一

    九八年的暖冬熏得大家有點昏頭昏腦，我是一邊感歎於中國的幅員遼闊，一邊驚訝于中國“企業家”們的魄力。相當長的一段時間裡，中國的商人都是處於一種休眠的狀態，有許多的時間，國家是用政府來經營所有的企業，好在九二年以後，我們所有的國人都在迅醒之中，迅醒了一陣以後，國有企業關、停、倒、賣的速度，就有些出乎國人的預料之外了。在上海時，看到的和聽到的都有不少，有的企業，甚至連地皮也都沒有留下來，而且離鬧市區也還不遠，不知買的是否興高采烈，賣的是否也皆大歡喜。前幾天，中央電視臺曾經做過一個報導，據說某省有位公認為“有能力”的“女企業家”，在分配去管理某家企業之前，經過有關部門的批准，已經辦理好了退休的手續，爾後與她有同等待遇的，是好幾位企業的領導。為什麼在調到一個企業工作之前，要瞞著全廠所有的職工，在不符合任何退休條件的情況下，去辦理退休的相關手續，誰也不得而知，按照她自己的說法，是有利於安心的工作，說得抽象一點是種積極的結論，也就是說有了這種創舉之後，更有利於整個的企業，同樣也更有利於所有的職工，我們這些已經退了休的“企業家”們，就是處於這麼一種經營之中。不過在這些抽象說法的背後，倒是還有一些很具體的事實，比方說企業效益的越來越差，企業職工工資的越來越少，而早就已經退了休的這麼幾位，工資卻越來越多，還比方說自己解決了一套住房，甚至解決了一部好車，而整個企業卻幾近消亡的邊緣，據說全廠所有的職工，仍然只能夠睜著他們的眼睛，來看著人家唱這種抽象的好處。有很長的一段時間，國有企業的廠長們，是由政府憑著自己的眼光來挑選，其實眼光倒在其次，而“憑著自己”裡卻有很多的文章可做，這裡暫且不說，最主要的是，企業的經理幾近於是一種官位，退一步來講，即使是經營的壞些，同樣也還可以異地而做。國外許多有名的大型企業，都有好幾百年的歷史，它們的創始人，本身就是競爭當中所產生出來的佼佼者，以至於他們的後人和國人，從小就會有一種耳濡目染，從小就在朝著一個方向培養和努力，從小就會有一種廠亡家亡的危機意識。中國人幾千年來都很淡化這種商人的觀念，甚至是在培養某種官本位的思想，說得形象一點，國外許多的企業家，在經營、管理和市場方面，從小就有某種天賦，後天又經過了多年的學習和培養，在天生具有的責任意識的督促之下，他們肯定都是勤勤懇懇地在商言商；中國的“企業家”們從整體上來講，就有非常多先天性的不足，說得重一些，從整體上來講，在經營、管理、市場和競爭等方面，本身就是處於一種弱智的狀態，再加上幾千年所遺留下來的、在官言官的意識，即使沒有這樣或者那樣的不利條件，沒有假冒偽劣的產品，沒有腐化墮落的傾向，同樣也會處於一種極端不利的弱勢狀態。人家是有天賦、條件好，尚且認真；國人是先天不足、條件不好，尚不怎麼經意。這樣也就不難想像：中國越來越多的“企業家”，會被市場碰得頭破血流，越來越多的企業職工，會不斷的下崗失業，越來越多的國有企業，唯一的選擇只有關、停、倒、賣了，實際上，我們用不著去等別人來碰撞中國的企業，中國企業自己所累積的許多東西，已經足以讓他們百敗而無一勝。

