前言

    一八四0年的中國處於積弱積貧之中，當時的滿清王朝還在驕傲自大地以“天朝上國”來自居，世界卻正在發生巨大的變化和變革。以英國為首的西方資本主義國家正在急劇地發展，它們的國力已經遠遠地超過了中國。英國早在十七世紀中葉就已完成了資產階級革命，在十八世紀中葉，又開始了工業革命，到十九世紀的三十年代，輪船和蒸汽機被普遍地使用，英國的工業產量已占到了世界總產量的一半。美國也已擺脫了殖民統治，走上了資本主義道路，美國經濟的發展速度也異常的迅速。由於歐美資本主義的迅速發展，使得資產階級加緊地來掠奪海外殖民地，並使其成為自己的原料產地和商品市場。而幅員遼闊、人口眾多和積弱積貧的中國，就成為了資本主義國家向東擴張的主要目標。一八四0年爆發了舉世聞名的“鴉片戰爭”，一八四二年由於滿清政府的腐敗無能，被迫同英國簽訂了中國近代歷史上第一個不平等條約：《南京條約》，割讓了香港。而此後中國長期慘遭了各個帝國主義的蹂躪，簽訂了許許多多的不平等條約，中國的領土被割裂，司法和關稅等各項主權遭到破壞，中國已經淪為了半封建和半殖民地國家。一八四八年馬克思和恩格斯發表了《共產黨宣言》，標誌著馬克思主義的正式形成。同年歐洲爆發了資產階級革命，馬克思恩格斯也立即投入到了革命當中，但由於資產階級向封建勢力妥協，這場革命招致到了失敗。一八六四年馬克思恩格斯，為了團結各個國家的工人階級創立了第一國際，並且起草了《國際工人協會成立宣言》和《協會臨時章程》，一八六七年馬克思恩格斯，發表了所謂的被工人階級稱為工人階級聖經的《資本論》的第一卷。正如列寧所說：當一八七六年第一國際結束時，馬克思以前的社會主義都已奄奄一息，而馬克思的學說卻獲得了完全的勝利，並且廣泛地傳播了開來。一八七一年在普法戰爭的背景下，爆發了法國巴黎公社革命。巴黎公社實際上是人類歷史上所出現的第一個無產階級政權，是全球無產階級推翻資產階級統治的第一次革命嘗試，巴黎公社經過了七十二天的戰鬥，最後遭到了失敗，同時也標誌著無產階級暴力革命的開始，馬克思發表了被共產黨人奉為光輝著作的《法蘭西內戰》。在馬克思主義的影響下，十九世紀七十年代以後，歐美國家紛紛地建立起了社會主義政黨。一八七六年恩格斯完成了《反杜林論》，這也標誌著馬克思主義整個體系的建立。到一八九五年馬克思和恩格斯已相繼先後地離世，而在此之前恩格斯還替亡友完成了《資本論》第二卷和第三卷的出版。十九世紀末二十世紀初，世界進入了資本主義不斷向外侵略、擴張和無產階級相繼革命的時代。馬克思恩格斯去世以後，世界革命和馬克思主義發展的中心從西往東移。俄國成為了列寧主義的起源地和故鄉，這也是由當時世界以及俄國國內外的環境所決定的。在國際上，少數大壟斷組織已控制了資本主義各國整個的工業部門和銀行系統，由此也把國家機器牢牢地掌握在了他們的手中，對內加緊剝削和鎮壓民眾，對外瘋狂推行侵略和掠奪的政策。十九世紀末，英、俄、法、德、美、日等帝國主義掀起了瓜分世界的狂潮，到二十世紀初整個世界都已被瓜分完畢，這幾個帝國主義國家窮凶極惡，所占的殖民地都相當於他們國土面積的好幾倍，而號稱“日不落帝國”的英國，所擁有的殖民地面積竟然比自己的土地面積大一百多倍。全世界、特別是亞洲和非洲，都深受帝國主義的欺淩和壓迫。十九世紀末二十世紀初，帝國主義加緊侵略中國，相繼還發生了第二次鴉片戰爭，中國無理對外被迫賠銀六百萬兩，又被迫同英法簽訂了許多的不平等條款，英法聯軍焚掠了舉世聞名的藝術宮殿圓明園；沙皇俄國趁第二次鴉片戰爭之機發動了對中國的再次侵略，並由此掠奪中國的領土共有一百四十四萬多平方公里；不久，一八七四年日本侵犯臺灣；一八七五年英國入侵雲南；一八八八年英國入侵西藏；一八八三年至一八八五年爆發了中法戰爭。戰後法國的侵略勢力，日益地深入到了雲南和廣西，列強加緊了對中國邊疆的侵略，中國的邊疆危機變得更加的嚴重了；一八九四年日本佔領了朝鮮王宮，派出大量的軍隊開進朝鮮，並且從海面上襲擊了中國的運兵船，挑起了侵華戰爭，此戰又被稱作中日甲午戰爭。甲午戰爭後，日本侵佔了包括臺灣和澎湖列島在內的中國的大片領土，並且強迫清朝政府賠銀二萬萬兩，簽訂了喪權辱國的《馬關條約》；一九00年六月俄、英、美、日、德、法、意、奧八國組成聯軍，從天津朝北京進犯，燒、殺、搶、掠真是無惡不作，滿清政府腐敗無能，戰敗後簽訂了《辛醜條約》，中國向各國賠款四億五千萬兩白銀，分三十九年還清，本息共達九億八千多萬兩，並且因此又被迫接受了許多的不平等條款。正是由於有這樣的歷史背景，殖民地半殖民地國家紛紛地走上了政治舞臺，這種民族解放和救亡運動，也成為了無產階級革命偉大的同盟軍。而在俄國的國內，無產階級正孕育著一場革命風暴。一九一四年，由於國力和實力發展的不平衡，帝國主義重新瓜分世界已無法避免，因而爆發了第一次世界大戰，而俄國國內的工人運動也空前的高漲。一九一七年二月，俄國爆發了第二次資產階級革命，革命勝利後，俄國出現了兩個政權並存的特殊局面，在列寧的領導下，布爾什維克舉行了武裝起義，同年的十月，革命取得了勝利，所以這次革命又被稱作十月革命，從此世界上第一次出現了一個社會主義國家，蘇聯也成為了全世界社會主義運動的代表和中心。列寧發展了馬克思不斷革命的理論，並在無產階級政黨、無產階級革命和無產階級專政等方面有他自己的建樹，所以大多數社會主義國家把由馬克思恩格斯創立，經列寧豐富和發展的馬克思主義稱為馬克思列寧主義。正是由於受到了蘇聯的影響和鼓舞，身處二十世紀初的許多中國青年，投身到了共產主義事業和運動當中，這同當時中國國內外的環境是分不開的，當時的滿清王朝昏庸墮落、腐敗無能，飽受各個帝國主義國家的欺淩，以至於到了喪權辱國、甚至是賣國求榮的地步，最後終於壽終正寢。