而在三国志中也有这些方面类似的描写，不过描述的主角却不是诸葛亮，在这些有奇术的人当中，最著名、也最为神奇的要数吴范。吴范是会稽郡上虞县人，他以研究天文历数和预知风云与气数而闻名于郡中。有一次孙权在吴郡想要去征讨黄祖，吴范却进言说：今年出师吉利的机会太少，不如等到明年，明年是戊子年，荆州的刘表将会身死而国亡。孙权却没有听从吴范的劝告，他还是率领着军队去征讨黄祖，但最终却还是没有能够取得胜利。次年孙权又率领大军去攻打黄祖，行军到了寻阳的时候，吴范出外去观望了风云和气数之后，就直接走到了船头，来向孙权表示祝贺，并且特别嘱咐孙权、要他催促军队火速地去攻打黄祖。结果孙权的军队一到就把黄祖给打败了，黄祖兵败了之后，他只得趁着夜色赶紧地逃跑，孙权知道了以后，十分担心自己因此就抓不到黄祖，吴范却回答说：黄祖他逃不了很远，大王一定能够生擒到他的。到了五更时分，马上就有人来回报说捉住了黄祖。而刘表不久之后也死了，死后荆州就被孙刘两家给瓜分了。到了壬辰年，吴范又禀报孙权说：当到了甲午年的时候，刘备就将会攻打下益州。甲午年的时候，吕岱从蜀国返回到了吴国，他说：刘备的部众全都零落溃散，就好像是一群乌合之众，而且还被打得死伤过半，攻取益州的事情一定不可能获得成功。孙权知道了以后，就用吕岱的话来责难吴范，吴范却回答说：我所说的是天数，而吕岱所看见的不过是人事罢了。而后来的结果，同吴范所说的却是一模一样的，刘备最后还是攻打下了益州。吴范料事如神和未卜先知的事情还有很多，最著名的是成功地预测了孙权擒获关羽的事情。孙权与吕蒙曾经商量和策划去袭击关羽，孙权在同大臣们商议了以后，大多数的人都认为不可能会取得成功。孙权于是就把吴范给招了过来，并且征询他对这件事情的看法和意见。吴范对孙权说：攻打关羽的事情一定能够取得成功。吴军后来果然进攻并且打败了关羽。关羽人还在麦城的时候，就派遣他的使者前来请降。孙权又问吴范说：关羽是真的来降，还是假的来降？吴范告诉孙权说：关羽有逃跑的气象，关羽前来请降，只不过是使诈罢了。孙权于是就派潘璋到小路上去拦截关羽，侦察的人随后回来禀报说：关羽已经逃跑了。吴范却说：关羽虽然逃跑了，但他却跑不了很远，最后仍然还是会被我们给抓到的。孙权于是就问吴范抓住关羽的准确时间，吴范回答说：抓住关羽的准确时间，应该是在明日的正中午。孙权听了之后，就特地竖立起了一个沙漏量表，来静候这个好消息，当沙漏量表到了正中午的时候，却还是没有等到关羽被擒获的消息。孙权于是就责问吴范说：这究竟是怎么回事？吴范回答说：现在的时间还没有到正中午。过了一会，突然间有风吹动了帷帐，吴范拍着他自己的手说：关羽已经被捉到了。霎那之间，外面传来了高呼万岁的声音，有人进来禀报说：关羽已经被擒获了。吴范所预言的很多事情，就如同上述的几件事情一样十分的神奇，而根据史书三国志上面的记载，他在三国的术士当中算得上是最出色的一位了。这恐怕是“三国演义”的作者不想看到的，也是他根本不想去关注的，所以他在“三国演义”当中，只有诸葛亮过人的神机妙算的描写，而没有有关吴范事迹突出的记载和描述了。其实“三国演义”神化诸葛亮的痕迹太过于明显，以至于首尾都很难能够自圆其说，无非就是无中生有、添油加醋和文过饰非的伎俩，他借用别人的功劳来神化诸葛亮，却对诸葛亮的失败又加以许多的掩饰，这些见不得人的东西，就像是泼妇骂街的伎俩一样，不值一哂。从三国的历史和事实，来客观地评价诸葛亮：他的谋略和用兵上的才能远远不如曹操，而在曹操的手下，又有许多善于用兵且又足智多谋的谋士，因此诸葛亮自己也意识到了这一点、他自己也知道，如果他去投奔曹操的话，相对而言，不可能会像投奔刘备那样，得到如此地重用，并且能够让他独自地来施展自己的才能和抱负，所以以诸葛亮的聪明和才智而言，他自己心里面也很清楚这一点，这也是一般常人都具备的认识和才干，因此诸葛亮出山以前他自己许多的说法，都只不过是些唬人的花招和自欺欺人的大话。