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再談意識問題『二』
歐陽軍
在中國，這個時代沒有英雄，幾百年來的遺憾是如此地深遠，世人只好在漢武帝的縱橫捭闔當中、得到些體味。好在又到了千年末，或多或少能聽到一些不痛不癢的感慨，否則在中國，要找到發怒的感覺，恐怕還又要等上一千年。我們並不缺少後知後覺，甚至並不缺少無知無覺，據說釋迦牟尼是在菩提樹下得的道，現在中國人的感覺同他也差不多，所以越來越多的人竟然修煉起了佛法，我對所謂的“入定”是心存笑意的，不妨在大家尚未入定之前，吵吵諸位的耳根，隨隨便便地同大家來聊上幾句。
八十多年前，袁世凱先生曾極其蔑視地對國人講：中國人民，政治知識尚處在幼稚之中，實行民主制度國家將會亂亡。所以他以帝制自為，實際上這位短暫的帝王，是把國民當成了一些可以愚弄的蠢驢，袁世凱先生搬起的石頭，最後還是砸在了他自己的腳上。不過更讓人感到難堪的是：八十年後的今天，我們許多的平民百姓，同樣認為中國封建的歷史太長了，民主制度還是暫不實行為好。在中國，上至八十年前的帝王，下至八十年後的平民百姓，竟然會有如此驚人相似的一幕，實在讓我驚訝不已。幸好二十一世紀已是奔著我們而來，萬幸的是，我又早就為諸君籌劃好了妙法，所以諸君很可以開顏一笑了。即使已經有一、兩千年的封建史，比起久遠的奴隸史來講，實在算不上什麼長，恢復奴隸制度，遠可以讓大家更加地心安理得。八十年在中國是如此地快，真好比彈指一揮間，八十年前的帝王肯定不是一種進步，八十年後如此的百姓只能算作一種退化吧，八十年前先哲們為的是中國的救亡，危難之中請來了“德先生”和“賽先生”，八十年後的平民百姓還認為是種笑談，中國人的認同，竟然會有如此驚世駭俗的相似，也真的是無奇不有。
有一段時間我是處在認真的思索之中，那時的國人正忙於群情激昂，所以到現在我還是感歎之極，思索到整夜不眠，肯定會比玩諸如：“人家建國多少年，而我們建國才多少年”這種弱智的數字遊戲要費力得多。玩這種遊戲的人，肯定不會再提中國悠久的歷史，中國人時常就處於類似的玩笑當中，比如有關腐敗的、一個指頭和九個指頭的獨角戲，以至於我不時地要感歎、零到玖這幾個數字的博大精深，是人們幾輩子都很難完全領悟的有字“天書”。正是由於當時國民的群情激昂，我的那種思索才顯得格外的特別，那一年一個老人才剛剛“南巡”，前後左右都有人在講“砸三鐵”，在講“步子要快一點，膽子要大一點”，砸的結果我實在不太明瞭，因為自從那一年起，我就變得有些更衰了，九四年後相當長的一段時間裡，我也只好在外企，隨隨便便地來打發一下自己的日子。以我當時的認知水平，確實同常人還是有點異樣，所以一廂情願地認為“創造性”的工作，肯定會比“三鐵”一砸了事費力得多，即使是到了今天，我還認為這絕對是一種不祥的預感，因為我的的確確覺得很不幸，“企業的三鐵”還真“絕不是一砸了事”。當時我寫“再談意識問題”另外的一個預言是有關腐敗，由於人們群情激昂，所以我的悲觀同旁人的樂觀，形成了很鮮明的反差，大約四、五個同我有過爭論的人，百分之百都認為無人制約的權力，終有一天會消滅腐敗，憑著自己的理性，我認為這實在是天真之極，其中終於讓國人清醒的是，我向來都把制約權力、剷除腐敗和任人唯賢，當作改革與治國生死存亡的關鍵，同時那也是文明社會的一種基礎。許多人認為我是個極端論者，說一句笑話吧，環顧一下周圍的世界，人們就能夠發現誰正在製造極端。