民國初年，各個軍閥混戰，民不聊生，民眾處於水深火熱之中，長久的戰亂使得百姓處於一種很悲慘的境地，而各個軍閥集團為了自身、甚至是個人的利益，時常都會向侵略中國的帝國主義來妥協，甚至為了自身或者個人利益而賣國求榮、完全不顧民眾的死活，國民普遍都處於極度的困苦之中，由此也可以想像共產黨和馬克思列寧主義思潮，在中國的誕生、傳播、發展和壯大不僅在情理之中，而且還可以這樣說，這在當時還有其追求進步的某種幻覺和欺騙性。第一次世界大戰結束以後，德國戰敗，中國雖然是戰勝國，但一九一九年的巴黎和會卻被英、法、美、日、意所操縱，德國在中國的特權被日本完全給繼承，中國的主權和正當權益仍然被侵犯。一九二九年美國開始出現了經濟危機，隨後很快擴展到了英國、法國、德國、日本等主要的資本主義國家。而日本卻加緊了它在亞洲各國的壓迫和擴張，僅在一九三0年，日本就在朝鮮逮捕了愛國的“思想犯”三萬八千多人，一九三四年達到了六萬多人，加緊了對其殖民地—朝鮮半島的控制，並且從朝鮮掠走了各種資源和大米等生活必需品，以此來作為侵略中國和對抗蘇聯的基地。一九三一年九月十八日，日本軍隊悍然地入侵了中國東北，發動了震驚中外的“九·一八”事變，不到半年就完全地控制了整個的東北，但歐美等國卻採取了姑息縱容日本的政策，而到了最後它們也不過是在姑息養奸和養虎為患。實際上“九·一八”事變就標誌著整個第二次世界大戰的開始。一九三九年九月一日德國開始入侵波蘭，一九四一年六月二十二日希特勒德國發動了侵蘇戰爭，到一九四一年六月為止，德國已經先後佔領了歐洲十四個國家。日本也加緊了對中國和亞洲國家的侵略，一九三七年七月七日抗日戰爭全面爆發，七·七事變又被稱作七·七盧溝橋事變，這是西方主要的資本主義大國對日採取綏靖政策的結果。一九四0年九月日本悍然出兵侵佔了越南北部，日美雙方的一戰已變得在所難免，一九四一年十二月七日日本海軍，對美國太平洋的海軍基地夏威夷的珍珠港發動了突然的襲擊，重創了美國海軍，宣告了太平洋戰爭的爆發。同年十二月，日本侵入泰國和馬來亞，一九四二年又相繼攻陷了新加坡、緬甸、印度、菲律賓和印度尼西亞。日本在亞洲所犯下的罪行罄竹難書，僅在南京大屠殺當中，一次就殺害了中國同胞三十萬人。一九四五年八月六日，美國在日本廣島投下了第一顆原子彈，同年的八月九日至十八日，蘇聯紅軍擊敗了日本關東軍，八月九日美國又在日本長崎投下了第二顆原子彈，日本法西斯已經四面楚歌、山窮水盡，一九四五年八月十五日，日本天皇正式發表廣播向盟國無條件投降，至此第二次世界大戰才終於結束。二戰結束以後，在亞洲和歐洲又出現了一些社會主義國家，從而形成了以蘇聯為首的社會主義陣營，同時在國際上，也形成了以美國為首的西方資本主義陣營。在中國，蔣介石繼續實行其威權統治，並在美國三心二意的支持之下發動了內戰，經過三年的內戰，以毛澤東為首的中國共產黨，在蘇聯和蘇聯紅軍全力的支持之下取得了勝利，成立了中華人民共和國。由於連年的內外戰爭，中國百姓流離失所、苦不堪言，國民傷亡和損失慘重，從一八四0年鴉片戰爭到一九四九年中華人民共和國成立，這一百多年是中國飽受西方列強欺淩，戰爭連綿不斷，百姓民不聊生，國民經濟受到重創，各個軍閥混戰不休的一百年，是中國自有文明史以來最黑暗的一百年，是中國飽受欺淩被動挨打的一百年，也是中國百姓最困苦的一百年。當中國百姓歡慶他們被解放的時候，他們萬萬也沒有料到，更大的災難已經悄悄地降臨到了他們的頭上，歷史仿佛是同他們開了一個更大的玩笑，不過這個玩笑對於中國來說實在是太沉重了。當我們以現代文明的眼光來回顧人類歷史的時候，人們不難發現無論從資本主義、還是從社會主義發展的歷史來看，都有其明顯的缺陷和不足，都有它們內在的違反人類文明和人類發展方向的錯誤與局限，都有許多違背人類社會發展方向和人類自我發展方向的東西與制度缺陷，都存在以國家機器來強力推行違背民眾意願的國家意志，社會主義和資本主義陣營相互地攻訐，這種相互間的生死對抗本身，就存在著很大的非理性、盲目性和反文明性，是人類文明和科學不發達時代的特殊產物，說得明白點，這實際上就是人類自我愚昧的產物，人類在社會制度的選擇、認識、理解、改進和發展上，還處於一種深度的蒙昧之中，所有的這些都要靠人類社會不斷的完善來解決，要靠人類文明的進步和科學技術快速的發展來解決，同樣這也要靠人類自我素質的提高、人性的日臻完善和觀念的不斷更新來解決，人類最終必將會共同地邁入到一個大同社會，一個社會制度被科學化的社會，人類只有這樣才有可能更好和更快地來向前發展，而社會科學主義社會最終必將會取代社會主義和資本主義社會，成為全世界廣為接受和實行的一種社會制度，由此人類社會，才能夠得以以更科學和更迅捷的方式來向前發展，人類才有可能走出自己千百年來的盲點和誤區，而步入到一個嶄新的融合時代。所以大同論和社會科學主義是人類的一個理想，同樣它也是一個最好的、科學化的選擇，代表著人類社會和文明的發展方向。

資本主義分析

    十六世紀前資本主義已處於萌芽的狀態，十六世紀英國集中的手工工場開始大量的湧現，手工工場的規模也在不斷的擴大，採礦、冶金、釀酒、造紙和玻璃製造等行業都已迅速地發展起來了，造船和航海業也空前的繁榮。由於毛紡織業的發展，英國國內對羊毛的需求量大大地增加，引起了羊毛價格的猛漲，養羊業因此比耕田種地的獲利大很多，許多擁有土地的貴族與地主便採用暴力和退佃等方法，把農民從土地上面攆走，並且還侵佔了公共的用地，然後再用柵欄把大片的土地給圈圍了起來，改作飼養大量羊群的牧場，養羊業飛速地發展，遍及到了英國各地，這就是英國歷史上的圈地運動。十六世紀中葉，圈地運動的規模擴大，全英三分之二的土地都變成了圈地，大批農民被用暴力趕出了土地，成為了一無所有的“自由人”，他們或輾轉死於溝壑，或低聲乞食於豪門，或因為盜竊和搶劫而被逮捕入獄。