诸葛亮把自己视为隐士，却又号称自己是位能计安天下的卧龙，而到了罗贯中的笔下，更是将他所有的一切都进行了神化，使得人们在不知不觉当中，受到了一种毒害和影响，更加加剧了历史事实，同他神化面目之间的反差，这种巨大的反差，就使得许许多多的谎言不攻自破了，所以虽然诸葛亮在“三国演义”当中，是一位几近于神仙一样的人物，但即便就是如此，他也还是没有任何的办法来赢得天下。
“三国演义”神化关羽的手法，同神化诸葛亮的却又有些不同，“三国演义”中神化诸葛亮多半采用的是无中生有，而对关羽的神化多半采用的是锦上添花。想当年刘、关、张兄弟三人，也只能同吕布战成一个平手，而当到了关羽斩颜良的时候，他却俨然就成为了天下第一条好汉。为了突出关羽之义，作者凭空想象出了一个“美髯公千里走单骑，汉寿侯五关斩六将”的感人故事。想当初曹操打败并且生擒了关羽之后，他待关羽一直都不薄，关羽想要离开的时候，曹操并没有派兵去追赶和拦截他，至于关羽过五关斩六将的说法，唯一可能的就是出自“三国演义”作者自己的臆想。按照“三国演义”当中的描述，关羽离开的时候，还带了许多的家眷，人家杀他也许要费点手脚，但人家杀几个手无缚鸡之力的女人、甚至杀一些孩童，恐怕就不会有什么难度吧。再者，那是一个烽火连天的年代，即便是关羽的武功再高，他也只是一个人、势单力薄，人家大可以闭关自守，就算他关羽的武功再强，也根本抵挡不住四面飞出来的冷箭。更何况他走的时候还带着许多的家眷，曹操的人马一眼就能够看出个其中的大概，人家何至于对关羽一点防范都没有，所以罗贯中把曹操的美意给描黑了，同时这也为神化关羽埋下了伏笔。最为可笑的是关羽被徐晃打败了以后，“三国演义”却说是因为关羽正在生病、手上无力的原因。败就是败了，这已经是一个无法更改的历史事实，至于是不是生病，却很费人思量，这就有点像泼妇吵架，或者像阿Q的自慰，你虽然打了我，但我却是你老子。如果像他这样说，那么焉知关羽杀颜良的时候，颜良不是因为生了什么急病，而导致了他全身没有半分的力气，最后才会被关羽、如此轻而易举地给一刀杀死的呢？！如果关羽所杀的是这么一位手无还手之力的人，嘿嘿，恐怕在义上，就有点讲不过去了吧。当然作者对关羽的神化，还是在他被打败并且被孙权杀死了之后。根据“三国演义”当中的描写，关羽死后成为了神，把吕蒙给害得七窍流血而死，但这样好像还不解恨，作者还要借吕蒙的嘴，再把孙权这个“碧眼小儿，紫髯鼠辈”骂个半死，把孙权弄得心神不宁、以至于担心和害怕不已。即便是这样，作者还不肯罢休，还要把曹操这个“奸雄”弄得日夜恐慌、引发旧疾而亡，这样才尽现了关公的神明。曹操最后死得十分的窝囊，他几乎就是被活活地给吓死的，这样一来，曹操还有什么面目去见全天下所有的人，还有什么脸面能被世人称为天下的英雄。这样神化是神化了关羽，但却同阿Q的自慰并没有什么两样。“我打不过你，被你杀死了”，但是我死后照样能把你给弄死，而且还能让你死得很难看，能让你死得像狗熊一样。这样的写法不是自慰，那还会是其它的什么，真是让人不值一哂。也正是因为罗贯中的胡编滥造，自从“三国演义”在民间流传了之后，关羽渐渐地就成为了一位重情重义且又成神的关帝了。