二

    二十一世紀已經奔著我們而來，許多人正操心于“中華文明將拯救整個世界”，這同八十年前的梁任公、三十多年前的國人，有著十分相似的情懷。八十年前梁先生就發著救世的高歌：整個世界都要靠中國文化的精神去拯救；三十多年前的國人對此發揚光大了，他們想解放全天下三分之二受苦受難的百姓、進而還要去解放全人類，所以王小波就時常提到：要警惕盲目的、狹隘的、蠱惑人心的民族主義宣傳。人類最怕活在不理智的年代，所謂不理智的年代，就是伽利略低頭認罪，承認地球不轉的年代，是楊繼盛空有一身抱負，坐牢而死的年代，也是大行文字獄、老舍跳進太平湖的年代。中華文化裡面影響和成就最大的，是獨尊了幾千年的孔孟之道，也是我們研究來、研究去所謂的“國學”。罷黜百家以後最直接的後果是：讓許許多多有才識的人，全都消弭在了平庸之中，即使偶爾能有天才出現，也只能在封殺當中進行沉默的抵抗。當然還有另外的一個結果，肯定是出乎了罷黜者的預料之外：國人研究來、研究去的國學，不可能會有應有的發展，甚至唯一的一個可能，也只能是倒退，這實質上也是人類文明的一種倒退。現在有的東西發展得很快，比方說：計算機、生物學和物理學等等，有的東西卻發展得很慢，甚至一直都處於停滯的狀態當中，其中就包括了國學和哲學。其實我對於國學，並沒有很大的發言權，王先生都會比我要強些，比方說修廁所，我實在提不出什麼高見，不過，如果我上的廁所高低不平，每次不僅使我累得精疲力盡，而且，每次拉屎也會拉到衣褲之上，弄得屎尿滿身、臭氣沖天，我就不得不說上一、兩句了，我實在沒有作踐人的意思，恰恰相反，我認為具有高智慧的人類，實在不應該被如此地作踐。如果還存在類人猿的話，他肯定也會感歎著地球人心的不古、環境的惡化，沒有了茂密的森林，沒有了清新的空氣，他肯定也妄想著要來救世，比方說，象有些人所說的去拯救世界文明，甚至去拯救宇宙文明，他講他要去植樹造林，這倒不是一件很困難的事情，即使沒有他的強迫，不管是不是觸動了什麼人的利益，我通常也都會同意的，不過要象他那樣，在地球哪個坎上，用手或者是用石頭，砸出一、兩個坑來，即使沒有被反對者的機槍掃死，自己也會被活活地給累死。由此我得出了一個不怎麼積極的結論，這樣不僅救不了什麼世，實際上只是一種胡思亂想的白日夢而已，跟著這種類人猿去治理污水，還沒等污水把他給毒死，自己睜著眼睛，也會被他活活地給氣死。

    三百多年前有個數學天才叫做費馬，他時常把他才智迸發的瞬間，寫在了一本《算術》書頁的空白處，他的某個批註被後人稱作為“費馬大定理”，他在批註當中這樣寫到，他有一個絕妙的證明，只是書面此處的空白太少，寫不下了。三百多年來，許多數學大師並不認為這是個玩笑，它可能是誰也未曾發現的、非常狡猾的論證，數學完全可能會有這麼的神秘，三百多年來無數的數學大師，在此論證上都無功而返，在過了三個多世紀以後，懷爾斯因為有了日本數學家的鋪墊，才把它給證明了出來，經過簡化之後的論文，也達到了一百多頁，由於費馬失誤性的自我封殺，人類在這個問題上的認知，實際上已經倒退了三百五十多年，人類智力極限的拓展代表了整個人類的高貴。（以上資料來自1999年5月11日南方週末“數字的‘相對隱私’”）九三年的二月，我以為自己已經徹底地解決了、困擾世人的“雞先還是蛋先”的哲學問題，感到怪異的是，又再一次在九六年二月十三日的南方週末上，看到了奇怪的文章，在此我想聲明的是，我絕對沒有輕慢該文作者的意思，我還不至於那麼的無聊，如果真的還有些什麼的話，那也是出於對世俗天然的義憤。等到了九七年的十月份左右，我就覺得真的有些悲哀了，可以這樣講，在獅城九七年的那場大專辯論會上，首都師範大學的幾位莘莘學子們，就是被這個怪異的問題擊得七零八亂。其實我更無意去責怪莘莘學子們，在大專辯論會上這個小小的失誤，只是這個失誤之外的許多東西，就不得不讓我說上幾句了，一個困擾世人多年的哲學問題被解決，其實質上是人類智力的一種拓展，對於任何人類來說，都應該讓它俾眾周知，所以，我一九九六年和一九九七年，又在兩篇文章當中發表了自己的一些感歎。哲學當中有各種不同的流派和知識，有許多的東西難免會是些謬誤，但實在難以讓大家理解的是：只准你們任意地經營自己的那麼一些東西，而不讓有天份的觀點發出一點聲音來，確實不是一件很幸福的事情。當從“解放日報”到“南方週末”等全國各大報刊，再次吝惜他們不到兩千字的版面時，實際上他們已鍾情於平庸，從古至今，世界上根本還沒有這麼金貴的版面，以至於能讓超出世俗的言論消弭殆盡，這實際上不僅是文化意義上的一種封殺，更進一步地來講，是全社會對人類智慧的一種封殺，封殺的結果也只有一個，你們自己去經營你們自己的一畝三分田，有天份的天才只好躲得遠遠地，遠離封殺而自行其是。當然這種封殺還會出現另外的一個景象，那就是上廁所的人，都會弄得屎尿滿身、臭不可聞，說到以上話的時候，就覺得粗俗無比，不僅沒有什麼幸福可言，簡直就覺得毫無道理，我沒有什麼救世的白日夢情結，即使是真的有，那也要看清楚自己面對的是誰。