十六世紀三十年代都鐸王朝，變禁止圈地的法令為嚴厲的懲處流浪漢的立法，規定凡是身體強健的流浪乞食者，一律逮捕，送回原籍，後來發展到，凡是拒絕勞動的人，一經告發，就會判給告發者來作為奴隸，主人可以任意地來把他出賣、贈送或者轉讓，而三次逃亡的奴隸就將會被處死，這些血腥殘暴的立法，使得許多人不得不接受手工工場微薄的工資，而加入到了雇傭工人的行列。據相關歷史的記載，一五0九年至一五四七年共絞死了“流浪漢”七萬二千多人，每年都有許多的“流浪漢”因此而送命，這些法令一直延續到了十八世紀。十六世紀以來，英國國力不斷地在增強，經濟也在快速地發展，形勢要求英國來開展其海外的貿易，英國商人從國王那裡得到特許，組成貿易公司來專門經營海外某個區域的商業。而其中最重要和最富有的是一六00年在倫敦所成立的東印度公司，它獨佔了好望角以東至亞洲各地的貿易，後來它還擁有了統治殖民地的政治和軍事全權，實際上成為了侵略印度和亞洲各國的大本營，各貿易公司也是英國向海外擴張其殖民統治的一種工具。一五八一年七月二十六日荷蘭資產階級共和國成立，最高的權力機構為三級會議，國務會議為三級會議的常設機構，三級會議廢除了腓力二世的封建統治，實際上也宣告了荷蘭從西班牙的統治之下獨立，荷蘭共和國的成立，是世界上第一次資產階級取得成功的革命，這對當時歐洲的封建統治，產生了極大的影響。荷蘭共和國成立以後，資本主義經濟快速地發展，商業超過了工業，對外貿易也超過了國內貿易。一六0九年荷蘭創辦了阿姆斯特丹銀行，這是歐洲第一家資本主義性質的銀行，荷蘭的商船航行在全世界各地。一六0二年荷蘭在政府的支持下成立了東印度公司，來爭奪英國和葡萄牙在東方的勢力，一六二一年成立了西印度公司，壟斷了美洲和西非的貿易與殖民特權，此後荷蘭相繼地成立了許多的貿易公司，荷蘭成為了第一個標準的資本主義國家。一六八八年英國國會，邀請荷蘭執政的奧蘭治親王威廉來英國繼承王位，一六八九年英國國會宣佈威廉為英王，他的妻子瑪麗為女王、兩人共同即位，這是一次沒有流血的革命，英國在經過了多年的周折以後，最終才得以確立了資產階級的君主立憲制。

    自一六0七年至一七三二年，英國先後在侵佔印第安人的土地上建立起了十三個殖民地，又被稱為十三州，殖民地的人口約有二百六十萬，大部分都是來自歐洲的移民，又以英國為最多，其中黑奴將近有五十五萬人，其它的都是土著印第安人。他們相互聯繫，通過婚姻、社交和經濟往來逐漸地融合，形成了美利堅民族。英國殖民主義者為了把北美變成英國工業品的推銷市場和廉價的原材料基地，極力地來阻撓北美殖民地資本主義的發展，並且採取了極其高壓的政治統治。英屬北美人民披荊斬棘，發展了北美的經濟，由於英國高壓的殖民統治，激起了北美人民的反殖民鬥爭，在馬薩諸塞州和弗吉尼亞州的倡議之下，一七七四年九月五日在費城召開了第一屆大陸會議，來自十二個州的代表通過了《權利宣言》，喬治亞州的代表缺席了會議，英國政府拒絕了這份宣言。一七七五年四月十八日，馬薩諸塞州總督蓋奇派兵進駐到了波士頓的附近，並且還企圖去逮捕來剋星屯的革命者，卻被民眾所得知，四月十九日戰爭由英國殖民者首先打響，來剋星屯的槍聲揭開了北美獨立戰爭的序幕。在廣大民眾的要求下，大陸會議宣佈同英國開戰，一七七五年五月在費城召開了第二屆大陸會議，六月任命華盛頓為大陸軍總司令。一七七六年七月四日在第二屆大陸會議上通過了傑斐遜所起草的《美國獨立宣言》。托馬斯·傑斐遜是傑出的資產階級民主派人士，他主張在獨立戰爭當中來解決農民的土地問題，用革命的方法來推翻殖民統治和廢除奴隸制度。《美國獨立宣言》當中莊嚴地宣告：解除同英王的一切隸屬關係。一切人生而平等，都有生存權和追求幸福的權利。《美國獨立宣言》的發表標誌著美利堅合眾國的誕生，七月四日從此也就被定為美國的國慶日。十七世紀至十八世紀，英國和法國先後發生了資產階級革命，經過艱苦的戰爭摧毀了各國的封建專制統治，其中十八世紀末的法國大革命是世界上最徹底的一次資產階級革命，推動了整個歐洲的反封建鬥爭。十八世紀六十年代至十九世紀中葉，英國產生了工業革命。一七三三年機械師凱伊發明了飛梭，一七七九年克倫普頓發明了水力紡紗機的改進型－騾機，一七八五年傳教士卡特萊特發明了水力織布機，一七六九年至一七八二年瓦特改進了蒸汽機，製成了聯動式蒸汽機，把工業革命推向了新的階段，推動了各個行業的機械化，機器製造業迅速蓬勃地發展起來了。一八一四年英國史蒂芬遜發明了蒸汽機車，一八二五年英國建成了世界上的第一條鐵路，一八一九年第一艘輪船橫渡大西洋成功。工業革命是工業生產技術上的重大變革，是人類科學技術的進步所帶來的必然結果。工業革命也引發了社會狀況的巨大變化，機器大工業生產使得原來的工場手工業和家庭手工業紛紛地破產，大批的手工業者轉化為了資本家的雇傭勞動者。資本家為了獲得更多的利潤，他們儘量地延長了勞動的時間，大量雇用工資低微的童工和女工，工人工作的時間普遍都在十三至十八個小時左右，工人的生活和處境也更加的艱難。城市的人口迅速地增加，而農業的人口則銳減，由於這種突然膨脹的人口，城市裡面到處都是由簡陋民房所組成的貧民窟。英國當時是世界上經濟最發達的國家，也是世界上貧民窟最多的國家。工人們的生產和生活條件都很差，經常會受到傷寒、霍亂和肺結核等傳染病的侵襲，同時還普遍都患有各種各樣的職業病，工人們的壽命一般都不長，童工則大批的夭折，根據有關方面的歷史資料，這期間許多地方工人的平均壽命只有十五歲，這也充分地反映出了資產階級在資本主義初期的過度殘忍。這也導致了一八四八年前後的歐洲革命和共產主義第一國際的誕生。資產階級在資本主義初期所表現出來的貪婪和兇殘，能夠讓所有的人都感到不寒而慄。