三国是处在一个很动荡的年代，战争连年不断，曹操、关羽和吕蒙在相近的时间里面相继地死去，这是一个很正常、也是件很自然的事情，即便是在一个和平的年代里面，在同一天死去的人，在这世界上也是数不胜数，吕蒙没有亲手捉住过关羽，关羽也不是吕蒙亲手所杀的，但在“三国演义”当中，关羽死后，却还能够让吕蒙死得很难看，罗贯中把一些正常的事情全部都串联了起来，他也使得天下英雄的脸上都没有任何的光彩，由此他把关羽直接给神化了，只有关羽他才能够成为英雄，而全天下所有其他的人，只好是灰溜溜地面目无光。不过罗贯中似乎没有想到的是，如果按照他的这种说法，关羽会不会也是因为、杀死了某位成了神的人之后，所以才会被弄出病来的，以至于后来才会被如此狼狈地给生擒，最后才会被孙权的手下所杀掉的呢？！罗贯中的“三国演义”就有这样的偏颇和好笑。
“三国演义”在神化了两个人的同时，还丑化了两个人。这两个人一个是胆小奸诈，被活活吓死的曹操；另外一个就是心胸狭隘，被活活气死的周瑜。只要对照过“三国志”和“三国演义”这两本书的人，就能够看出这两本书对于曹操的叙述，有着十分明显的不同。在史书三国志当中，曹操是排在第一位的，是天下英雄人物之首，但在“三国演义”当中，曹操却成为了一个胆小奸诈的鼠辈，“三国演义”自始至终都极大地丑化了曹操，这是对一个历史人物、对一个时代英雄、对一个政治领袖和杰出人物极大地抹杀，是对三国英雄的一种蔑视，是对历史极不负责任的一种表现。曹操能够在三国当中兴起绝非偶然，他亲自参与并且指挥了数不胜数的大小会战，而他亲自参加和指挥的“官渡之战”，也是中国古代四大以少胜多的经典战役之一。曹操还是位文学大家，著有《魏武帝集》，他又精通兵法和谋略，写过《孙子略解》和《兵书接要》等十几种兵书，他还是一位政治家，历来都能够识才、重才和用才，他就是崛起在那个时代的大英雄。曹操还是位著名的诗人，曹操三父子在当时的文坛上享有极高的声誉，而且在文学上又取得了极高的成就，因此也在历史上留下了一段美名和佳话。而曹操所写的诗，我认为在三曹之中又应该推为首位，他所写的诗简洁明了、气势广博，至今时常仍然为世人所传诵，具有极高的艺术手法。例如《短歌行》其一：
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
又比如《龟虽寿
》：神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。
最值得一提的是，对现实记叙和描写的诗《薤露行》，这首诗从一个侧面记载了中国一千多年前的历史：惟汉廿二世，所任诚不良。沐猴而冠带，知小而谋强。犹豫不敢断，因狩执君王。白虹为贯日，己亦先受殃。贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。
曹操是中国历史上少有的文武全才的英雄，是中国历史上最杰出的历史人物之一，而与他同时代的人相比，曹操明显地处于傲视群雄的霸主地位，他拥有高超的智慧，他拥有过人的胆识和胸襟，与他同一个时代的人同他相比，就显得要比他逊色多了。可就是这么一位杰出的英雄人物，却被“三国演义”丑化得不堪入目，最后竟然会被关羽的鬼魂，给吓得惶惶不可终日，以至于后来被惊吓得旧病复发、窝窝囊囊地不治而亡。实际上罗贯中最终的目的，不过是想让世人认为：曹操这个“奸雄”是如此地不济和不齿，所以到头来只落得了一个被惊吓致死的下场。从这个侧面上来说，罗贯中是一位失败的史学家，是一位成功的谎言家，是意淫和欺世盗名的开山鼻祖之一，是一个有失忠厚的人，也是中国历史上颠倒黑白和篡改历史最成功的人士之一，很具有现实的讽刺意味。