按照自己當時的觀點，國人應該有種腦體倒懸的感覺，許多人的結論已遠超出了我的想像，很多人認為腐敗只是一種應該剷除的社會弊端，另外的一些人得出了更加積極的一個結論：腐敗難免論，也就是說腐敗同改革有相互促進的作用。那時我認為這全是些愚蠢的想法，不過現在看來所謂的蠢與不蠢，還真是一廂情願的看法，雖然今天不停地有眾多的企業關、停、倒、賣，雖然今天不停地有許多的職工下崗失業，不停地有國有資產莫明其妙地大量流失，不停地湧現出許多貪官污吏貪婪且又令人吃驚的行徑，所有的這些現象，當今中國的老百姓已見識得太多太多了。自此之後，每當民眾群情激昂的時候，我都無言以對，在中國，我實在很懷疑這種群情激昂。
八十年前的“五四”很大意義上來講，是中國國民的某種覺醒。在中國，要處於一種清醒的狀態，要有過人的天份和毅力，這不是常人時時所能夠擁有的。當國民念著許多空洞的口號之時，實際上他們只是奔著一些美麗的陷阱而去，最後發現被埋葬的、卻只有他們自己。二十一世紀已奔著我們而來，我沒有理由不去多想想人類社會的進步和未來。人類社會在進化之中，不過我還不準備在我的下一個輪回，做一位法力無邊的佛主，實際上我還不準備那樣的扯蛋。中國有門驚世駭俗的學問叫做“扯蛋學”，形象一點說就是先把蛋給綁起來，以便後來扯來扯去，最主要的是要找到可綁之蛋。扯蛋好不好玩，我還真沒有扯蛋的經驗可談，唯一類似的經歷是很多年前，在紀念屈原先生的端午節裡，那時雖然所綁的只是一個蛋，當掛在脖子上面四處遊蕩的時候，還是覺得很有意思，當然那也不是扯蛋、只是掛蛋而已。沒有了民主、科學、理性和正義，我們很難保證我們這個蔚藍色的星球、不會奔著邪惡而去，人類社會的未來，肯定還需要象法律一樣的制度，來保證它一同地向前發展。科學不僅僅是一種技術，更重要的是一種精神，法治也不只是一個空洞的口號，不管有沒有或明或暗的匕首，對於任何能夠侵害人類文明的邪惡之徒，時時都應該保持應有的警惕，再說得清楚明白點，對於形形色色、欺世盜名的騙子之流，早就應該將他們繩之以法了。比方說有人一邊講，他們糧食的畝產達到了三十萬斤，一邊卻使得民眾餓得臉色都發青；一邊還有人在報刊上分析出了太陽能的百分之幾，一邊拆門砸鍋煉出來的卻是一些廢鐵，那實在不應該把彭老總叫過來，演一齣一個指頭和九個指頭的獨角戲。不錯，那時中國的經濟確實不算什麼太壞，可真要年年出畝產三十萬斤的奇跡，難保哪一天中國的平民百姓不會斷子絕孫。平民百姓根本不應該對畝產三十萬斤，而感到有什麼自豪和興高采烈，所有畝產三十萬斤的奇跡，就是以百姓普遍的死亡作為代價的，對於任何敢於和善於放這種衛星的人，我都是心存不屑的，象這種垃圾式的人渣，不管名氣有多大、權勢有多高，都要將之繩之以法。中國怎麼時常就會出這麼一些現世的東西。我從來不會對“畝產三十萬斤”的騙子講什麼涵養，成千上萬的人死於饑寒交迫之中，對於活著的人來說，是怎樣的一種奇恥大辱，衡量一個人天性、良心、品質、甚至涵養，最主要的標準就是：即使在危難之中，也要敢於拍案而起。人如果睜著眼睛瞎講什麼涵養和寬容，實際上是奔著邪惡而去，許多的時候平民百姓講寬容，那還要有些條件，最起碼要沒被活活地餓死才行，這些不是一件好玩的事情，所以也根本算不上什麼幽默，真要想如此的幽默，還得吃糧食以外的東西長大才行，可我對做人以外的東西不感興趣，希望天底下所有的老百姓都能夠象我這樣。