進入到了十九世紀以後，美國的領土不斷地在擴張，先是以每畝地四美分的低廉價格從拿破崙手上購得了一百二十萬平方英里的土地，一八一一年美國又佔領了西班牙所屬的佛羅里達半島，一八二三年美國總統門羅發表了《門羅宣言》，美國南進，並且獲得了墨西哥的大片土地，包括得克薩斯、加利福尼亞、亞利桑那、內華達、猶他、新墨西哥、科羅拉多、懷俄明和亞利桑那的南部。一八四六年美國又從英國手中奪取了俄勒岡區，一八六七年從沙俄那裡以微不足道的代價購得了阿拉斯加，一八九八年美國又吞併了夏威夷群島。美國在領土不斷擴大的同時，還大肆地屠殺和驅趕了印第安土著，到十九世紀末，印第安人口由原來的幾百萬人銳減到了二十多萬，對印第安土著的大屠殺是美國歷史上最為可恥的一頁。從十九世紀中葉起美國開始侵略亞洲，美國等西方列強在中國窮凶極惡，充分地體現出了資本主義貪婪和兇殘的本性。十九世紀中葉，美國北方的工業革命基本上已經完成，北方的資本主義制度同南方的奴隸制度存在著深刻的矛盾。一八五四年代表北方資產階級利益的共和黨成立，與南方代表南方奴隸主利益的民主黨相抗衡。一八六0年林肯以共和黨候選人的身份，當選為美國第十六任總統，引起了奴隸主的恐慌和不滿，他們製造了分裂、挑起了內戰，並且宣佈退出聯邦，成立了美利堅聯盟國，即“南方邦聯”，選舉大奴隸主戴維斯為總統，一八六一年四月美國內戰全面爆發。一八六二年九月二十二日，美國正式公佈了林肯所起草的《解放黑奴宣言》，宣言宣佈從一八六三年一月一日起尚處叛亂的各州和地區的奴隸將獲得永久的自由，並且可以來參加美國的聯邦軍隊，從此解放了幾百萬的黑人奴隸，一八六五年四月九日南方總司令率部投降，南北戰爭結束，以北方的勝利而得以告終。一八六一年至一八六五年的內戰是美國歷史上第二次資產階級革命，奴隸制度的廢除和宅地法的實行，使得美國國內的資本主義得以迅速的發展，並且在十九世紀的九十年代，趕上和超過了英法等先進的資本主義國家，而躍居到了世界的首位。

    十九世紀六十年代末，西方各主要的資本主義國家都已完成了資產階級革命，實行了一系列資產階級的民主化改革，同時科學技術也在飛速的發展。十九世紀末，物理學發生了根本性的變革，取得了很多重大的成就，其中之一就是電磁學理論的形成和發展，電磁學的發展促進了電能的普及和應用。十九世紀三十年代發電機被發明了出來，並且得到了快速的發展和廣泛的應用，電力逐漸取代了蒸汽動力而成為了主要的能源。電話、留聲機、電燈、發電廠、電影放映機和無線電相繼地問世，內燃機和汽車也被製造了出來，一九0三年美國的萊特兄弟製成了飛機，開創了人類航空史上的新紀元。一八六七年諾貝爾發明了炸藥，一八八三年之後，重機槍、輕機槍、坦克和軍用飛機相繼先後地被發明了出來，科學技術也在突飛猛進的發展之中。十九世紀末、二十世紀初，正是工人運動相對頻繁的時期，這主要體現出了資產階級對工人權益的侵犯，法國出現了巴黎公社運動，美國出現了三次大的罷工高潮，僅在德國的境內，一九0六年全德共發生了三千六百多次的罷工，工人生活和工作的狀況不斷的惡化。由於工作時間長達了14至16個小時，工人的生活極其地貧困，一八七五年美國賓夕法尼亞煤礦發生了工人罷工，卻遭受到了政府野蠻的鎮壓，十名工人領袖被處死。一八七七年美國鐵路工人大罷工，罷工變成了一場小型的內戰，幾個城市一度被工人給佔領，最後卻被軍隊給血腥地鎮壓下去了。一八八六年五月一日美國舉行了全國工人總罷工，總共有三十五萬人參加，二十萬人舉行罷工，罷工當中工人提出了“八小時工作制”的口號，五月三日在芝加哥，警察向罷工的工人開槍，打死了六人，傷者卻不計其數，而在五月四日的衝突當中，工人又有幾百人遭到了逮捕，而其中的七名工人領袖被政府判處了死刑。由於一八八六年五月一日美國工人爭取八小時工作制的行動，具有廣泛的代表性和國際意義，所以五月一日又被定為國際勞動節。一八九四年美國鐵路工人又舉行了大罷工，美國政府派軍隊把它給鎮壓下去了。俄國工人、農民甚至士兵也不斷地起來進行革命。一九0五年一月十六日，俄國彼得堡普梯洛夫工廠的工人罷工，要求實行八小時工作制和規定最低的工資額，一月二十一日擴大為全市的總罷工。一九0五年一月二十二日十四萬的工人和家屬，高舉著沙皇像片和教會的旗幟，顯示著願意同政府達成某種的默契和妥協，並且列隊向冬宮進發，在牧師的引導下以和平的方式來向沙皇請願。在冬宮廣場上，他們卻沒有料到遭受到了沙皇預先安排好的大屠殺，估計約有一千多人遇難，兩千多人受傷，鮮血染紅了冬宮廣場上的積雪。沙皇政府的強暴，更加激起了工人的反抗，這種反抗持續不斷地在發生，一直到俄國十月革命勝利後為止。十九世紀末到二十世紀初，也是西方主要的資本主義國家向外野蠻擴張最頻繁和最強暴的時期。這些西方列強大肆地在亞洲、非洲和拉丁美洲擴展其殖民地，大肆地掠奪殖民地和半殖民地國家的資源，大肆地屠殺殖民地和半殖民地國家的民眾，並且殘酷血腥地來鎮壓他們的反抗，同時這些西方主要的資本主義國家，不斷地來壓制與侵犯殖民地和半殖民地國家的主權，欺辱殖民地和半殖民地國家與民眾的尊嚴，對殖民地和半殖民地國家實行強取豪奪的政策，僅要求中國滿清政府的賠銀就達到一個天文數字，強迫中國所接受的喪權辱國的不平等條約不計其數。正是由於各個資本主義國家，對殖民地、半殖民地國家的掠奪和他們自己國力的消長，一九一四年才爆發了第一次世界大戰。一九一七年十一月七日，俄曆十月二十五日，俄國布爾什維克在彼得格勒舉行起義，推翻了資產階級臨時政府，成立了蘇維埃社會主義國家，這次成功的革命被人們稱作“十月革命”。一九一八年十一月十一日德國宣佈投降，歷時四年零三個月的第一次世界大戰才終於結束。大戰當中總共死亡了約一千萬人，受傷者多達兩千多萬人，戰爭所造成的損失和參戰國家直接的戰爭費用，高達了四、五千億美元以上，全世界的民眾全都深受其害，但在大戰當中，少數的資本家卻大發了橫財。