纵观整个三国时期的历史，吴蜀都处于相互依存的关系当中，而魏国一直都处在某种强势的地位。从三国最初的形成，到最后归属于晋朝，在这段时间里面，只有一次战役，对于三足鼎立的形成具有重大的影响，也只有那次战役决定了魏、蜀、吴三国的大局和命运，那就是赤壁之战。赤壁之战是以智取为主，是一个以少胜多的经典战例之一，而其中又以周瑜的功劳和作用为最大，他是吴军的主帅，他指挥若定，谈笑之间、强虏灰飞烟灭。根据史书“三国志”的记载：周瑜身材高大，长得相貌堂堂，他气度恢宏、深得将士们的爱戴。正因为整个三国时期，只有赤壁之战阻止了曹操的一统天下，是整个三国征战当中最大的亮点之一，是吴蜀抗魏唯一一次决定性的胜利，而这份功劳，却完完全全是属于周瑜所统率的吴国将士的，所以这种轰轰烈烈的功业，就要被罗贯中给改得面目全非了。罗贯中为了把这份功劳记在诸葛亮的身上，很下了一番功夫、很费了一番手脚。首先，他让诸葛亮弄了一回子虚乌有的草船借箭。这种事情所发生的可能性太低，试想一下一个大雾天，敌人的箭却像长了眼睛一样，一起都射到了你想要射的部位之上，而且你的船只还是在江中行走着的，不是一个固定和静止的目标。即使是一个固定和静止的目标，在一个雾天尚且不大可能，更何况是在江中行驶着的船只。更大的可能是：别人根本不会去理睬你，曹操想要的就是同你在陆地上决战，他才不管你是雾天，还是晴天，你只要是一上岸，他就会很高兴。罗贯中描写这些，只不过是想让诸葛亮来个先声夺人，而在此之后，罗贯中就玩得有点无耻了。他先是说周瑜的苦肉计和火攻的计谋，都被诸葛亮给一一地识破，他想要告诉大家的是，周瑜的智谋还比不上诸葛亮，你周瑜能的，他诸葛亮也能，而且在智谋上，诸葛亮隐然还要比周瑜更高一筹。然后，罗贯中干脆就把无耻写得有点玄虚了，“三国演义”里面，周瑜在定下了计谋以后，“一阵风过，刮起旗角于周瑜脸上拂过。瑜猛然想起一事在心，大叫一声，往后便倒，口吐鲜血。诸将急救起时，却早不省人事”。“三国演义”当中的周瑜只有这么大的一点本事，计谋虽然定好了，但老天却同他过不去，“东风不与周郎便”，所以他只有口吐鲜血的份了，人们连想都不用想就能够猜到，最后只能是轮到诸葛亮大显身手了。首先是料事如神的诸葛亮，为周瑜治此心病，竟然密书了十六个字：“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风”。然后是心胸狭隘的周瑜拜托诸葛亮祭取东风，而胸怀广阔的诸葛亮以大局为重、不计前嫌，登坛祭得东风，直到这个时候，才又有了后来周瑜大破曹军的事情。罗贯中就是用这种很无耻的手法，来把赤壁之战的首功偷换给了诸葛亮。你周瑜不是能用兵、会用计谋吗，我诸葛亮的智谋却比你周瑜更高，到了后来最紧要的关头，要是没有我诸葛亮用法术登坛祭得东风的话，你周瑜的计谋根本不可能得以实现，到头来也只会落得一个吐血而亡的下场，甚至整个东吴的将士都将会成为曹军的俘虏。不过以罗贯中这种下三滥的手法，只能够骗骗下愚之人，虽然他想要来篡改历史，但很显然他的这种手法破绽太多。首先，是蜀军和诸葛亮，已经没有了抗击曹军的能力，他们已经被曹操打得东奔西走、无处藏身，最后只得向孙吴来求救。其次，是周瑜亲率三军，到刘备的地头来攻击曹军，曹军没有能够胜得过吴军，但是曹军的势力强大，周瑜只好定下了火攻之计来打败曹操。若是真的像“三国演义”所说的、诸葛亮有如此的通天之能、又有如此智谋的话，那么为什么诸葛亮不早定计谋、不早显身手来大败曹军呢？这样不是更名正言顺一点吗？！这样不是更光明正大一些吗？！况且诸葛亮更占天时、地利和人和的优势，为什么最后却还是要轮到周瑜来出头呢？！明眼人一眼就能够看出其中的荒唐和可笑。况且，诸葛亮在此之后，再也没有任何可歌可泣的作为，以他这么一位有本事、这么能用兵的人，亲率五虎上将，连年用兵，到头了却不过是碌碌无为、未捷先死，实在是有点矛盾之极。