三

    時常都會記起一句話：個體戶也要關心政治，因為政治決定了個體戶的命運。實際上國民也要關心政治，政治決定了全體百姓的命運，而經由全體國民參與決定的政治，叫做民主政治。沒有了民主和法治，會產生出許許多多現時的壞處，在農村會出現砸鍋伐木、大煉廢鐵的壞種，當今的農村，就湧現出了很多這樣的壞人；在城市會出現竭澤而漁、坐吃山空的大盜，企業改革以後，就因為很多的時候沒有國民的監督，才會有越來越多倒閉的企業、越來越多下崗的職工。八十多年以前，袁世凱先生曾極其蔑視地說道：人民政治知識尚處在幼稚之中，所以他認為實行帝制，對國民會有現行的好處，這現行的好處就是國家將能夠長治久安，按照他自己的說法是國家將不至於亂亡，最後他卻是在舉國的聲討當中、暴病而亡，對於他來講，現行的好處就是將遺臭萬年。五四的時候各警察分局、分所裡，學生大多垂淚而道，警察大多掩面而泣，因為大家都是在救亡。歷史上有許多各種不同的愛國主義，比方說袁世凱和平民百姓，又比方說清代的貴族、義和團和一般的國民，清朝的欽差大臣琦善，甚至把求和說成是賜和，因為天朝的皇帝特別不想同蠻夷的英國計較，所以在賜和的同時並賜了白銀六百萬兩。每當想到這些，很多時候我都會有一種上廁所的感覺，我實在沒有提著臭氣熏天的衣褲、四處遊蕩的雅興，如果想要來展示自己的服飾，大可以穿得光鮮亮麗一些，那樣才會有一種應有的尊嚴。實際上對於國學，我根本就沒有任何的輕視，畢竟它還是一種知識、是一種文化，奇怪就奇怪在，偏偏卻有些人，長久偏執地把它弄得有些臭氣沖天，所以時常想有了民主和法治，肯定會有許許多多現行的好處，最起碼的一條，既能承認某人在兩彈一星的科技上、有過自己的貢獻，同樣僅僅是為了迎合某些東西，比方說糧食畝產達到三十萬斤，也做過了一些很不得人心的壞事，有沒有民主和法治，就會有這麼彰明較著的不同。

    當人類把無知、愚蠢、蒙昧、野蠻和邪惡，當成了至真至善的事物和真理的時候，這種時代實際上就是一個萬馬齊喑的時代，百花齊放和百家爭鳴，就將會成為世上千夫所指的一種罪惡，即使是歷經了風霜雨雪，總會有那麼一些報春的花朵，在世人的熟視無睹當中，靜靜地自己成長和怒放。

歐陽軍

一九九九年五月二十日於廬陵家中

「未經作者本人同意，任何媒體不得轉載、摘編，教育部門錄爲教材請事先和本人聯繫」