由於戰爭連年不斷，世界普遍凋敝、野有餓殍，民怨極深，但西方各主要資本主義國家的政府卻不顧民眾的利益，對內採取了高壓的統治，使得無產階級的活動空前的高漲，各主要的資本主義國家都有臨時蘇維埃政權或者共產黨的成立。僅在一九一九年一年美國共發生了三千多次的罷工，參加人數高達了四百多萬人。一九一九年三月共產國際成立，又被人們稱為第三國際，世界上其它的國家相繼地成立了共產黨，同時殖民地和半殖民地國家正處於蘇醒之中，中國、朝鮮、印度、印尼、土耳其、伊朗、阿富汗、敘利亞、黎巴嫩、伊拉克、埃及、阿爾及利亞、突尼斯、摩洛哥、蘇丹、阿根廷、巴西、智利、秘魯、墨西哥和危地馬拉等國家，都出現了反帝反殖民統治的民族解放鬥爭，但鬥爭的形勢卻依然十分的殘酷。日本對朝鮮實行了殘酷野蠻的殖民統治：在政治上，實行“武斷政治”，剝奪了朝鮮民眾一切自由的權力，朝鮮的立法、司法和行政大權都集中在了日本人所設立的總督府；在經濟上，日本通過“土地調查”，由日本公司霸佔了朝鮮四分之一土地當中的肥沃土地和五分之四的山林，苛捐雜稅極多，民眾生活極其的貧困，銀行和大企業都被日本的壟斷組織所操縱；在文化上，日本摧殘朝鮮的民族文化，焚毀朝文書籍，推行奴化教育，定日本語為朝鮮“國語”，朝鮮語為“外國語”，朝鮮人民的起義不斷。各西方主要的資本主義列強，加緊了對中國和世界的侵略與掠奪。一九二九年至一九三三年發生了空前嚴重的經濟危機，危機首先從美國開始，後來很快就蔓延到了英國、德國、法國和日本等主要的資本主義國家，其中美國的工業下降了百分之46.2，英國下降了百分之23.8，法國下降了百分之32.9，德國下降了百分之40.6，意大利下降了百分之33.1，日本下降了百分之34。而城市居民購買力的下降，更加加深了農業危機，工人大批的失業，人數高達四、五千萬人左右，成千上萬的農民破產，各國的民眾流離失所、貧困交加，生活都根本無法得到保障。可資本家為了自身的利益，卻把大批的商品成批地銷毀，有些資本家讓糧食腐爛，棉花也被毀在了地裡，許多牛奶和桔子都被倒入到了大海，更加劇了民眾貧苦的生活。而各殖民地和半殖民地國家，更加深受西方列強的侵害，相對而言，這些國家民眾的生活則更加的淒慘。一九三一年九月十八日日本侵入中國，第二次世界大戰也正式地爆發，同時各西方列強在全球都有戰爭，朝鮮、越南、印度、埃及、安哥拉、剛果、埃塞俄比亞、古巴和墨西哥都處於反抗的鬥爭當中。而在歐洲，德國和意大利武裝干涉了西班牙內戰，德、意、日最終形成了軸心國。美國在中國全面抗戰的時候，卻堅持對日本採取了縱容的政策，源源不斷地供給日本大量的軍用物資，供給日本石油、鋼鐵、飛機、汽車和銅，美國對日貿易占其遠東貿易的百分之42。由於美國和英國等西方主要資本主義國家的縱容，日本侵佔了我中華半壁的河山，最後還又導致了珍珠港事件，美國人最終也只不過是在自食其果。由於英、法、美對德也採取了綏靖政策，一九三八年希特勒德國吞併了奧地利，一九三八年五月德國又在捷克斯洛伐克製造事端，德軍秘密地在捷克的邊境上集結，同年九月，英國首相張伯倫以六十九歲的高齡屈尊就駕，第一次乘坐飛機前往德國同希特勒會晤，希特勒提出捷克的蘇台德區應該割讓給德國，並且以發動戰爭來作為威脅，張伯倫表示同意德國相關的主張，九月十九日英法政府向捷克斯洛伐克政府發出了最後通牒式的建議書，迫使捷克來向德國做出妥協，九月二十二日英國首相張伯倫再次前往德國來同希特勒會晤，希特勒以備忘錄的形式提出了除蘇台德區以外更多的領土要求，英國和法國仍然對此忍氣吞聲、一味地採取綏靖政策，同年九月二十九日德、英、法、意的希特勒、張伯倫、達拉第和墨索里尼，在沒有捷克代表參加的情況下簽訂了《慕尼黑協定》，英法領導人張伯倫和達拉第在協定簽署之後，才把捷克政府的代表叫到了會議室，命令捷克立即執行出賣捷克利益的《慕尼黑協定》，一九三九年三月捷克斯洛伐克全境都被德國所吞併，使得德國不費吹灰之力就得到了四十個師的裝備，國力和人力大增。同年三月德軍佔領了立陶宛的默麥爾，對波蘭形成了三面包圍，九月一日德國入侵了波蘭，而英國和法國對德國仍然採取了綏靖政策，在戰爭爆發的初期，德國在西線只有二十三個師，而英法卻有一百一十個師佔有絕對的優勢，英法對德國宣而不戰、按兵不動，靜觀希特勒消滅了波蘭和進攻挪威與丹麥，這種情況共延續了七、八個月之久，直到一九四0年五月德國進攻法國。這種少見的戰爭被世人形象地稱為“靜坐戰”，其目的是心存幻想讓蘇聯同德國在波蘭相互地衝突起來，以圍堵當時的蘇維埃政權，當然這種情況同美國對日本所採取的綏靖政策，而最終導致了珍珠港事件一樣，也只不過是在自食其果，一九四0年六月法國亡國。由於蘇聯紅軍的反攻和同盟國的建立，德國、意大利和日本到一九四五年八月才先後地宣佈投降，世界反法西斯戰爭也取得了最後的勝利，時間長達了十四年之久，捲入戰爭的國家和地區有六十一個，占世界人口的百分之八十左右，估計死亡的人數有六、七千萬人，戰爭所造成的損失遠遠高於四萬億美元，光德國法西斯納粹大屠殺就屠殺了一千二百多萬人，其中猶太人就有六百多萬人；日本法西斯大量地屠殺中國人、朝鮮人和其它亞洲國家的民眾，僅在南京大屠殺當中一次就殺害三十萬的中國同胞，並且在中國長期實行了所謂的“三光政策”。而這場規模空前的第二次世界大戰，是由於西方列強對其它國家的侵略，並且因此在各自的利益上引起了衝突而爆發出來的世界性大戰。