罗贯中这种大胆篡改历史的手法，对现实很具有讽刺的意味，也为后人篡改历史提供了一个很好的范例。正因为赤壁之战在三国鼎立上，起到了一个决定性的作用，是吴蜀两国抗曹当中唯一的一个亮点，所以为了偷取这份功劳，罗贯中丑化周瑜就是件理所当然的事情了。而周瑜在“三国演义”里面的死法，也是十分的窝囊，他每每被诸葛亮的计谋所戏弄，在同诸葛亮的较量当中，无论计谋，还是智慧，他都要比诸葛亮差得太远，所以，每次都被诸葛亮的计谋所愚弄，以至于不是丢城，就是损兵折将，要不然就是又赔夫人又折兵，最后竟然被活活地“三气”而亡。周瑜死前还对着苍天长叹道：“既生瑜，何生亮”！竟然就这样连叫了数声以后而亡。这无非就是以此来显得诸葛亮要比周瑜高出一筹，因此也很显而易见，只有诸葛亮才是赤壁之战唯一的功臣，周瑜只不过是一位心胸狭隘的无能之辈，更让人们觉得赤壁之战是诸葛亮所为了。这种狗屁不通的手法，很可以蒙骗一些粗浅之徒，那些在历史上篡改历史的人，所运用的无非就是这些手法，他们最终只会落得一个可笑的下场。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭”。虽然周瑜因为疾病而英年早逝，但是他的功业和他的风范，却长存于天地之间，而天地之间的这股浩然正气，是不会畏惧任何鬼神的。
“三国演义”还美化了两个人。通读“三国演义”的人都知道，刘备自始至终都是被罗贯中过份溢美的人物，这已经超出了赞美的程度，所以只能够归结为粉饰刘备了；而与此同时，他还美化了以赵云为首的蜀国将领。这种春秋手法在“三国演义”当中随处可见。首先让我们来看看刘备。刘备从小就心怀异心，一心想要登基成为皇帝，这是人所皆知的一个事实，曹操这个被刘备骂为国贼的人，从来就没有做过皇帝，而被罗贯中过份溢美的刘备，做起皇帝来却显得十分的坦然，这同样也是一个不争的事实。有人说刘备是王室的亲戚，他自己也号称自己是皇叔，不过这种说法却极不可信，很有可能只是他自己的一种杜撰，有谁看过，竟然要同母亲一起贩卖草鞋为生的皇叔，所以刘备即便是同王室有亲，那也是很疏远的一门亲戚，既然是很疏远的一种关系，以此而论，谁家的祖上还没有阔过，这又有什么好念叨的，如果真的要自己经常性地显摆出来，嘿嘿，恐怕就是另有目的了。刚开始的时候，刘备还只是跟随着公孙瓒，公孙瓒待他刘备也不薄，不想刘备却借机自己做大做强，以至于他后来脱离了公孙瓒和田楷，去投奔和归附了陶谦。刘备到了陶谦那里以后，不动声色地就吸收了陶谦的兵马，然后又在虚伪的做作了一番之后，自己就兼任了徐州刺史，刘备虽然口头上很谦让，但他实际上一下子，就整个地吞并了陶谦和他所有的人马。有了这一点资本以后，袁术的部队前来攻打刘备，结果是刘备没能够取得胜利，更让人没想到的是，他竟然又被吕布给打败了，吕布大败了刘备，刘备只得不顾一切地来逃命，无路可逃了，就去投奔和归附了曹操。曹操待他更好，要人给人，要粮给粮，还给他有实权的官位，比公孙瓒和陶谦对他还要好。可是刘备从一开始，就不是一位能屈居别人手下的人，刘备从一开始，就梦想着自己有一天能够当上皇帝，这从他的经历和所作所为就能够看得出来，所以他又在暗中同董承相互地勾结，想要在暗中来刺杀曹操。刘备很担心这件事情已经败露了，所以他又借着机会来出走和逃跑，并且还杀掉了徐州刺史，却因为他自己的实力不济，又被曹操给打得大败，曹操不仅俘虏了刘备的妻子和儿子，连他手下的关羽也被曹操活活地给生擒了。想当初，曹操同刘备“煮酒论英雄”的时候，当听到曹操说他是英雄的时候，竟然吓得连筷子都掉到了地下，全无英雄所应有的气概，而他竟然谎称这是因为雷惊之故，这种举动和说辞，却同奸雄也差不了多少。