天才同庸眾根本的區別，就在於他的天份和清醒，絕對的權力產生不了什麼好東西，充其量只會產生絕對的不公、絕對的腐敗和絕對的愚蠢。天才是一個高度，是權力無法讓其消亡的一種高度，或許權力可以讓人沉默不語，甚至讓人形體消失，但當伽利略才從那個愚蠢的教會裡走出來的時候，他還是這樣堅定和輕蔑地說：這個地球它的確在轉。楊繼盛同樣也代表了一種高度，他是那樣的坦坦蕩蕩和正氣凜然，他是在他不應該呆的地方死去的，那個地方叫做監獄，他的一句話一直讓人讀後愴然而淚下，那句平常而又樸實的話，讓人們讀後汗顏無比：鐵肩擔道義，辣手著文章。他用他的肉肩，擔負起了道義，用站直立起的人，書寫著他所熱愛的一生。轉眼間就到了1999年，再次讀起1992年4月所寫的那篇文章“再談意識問題”，還是覺得有些特殊的含義，所以即使是到了今天，我不妨再次原封不動地抄下、那篇文章當中的一段，我實在算不上什麼樂觀派。“企業的三鐵絕不只是一砸了事，扭轉一些不景氣的工廠，也遠非換一任經營不善的廠長。這位老人應該看到了這場改革道路的漫長和深遠，卻還是滿懷信心地領頭繪製出了一幅美麗的畫卷，無疑這將是恩澤子孫的一個新里程。可中國絕不會只要求這些後輩，僅僅生存和生活在一個構想當中，中國呼喚的是靈性和意識，而其中一點是由當今社會的現實所決定的，將是決不應出現一黨的家天下和土匪、惡霸那樣令人憎恨的壞種，絕不容許盛行什麼：上為大傅，大傅為大夫的封建習氣；人民真誠希望：下為雨水，雨水為魚水的法治社會。這是變革的方向和改革開放的保障，也是意識應所在”。
真是有點趣味了，再講一句大家應該能夠聽得懂的話，當時我要告訴給大家的，肯定是一些行之有效的理論，最重要的是那些理論還真是不壞，其實真要把這些東西寫成一本專著，還確實有不少的東西可以寫，我現在在看的，或是曾經發給我看的，有很多很多全都是這樣，唯一的一個弊端，就是拉長的廢話越來越多，人類都要進入到二十一世紀了，無論長篇小說也好，還是長篇大論也好，都會被人類放到它們所理應在的位置。人的積習時常會超出我的預料之外，幸好我所講的東西不僅明瞭，而且還經得起時間的沖刷，所以即使是到了今天，我更發覺當時我寫的那些東西，實在還很不壞，你要是真的不信，哈、哈、哈，在中國有許許多多的事情，就是這樣一如既往的荒唐和搞笑。
中國幾千年來的專制統治者，都在玩勞心者治人的老把戲，最近七十多年來，更加是發揚光大和登峰造極了，國人要麼是忙於修煉佛法、要麼是渾渾噩噩，處於毫無意識的忙碌之中。這對於勞心者和勞力者而言，是雙方都能一勞永逸和皆大歡喜的理想狀態，而如果是在這樣一種理想的狀態下，即使逐漸就實現了所謂的共產主義，對於中國人和全人類來說，不僅僅將是一場特大的災難和浩劫，同時也還是人類歷史上，永遠都無法來洗刷掉的一種恥辱。中國人幾千年來所缺少的就是意識，缺少的是公民意識、權利意識和法治意識。對於那些兩、三千年來，都還在忙於修仙和成佛的國人來說，境無止境就是一個最為恰當的形容詞；而對於馬克思主義這種不言而喻的謬誤和笑話，都還要來爭論、研究和堅持的人類來說，他們自己也就成為了人類的敵人：他們的愚昧、野蠻、自大和無知，是很難被徹底醫治的一種絕症。又一個千年即將要過去，回望了一下人類的歷史，依然還是處在了野蠻和黑暗當中，不知道這種黑暗，是否同樣也是境無止境。人類仍然還在黑暗當中等待著、等待著人性、智慧和文明的一種回歸。
歐陽軍 一九九九年五月四日於廬陵家中
二０二四年一月二十四日於廬陵家中 「未經作者本人同意，任何媒體不得轉載、摘編，教育部門錄爲教材請事先和本人聯繫」
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