    由於發生了兩次世界大戰，使美國迅速上升為了世界上頭號經濟強國，戰後大量的移民湧入到了美國，僅六十年代就有三百三十萬人，其中的半數都是非限額移民。一九四0年至一九七0年是美國經濟空前繁榮的時期，同時也伴隨著通貨膨脹，美國黑人和非白種人的境況十分的惡劣，一九五五年非白種人的失業率，比美國全國的失業率高百分之一百。而美國工人的工資不斷在增長，工業技術不斷在變革，因此美國農業人口大量地減少，到一九七0年農業人口只剩下整個人口的二十分之一，二十世紀六十年代美國的反托拉斯活動也有所增加。戰後由於工人人數的不斷上漲，勞工組織的活動也特別的活躍，同時由於戰爭的影響，工人普遍都生活在一種貧困之中，一九四六年一月各種行業近二百萬工人舉行了罷工，要求增加工資，與此同時，規模更大的罷工在煤炭和鐵路部門開始爆發，一九四六年十一月聯邦法官，宣佈工人領袖和礦工聯合會蔑視臨時禁令有罪之後，礦工們才不得不復工。一九四六年美國國會授予當時的杜魯門總統，極端的、幾乎是獨裁的權力，來迫使鐵路工人們屈服，很顯然美國民眾，為了追求他們幸福的生活付出了相當沉重的代價，同時這也是社會文明和進步的一種表現。一九五五年十二月勞聯和產聯組成聯合工會，成員大概有一千五百多萬人。一九五九年美國鋼鐵工人大罷工，要求增加工資，美國總統艾森豪威爾命令司法部頒佈了一條針對工會的八十天禁令，直到一九六0年一月，鋼鐵公司才滿足了工人的部分要求，這種罷工一直都持續不斷，直到二十世紀八十年代才有下降的趨勢，美國民眾的工作和生活條件也得到了明顯的改善。一九四九年中華人民共和國成立，由此美國開始對共產黨中國來進行圍堵。一九五0年六月二十五日北朝鮮越過三八線入侵韓國，聯合國在蘇聯代表缺席的情況下，安理會以九比0通過了決議，要求北朝鮮從韓國撤軍，一九五0年由聯合國所組成的聯合國軍開赴朝鮮，同時不斷地在向中朝邊境鴨綠江挺進，中國軍隊進駐到朝鮮來抗美援朝，戰爭直到一九五三年七月才結束，這場戰爭使得大批的中國人和美國人血撒沙場，這也是一場雙方都沒有贏的戰爭，是一場由於金日成誤算，斯大林漁翁得利，毛澤東屈辱賣國，美國人借題發揮的戰爭，美國人企圖趁這場戰爭之機深入到中國的後院，對中共來進行圍堵，這給雙方都帶來了巨大的麻煩，是美國自二戰以來，到目前為止傷亡最大的一次戰爭，美國和中國在此後的越南戰爭當中，延續了這種錯誤的思維和決定，越南戰爭實際上是中美兩國從直接到間接的一種較量，美國民眾和中國國民為雙方政府的這種錯誤思維付出了沉重的代價。二十世紀六十年代是美國較為騷動的一個年代，各種暴力和犯罪活動不斷在增加，電視進入到了每個家庭，一九六三年美國總統肯尼迪，在幾百萬電視觀眾的關注之下被刺身亡。同時美國新教和天主教徒的人數迅速地在上升，宗教活動也在美國廣泛地興起，二十世紀六十年代末和七十年代初，格雷厄姆所領導的信仰復興運動日趨地活躍，他把傳統信仰復興的講道，同現代化的通訊和現代大企業的運作方法結合在了一起，同時教會也在不斷的合併和發展，並且有向聯盟方向發展的趨勢，美國成為了宗教較為活躍的主要國家之一。二十世紀五、六十年代，美國黑人的困境並沒有得到明顯的改善，民權和公民自由也得不到保障，許多合法化的種族隔離制度依然還存在著，黑人和有色人種所遭受到的壓迫和歧視非常的普遍與明顯，美國黑人對於他們所處的現狀非常的不滿，學校、商店、醫院、甚至是公共汽車的座位都實行著種族隔離，一九五五年馬丁·路德·金組織了一個協會，反對這種非人道和反人類的制度，黑人的反抗和示威常常會招致到白人與政府當局的鎮壓，和平示威者常常會遭受到詰問、唾棄、追逐、毆打和逮捕。儘管如此，黑人們為了自己有追求幸福的權利，為了追求人類的平等和他們的幸福，仍然還在繼續不斷地同命運來相抗爭，同時他們也為這些只不過是爭取人類平等的抗爭，付出了他們沉重的代價。整個二十世紀五十年代，美國民眾在民權和公民自由方面，所取得的成果也十分的有限。二戰結束以後，世界上逐漸就形成了兩大政治集團，一個是以美國為首的北約，一個是以蘇聯為首的華約，美國為了保證自己的安全和遏制共產主義的蔓延，同它的盟友們始終共同一致地進行著努力，東西方之間的敵對和冷戰也已經沒有了範圍的限制，其中最為顯著的特點之一就是耗資巨大的軍備競賽，這種軍備競賽每前進一步，都增加了核戰爭的危險和毀滅地球的能力，並且迫使雙方都捲入到全球每一個角落的邊界爭端、政治動亂和社會革命，同時大規模殺傷性武器和核武器，不斷地被改進和生產，戰略導彈和遠程轟炸機等高科技武器的數量不斷在增加。一九五七年蘇聯人首先發射了人造地球衛星。同時美國的宣傳機器，不斷地來醜化中國、華約集團和其它的社會主義國家，這種宣傳很顯然是為政治服務的，當然這種反美宣傳，在這些社會主義國家當中同樣廣泛和普遍的存在著。杜魯門和艾森豪威爾的政府都奉行堅決反對中華人民共和國的政策，全力用美國的武器和裝備來支撐著已退守到臺灣的國民政府，很顯然美國仍然是用大國沙文主義和帝國主義思維來對待整個的世界，這種思維通常是實用、欠理性和盲目的。美國不斷地在全球來充當世界警察和反共先鋒，而在亞洲、美洲、中東和非洲，共產黨的勢力正在不斷地擴張，許多政權先後都被共產黨所把持，這一時期的美國，採取了正當的、積極的和策略性的反共及排共立場，並且抗擊了蘇聯在全球的擴張，當然與此同時，華約和中共採取了對等的非同尋常和更加極端、更加非理性的反美反帝政策。全球殖民地和半殖民地的民族解放戰爭與運動也正在不斷地興起，這也成為了那個年代的一個時代特色之一。一九六0年肯尼迪成功地當選美國總統，他要求美國民眾為傳統的美國理想而恢復獻身精神，他反對和痛恨暴政，這樣的暴政在美國二十世紀五、六十年代還時有發生，他反對貧困、疾病和冷戰，他是個沒有幻想的理想主義者，他提出了新邊疆計劃。同時美國白人不斷地對黑人挑起事端，實行種族歧視，成千上萬的黑人被陷在了城市的貧民窟裡面，大量失業，生活困苦，住房品質低劣，生病率極高，有時黑人進入到大學學習，也需要動用到國民警衛隊來進行人身保護，並且在全副武裝警衛的保護之下才能上課，這種事例在美國全境時有發生，而美國侵犯人權和傷害公民權益的事也不時出現。肯尼迪總統延續了林肯總統的政策，他提出了一個新的民權法案。