而刘备所有的经历都说明了：他是一位很阴险的小人，往往能够不动声色地就把自己的恩人给卖了，甚至能够不动声色地从这些恩人手上占地和夺权。刘备在被曹操打败了以后，又逃命并且去投奔了袁绍，刘备一直都不想屈居于人下，因此他又在暗中不断地来壮大自己，以至于后来又在暗中脱离了袁绍。因为袁绍当时十分的强大，所以刘备想要联合荆州的刘表，实际上他是想要来吞并刘表，刘表得到了刘备的归附，却没料到自己所碰到的只是一只中山狼。刘表同样待刘备很好，要人给人、要粮给粮、要地盘给地盘。而刘备却乘着刘表去世的机会，一下子就吞并了他的儿子刘琮和他的人马，于是刘备又聚起了十万之众，但没想到刘备很快又被曹操给打得大败，最后他只能够逃命、一直没命地逃到了夏口，并且向江东的孙权来求助。孙权委派周瑜亲率大军，在赤壁大战当中用火攻打败了曹操，刘备却又乘着刘琦病死，吞并了刘琦，而且还用计不动声色地来使得、他在同孙权争夺蜀地的时候，处于很有利的位置。随着刘备实力的增强，他又吞并了与他交好的同宗刘璋，却因此不再归还从孙权手中借得的、当初安身立命的荆州。而当刘备的实力真正强大了以后，在曹丕登基称帝后不久，他就迫不及待地登基、当上了他所梦寐以求的皇帝。可以这样说刘备就是这么一位阴险狡诈、心怀异心的小人和阴谋家，而且还是一个地地道道的中山狼，不时地向自己的恩人和朋友们下手，从来都没有过屈为人下的打算。最后刘备在故作的谦让之下登基成了皇帝，而在刘备的一生当中，这种虚伪的谦让实在太多了，但每次他的这种谦让，都显得没有任何的诚意，所以他在当上皇帝的时候，还要当着众人的面干号几句，以此来表示他对王室的忠心，真是让人感到非常的滑稽和可笑。刘备是不是王室的宗室，这是一件十分可疑的事情，即便是，那也是很疏远的一种血缘，但在当时，却有王室极亲的刘氏血脉、甚至还有皇帝的存在。虽然他们没有任何的实力，但刘备为什么不去维护汉刘一脉，不在暗中来迎送、并且扶佐他们成为天下的皇帝，而是争着要同曹丕相比，这么急着想要去当他自己的皇帝呢？！他的这些作为同孙权相比，也都要大大地不如。再者，刘备是一个自身不具备实力的人，每次都是在别人的帮助之下才得以渡过难关，并且逐渐地做大做强的，即便是别人对他再好，他仍然还是心怀异心，是一个十分阴沉且又不动声色的人物，从中也可以看出刘备做皇帝之心已非止一日了。刘备以号称拥有神机妙算的诸葛亮作为军师，又还有不可一世、勇冠三军的五虎上将，最后也不过是在蜀地之间，苦苦地同吴魏两国来周旋和挣扎，所以所谓的军师和不可一世的猛将，也不过是如此而已，比起曹操和孙权来说，刘备那些被罗贯中吹嘘得神乎其神的人，让人觉得也不过是尔尔。从历史和事实来看，他们比起吴魏两国的实力来，还要更差上一筹，因此这些说法，也就只能够贻笑大方了。看来罗贯中的这种美化，只能够一时间美化一个人、掩盖一些事实，但从历史的角度来看，改变不了历史原有的风貌，最终只会落得一个让人耻笑的下场。这很值得后世的人们来深刻反思和引以为戒。
在美化刘备的同时，“三国演义”还美化了以赵云为首的蜀国将领。看过“三国演义”的人都知道，“三国演义”中有五虎上将的说法，这五个人就是关羽、张飞、马超、黄忠和赵云，而除了关羽以外，“三国演义”对赵云的描写尤为突出。不过很让人笑话的是：刘备既然有一个神机妙算、料事如神、胸中拥有百万兵的诸葛亮，又有天下无敌、武艺超群的五虎上将，为什么他没能够平定天下，反而被别人打得一筹莫展，最终竟然还会被别人所消灭呢？！关羽和张飞都是被别人打败或者杀死的，而他们死之前诸葛亮也还健在，所以“三国演义”当中许多的描写都是以虚代实。