肯尼迪很顯然是反共的，一九六一年四月古巴飛機場遭到了美國B－26戰機的轟炸，一九六一年四月十七日，由美國政府主導的一千五百多名古巴難民侵入古巴，但卻被卡斯特羅的部隊所制服，而美國所預期的反卡斯特羅暴動並沒有發生。一九六二年末發生了古巴導彈危機，大量的進攻性導彈被從蘇聯運到了古巴，全美國都感到了震驚，十月二十二日肯尼迪宣佈“國家處於緊急狀態”，美國同蘇聯進入了全面的對抗，而美國為了打擊共產主義運動在全球的發展，時常就會去援助世界上很多國家的暴君和反動的封建君主，並且同他們結成了盟友，美國為了維護這些反人類的反共盟友而不遺餘力，但這顯然會有損于美國的道義形象。一九六四年約翰遜再次當選為美國總統以後，開始了一系列的變革，一九六六年首次有黑人進入到了內閣，民權和公民自由方面均有所改善，福利改革也得到了全面的啟動，美國經濟持續不斷地在發展。但美國黑人的境況卻並沒有得到徹底的改善，民權方面也存在著一些問題，一九六四年三個民權工作者在密西西比州被殺害，一九六五年三月二十五日白人又製造了殘忍的暴力事件，美國國會對此深感震驚，並於一九六四年通過了民權法。而黑人水深火熱的生活引起了他們強烈的不滿，二十世紀六十年代黑人不斷地起來反抗，聯邦政府也不斷地來對此進行鎮壓，不錯美國政府當局，確實為消除種族歧視盡過自己的努力，雖然這種努力有時是被動的，但無論政府、還是民間，種族歧視仍然還很根深蒂固，仍然是一種普遍存在著的事實，由此也引發了美國社會的動盪和黑人不斷的反抗，死傷和逮捕的事件時有發生，動亂也不斷地出現，而最終馬丁·路德·金在“我有一個夢想”當中殘忍地被殺，使一個悲劇被打上了一個驚嘆號，一個黑人，一個偉大的黑人，在追求他自己幸福權利的征程當中，令人扼腕地就這樣倒下去了，他為了自己的夢想，為了他所企盼的自由和平等付出了生命的代價，他為了喚醒人們心中的人性付出了自己的鮮血和生命。一九六七年中東爆發了戰爭，以色列同阿拉伯國家大動干戈。而美國為了反共所進行的越南戰爭正在帶來災難，美國為這種非理性而付出了沉重的代價。一九六九年尼克松就任美國第三十七任總統，同年七月十六日的早晨，巨大的土星五號火箭從發射臺上，將人類的三名宇航員和阿波羅十一號送入了太空，人類首次成功地在月球上登陸。尼克松在軍事上同蘇聯進行著競賽，在政治上處於敵對和對抗的狀態。一九七一年美國特使基辛格秘密訪華，同年十月，聯合國恢復了中華人民共和國在聯合國的合法席位，並且否決了兩個中國的提案，一九七二年二月二十一日尼克松踏上了中國的土地，經過一系列的會談以後，雙方發表了一項聯合聲明。而在美國國內反戰的聲勢日益的壯大，美軍大肆屠殺包括婦女和兒童在內的越南平民的事件不斷地被曝光，美軍傷亡的人數也在不斷的增加，美國決定徹底地從越南撤軍，這場戰爭打了近十四年，越南人死亡近一百七十萬人，這充分地說明了這場戰爭的殘酷性。一九七二年尼克松成功地連任了美國總統，但卻發生了競選醜聞，水門事件當中的盜竊事件，很快就演變成為了美國歷史上最為嚴重的政治醜聞，由於用“肮髒伎倆”、間諜活動和陰謀破壞來反對其他的競選者，水門事件越演越烈，而聯邦調查局、中央情報局和特工處，經常違法地受命去偵察和收集被懷疑為“持不同政見者”美國公民的經歷材料，並且詰難和逮捕反戰的示威群眾，這充分地說明了美國當時民權當中所存在的許多問題。而策劃水門事件的幾個主謀，非但不承認同謀關係，反而立即就發動了一場隱瞞和反擊的行動，這場掩蓋活動貫穿于整個總統的選舉過程，並且一步一步地深陷到了違法的泥潭之中，這些違法活動包括數十萬美元的賄賂和其它的一些賄賂事件，赤裸裸的訛詐，偽證詞和引人誤解的聲明與抵賴，對司法部、聯邦調查局和中央情報局的欺騙、操縱、破壞與濫用等等等等。一九七三年十月由於偷漏所得稅等行為，美國副總統被判有罪，罰款一萬美元，處三年“無監督緩刑”，並且辭去了副總統職務，這給陷入到水門事件的尼克松總統雪上加霜。尼克松雖然名聲掃地，但他仍然試圖來保留他手中的權力，直到一九七四年八月，他才最後不得不正式且又迫不得已地辭職。一九七三年美國發生了能源危機，隨後又發生了較大的經濟危機，整個二十世紀七十年代美國都處於一種動盪之中，直到二十世紀八十年代美國經濟仍然還沒有好轉，而政府在國民當中又存在著信任危機，美國身處於大蕭條之中，而也正是在這個時期，美國人不斷地進行了政治和司法上的改革，美國人真誠地希望上帝來保佑美國，就象在一首歌曲當中所唱的那樣。一九八一年美國第四十任總統裡根上臺，並且雄心勃勃地同蘇聯展開了新一輪的軍備競賽，而這種競賽已經發展到了外層空間，美國聲稱要發展“星球大戰計劃”。一九八六年美國挑戰者號航天飛機失事，七名機組人員全部遇難，雖然二十世紀八十年代美國經濟一直都不振，並且還有被日本和德國所趕超的趨勢，但美國由於實行了多年的變革和民權改革，國內局勢卻日趨的穩定，經濟上持續的低迷並沒有給美國社會造成大的動亂，到一九八九年布什總統上臺時，美國政府一直保持著高額的財政赤字。一九八九年春夏之交，中國發生了建國以來最大的騷亂和愛國民主運動，全國的青年學生和民眾，都行動起來要求懲處腐敗和反對官倒，一九八九年六月四日，北京的天安門發生了大規模的流血事件，事件震動了全球，全世界許多的國家對此紛紛地予以了譴責，六·四事件又被稱為六·四天安門事件，是進步的青年學生和民眾發自內心的一種愛國行動，但很顯然當時青年學生和市民的行為，相當的幼稚和可笑，相當的克制和保守，許多言論和行為明顯地進退失據，青年學生及民眾的願望和出發點雖然都是好的，事件最終卻在中共殘暴的專政和血腥的屠殺之下，演變成為了一個驚天的慘案，青年學生和市民的言行及應對策略，的確應該好好地來加以反省和檢討。六·四事件以後，中共總書記趙紫陽被迫辭職，西方主要的資本主義國家迅速斷絕了同中國的往來。