这也就是为什么说“三国演义”是五分虚构、五分史实的根本原因。“三国演义”对赵云的描写也是出神入化，大大地超出了正常的范围，罗贯中卖力地粉饰了他心目当中认为好的东西，却很少去考虑历史和真相，很少能够兼顾历史原本的客观事实，所以总是弄得华丽堂堂，但也总是弄得龙头蛇尾。赵云在史书“三国志”里面的描述并不是很多。赵云在随诸葛亮征战祁山的时候，诸葛亮命他和邓芝共同地来阻击曹真的大军，因为曹军的势力强大，所以他们在箕谷的战事，十分的不利、败给了曹军，赵云因此也被贬为了镇军将军。但在“三国演义”当中，罗贯中却把这些给改得面目全非了，在“三国演义”当中，赵云和邓芝“并不曾折一人一骑；辎重等器，亦无遗失。孔明大喜，亲引诸将出迎”。这种说法同历史事实之间的出入甚大，是黑白颠倒和完全不同的两种说法。这种与历史记载完全不同的描述，在“三国演义”当中随处可见。而这种做法肯定不是作者无意间的行为，也不可能是作者疏忽或者不知道历史真相的原故，原因只有一个，那就是作者有意的作为和精心所设计的谎言。而这种做法一旦被人给识破，那么它们所起的作用和目的，就是路人皆知的了。“三国演义”在美化了刘备和赵云的同时，还淡化了两个人物，他们就是孙权和以吕蒙为主的吴国将领。以孙权为首的吴国，在抗击曹操入侵的时候，起着十分重要、有时甚至是决定性的作用，而以孙权为首的吴国，也是对抗魏国最主要和最强大的力量之一。在历次的战斗当中，吴国往往是阻止魏国一统天下最决定性的因素，但是人们在“三国演义”当中，却很少能够看见赞美孙权的情节，而丑化他的故事在书中却有不少。在“三国演义”当中，丑化孙权并不是作者的目的所在，但是“三国演义”却实实在在地把孙权、这个历史人物的作用和功绩给淡化了，这应该是罗贯中故意的遗忘和淡化吧，毕竟来说，孙权并不是罗贯中心目当中的英雄，所以，淡化他就是一件自然而然的事情，也只有这样，才能凸显蜀国和刘备的英雄事迹。不仅仅如此，看过“三国演义”的人，常常都会有这样的一种感觉，那就是不知道吕蒙为何许人也，只知道其名而已。吕蒙十五岁的时候，就跟随着他的姐夫邓当去攻打盗贼，当时邓当有个手下对他十分的无礼，并且出言来讽刺他，吕蒙因此而大怒，他拔刀杀死了这个官吏，后来孙策觉得他有点不同寻常，就亲自赦免了他。吕蒙二十岁左右，就因为他出色的表现而官拜别部司马，他跟随着孙权去征讨丹阳，所到之处、皆有战功，随即就被升为了平北都尉，并且还兼任了广德县长。吕蒙跟随孙权去征讨黄祖的时候，他亲自率领前锋部队进攻、亲手砍下了陈就的首级，因此将士们乘胜追击、一举就攻破了城邑，并且最终还擒获了黄祖。这些都是因为吕蒙善于作战和用兵的原因。而在同一年当中，吕蒙又同周瑜和程普，在西线乌林地区击败了曹操，把曹仁围困在了南郡，益州将领袭肃因而率领全军归降了吴国。后来曹仁分兵攻打甘宁，甘宁被围困，情况十分的危机，又是吕蒙献计才打败了他，因而还平定了荆州。吕蒙因此也被升为了偏将军，同时还兼任了寻阳县令。鲁肃他在接替周瑜之后，有一次要去陆口，途中要经过吕蒙的驻地，但因为鲁肃有些轻视吕蒙，所以并没有想要去探望他。有人对鲁肃说：吕将军的威名日益地显赫，不要再用老的眼光来看待他了。鲁肃听后就去拜访了吕蒙。吕蒙和鲁肃两个人喝着酒、当酒喝到酣畅的时候，吕蒙就问鲁肃说：“您接受了重大的任务，去与关羽为邻，有没有预先准备好什么策略，也好事先来防范意外的发生”，而鲁肃因为从来都没有细想过整件的事情，所以仓促地回答说：“临时再采用适当的办法吧”。吕蒙听了之后、很不以为然，当即就为鲁肃谋划出了五条计谋，因此鲁肃在听完了之后，不由得也对吕蒙感到非常的钦佩。两个人此后还成为了相当要好的朋友。吕蒙后来因为攻打皖城有功，而被升为了庐江大守。其间恰逢庐陵有盗贼叛乱，众将多次征讨全都无功而返，孙权因此就命令吕蒙去讨伐，并且说：“鸷鸟累百，不如一鹗”。吕蒙果然又不负众望，很快就平定了叛乱。最让人佩服的是吕蒙的用兵和谋略，吕蒙曾经在强敌环顾的情况下，没用一兵一卒就骗降了刘备零陵的守将郝普，堪称用兵的典范。吕蒙用兵很有奇效，是善于用兵且又拥有智谋的一位统帅，他在这些方面的例子还有很多。关羽父子就是被吕蒙给打败，而最后又被朱然和潘璋所擒获的，他谋取关羽父子之战，就足见其用兵之能。吕蒙年少的时候，虽然武断和轻率，也不太读书，但后来经过了长时间的努力，学问不断地加深，出谋划策和运筹帷幄也都有特别的奇效，他不仅胆识过人、亲身上场来杀敌，而且还很有谋略、善于决断，是一个会用兵的奇才，到了后来，他能够克制住自己，改掉了轻率和武断的毛病，变得沉稳而又果断，是吴国一位十分难得的帅才。但看过了“三国演义”之后，却很难让人对他有非常深刻的印象，他的作用和功劳都被罗贯中给明显地淡化了。
“三国演义”是中国第一部长篇章回体小说，共有一百二十回，是中国著名的四大名著之一。它描写了魏、蜀、吴三国兴亡的历史，而其中有很多的故事和情节，都是由作者自己所杜撰的，作者在描写历史事件的时候，从一开始就存有了作伪之心，所以三国当中几乎所有的历史，都被作者给改得面目全非了。作者在描写魏、蜀、吴三国演化的时候，全凭着自己个人的喜好和偏见，从来就没有站在一个公正和客观的立场之上，因此三国的这段历史，已经被他给改头换面和重新包装了。与此同时，作者在“三国演义”当中，还设计了许许多多奸诈的计谋，编造了许多可以用来骗人的陷阱和故事，所以此书也给人一种诡计多端和奸诈无比的感觉，让人读过了之后，容易产生一种用谎话来蒙骗他人的想法，从而使人们失去了原本诚恳的处世态度。这对于用兵之道，或许会有些启发，但作为为人处世之道，就有些离经叛道了，而“三国演义”对中国最大的影响，恰恰就是在为人处世之道上面，因为“三国演义”毕竟只是部小说，而不是兵书奇典。虽然小说允许虚构，但作者从一开始就存有作伪之心，所以他千方百计地来巧思妙想，因此他就把历史给改得面目全非了，他也把历史的真相深深地给掩盖起来了，同时作者更进一步地杜撰了、三国当中许许多多并不存在的事情，因而使得历史也就变得更加的扑朔迷离。可以这样说这个时候的历史，就已经变成了作者手中的一大法宝，而“三国演义”妙也就妙在这个地方。同样当蒙昧和迷茫的世人，环顾当今人类现实的时候，无数惊人相似的一幕，依然还正在发生和上演着，并且，仍然还将会持续不断的存在下去，环顾全球，许许多多的历史事件，都被谎言所包围，许许多多的真相，都被改头换面而成为了故事，然后又重新地出现在了世人的面前，所有的这些现象，很值得引起人类高度的重视和关注。世人对待历史和事实最起码的态度，两千多年以前，中国的古人就曾经试图做过，那就是：不隐恶和不虚美。不过两千多年过去了之后，这句话对于我们当今所有的世人来说，仍然还是一个非常沉重的话题。人类的文明史并没有很长，但在这个并不长的历史当中，人类共同地生活在同一凉热的星球之上，他们时常还要被各种无知和谎言所蒙蔽，他们还将一年又一年地这样生活下去，他们又将会看到和感受着怎样荒唐的一个历史、怎样荒唐的一个世界？！又或许历史会在未来的某一天，将以一个全新的姿态来同人类强硬地对话，人们从此就将会共同迎来和体验一个、全新且又没有任何编造和谎言的人类文明史。
欧阳军
二００四年十一月二十九日于庐陵家中
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