一九九0年伊拉克入侵科威特，一九九一年以美國為首的多國部隊發動了海灣戰爭，這是人類有史以來第一場高技術條件下的局部戰爭，薩達姆很快就被打垮，而美國在戰場上的傷亡卻只有一百五十多人，這場戰爭引發了新軍事理論的一次革命。到一九九二年蘇聯和東歐已相繼地發生了和平演變，華約前共產黨國家一夜之間紛紛地垮臺，雖然美國經濟仍然還沒有好轉，但在布什總統手上他打贏了兩場戰爭，一場是冷戰，另一場是海灣戰爭。冷戰結束之後，一九九三年克林頓總統上臺，克林頓總統在任內的兩個主要政績是：快速地發展了美國的經濟，使得美國經濟出現了難得大好的興旺局面，再者他鞏固和發展了同中國的外交關係。到二00一年克林頓總統離任後，美國經濟已經連續增長了一百二十多個月，這是美國有史以來從未有過的奇跡，同時新經濟也成為了全球的一大亮點。在外交上，克林頓轉變了以往務實的對華政策，在臺灣問題上同中共進行合作，而對華關係的發展將會影響到全球未來的走向。雖然發生了醜聞，但克林頓總統的政績斐然，他還打贏了一場科索沃戰爭，這些政績是對他一生最大的獎賞。二00一年九月十一日美國發生了有史以來最大的恐怖活動，紐約的世貿中心被兩架飛機給撞毀，美國的軍事要地五角大樓也遭受到了破壞，美國到處去插手國際事務，去充當世界警察，卻也因此而招來了報復，小布什總統因此在阿富汗和全球發動了反恐戰爭，或許世貿中心雙子塔的倒下，表明世界格局將會發生一種新的重大的變化，整個世界都將處於這種巨大的變革之中。

    美國是全球最為重要和典型的資本主義國家。美國民主制度的精髓是憲法所規定的分權制衡，尤其是三權分立機制、聯邦機制和權力與權力間相互制約的機制。美國的民主制首先受到了歐洲民主思想的啟蒙，並且經過了美國本土長期的社會實踐，不斷地將這種民主思想和民主制度來發揚與完善，正是由於有了這種不斷深入和完善的過程，這種民主制度才深為美國民眾所接受、並引以為豪，同時這也是人類迄今為止，最為合理和公平的一種政治制度。美國憲法規定立法、行政和司法三權分立為政府的組成原則。總統執掌一切的行政權力，任期為四年，他和由他所任命的各部部長不對國會負責，總統擁有軍權，是美國三軍的總司令，對立法擁有擱置否決權，但被總統所否決的法案，參議院和眾議院如果再以三分之二以上通過的話，仍然還可以生效，總統還擁有行政特權。國會是立法機關，分為參議院和眾議院。參議院由各州各選出兩名代表所組成，眾議院則是由各州按人口比例選出自己的代表所組成，國會負責批准條約，制定有關的立法。眾議院通過的法案必須經參議院簽署之後才能生效。最高法院是最高的司法機關，九名大法官和首席大法官是由總統來任命，終身任職，最高法院有解釋法律的權力。美國的總統基本上是由民主和共和兩黨輪流來擔任，美國的政黨和政黨制度也經過了長期的變革與實踐，形成了一整套完善的機制和理論，而四年一次的總統選舉，形成了美國獨特的總統選舉政治和文化，政治思潮方面是自由主義和保守主義的統一，外交政策又表現為理想主義和現實主義的統一。同時在長期的資本主義實踐當中，形成了一整套完善的社會監督機制、社會改良機制、社會保障機制和人才競爭及任用機制。美國人在長期的歷史當中形成了一種開拓和創新精神，形成了反抗和消除社會不公與醜惡的精神，形成了一種愛國和為理想獻身的精神，當然還形成了一種自大和自傲的非理性傾向。

    綜合分析以美國為主的西方資本主義國家的歷史和國情，可以發現資本主義國家的許多特點和本質。資本主義國家普遍都存在著侵略性和掠奪性，資本主義自從發展和成熟以來，在全球範圍內四處挑起了侵略戰爭，這種侵略戰爭最大的特點就是野蠻與殘暴和對其它國家物質與資源的掠奪和佔有，西方主要的資本主義國家光從中國所掠奪的財產就達到一個天文數字，英法聯軍在北京焚毀了世界上最大、也是最美的園林，萬園之園：圓明園。資本家為了獲取更大的利益，所以他們天生具有剝削性，資本主義社會初期的工人往往每天工作十幾個小時以上，而且資本家曾經大量地使用過童工和女工，完全不顧工人的死活，使得成批成批的工人非正常的死亡，面對著工人為追求權利和幸福的反抗，資本主義國家曾經長時間動用軍隊予以鎮壓，所以資本主義初期，資本主義制度明顯帶有反人類、反社會和反文明的反動特性。同時，資本家和資本主義國家往往具有偽善性，許多資本家明明是在千方百計地算計工人，卻又時常說是在為工人謀福利，許多資本主義國家對中國進行了災難性的掠奪，卻又時常誇耀對中國給予的所謂援助，比如美國和日本，這種“皮之不存，毛將焉附”“羊毛出在羊身上”自吹的所謂援助，一方面說明了資本主義國家的虛偽，另外一方面說明資本主義國家的某種悔過和文明的發展。資本主義國家具有極端自私自利的特性，資本主義國家的政府一直都鼓勵人們的自私特性，資本主義國家保護私人的合法財產，這一點雖然沒有任何的過錯，但資本主義國家的政府有縱容人們為獲利而不擇手段的傾向，這種傾向也造成了企業間的惡性競爭，最近美國所發生的好幾宗震驚全球、美國大公司的經濟醜聞，就是這種自私性在企業當中的體現，這種自私性還造成了人情與人性上的冷漠和淡薄。資本主義國家在政治治理和經濟發展上都存在著效率問題，黨派之爭和黨派利益之爭，使得民主和效率成為了資本主義國家的一個主要矛盾，一些明顯有利於全民和國家利益的表決，由於黨派之爭而一誤再誤，甚至會被完全的否決，黨派利益同國家利益很有可能就會因此而出現矛盾；經濟發展上，由於企業間為了各自獲利而不擇手段，從而造成惡性競爭，競爭的結果是許多東西和項目往往重複建設，為了競爭而採取許多損害其它企業和民眾的決定，企業不斷地倒閉，時常會出現週期性的經濟危機。資本主義國家的金錢至上和拜金思想，嚴重地影響到了整個社會和所有的國民，美國總統競選所花費的金額越來越多，現在已經達到一個天文數字，其它各種選舉所消耗的人力、物力和財力同樣也讓人感歎，這就使得政治捐款和大集團利益間有某種可能的聯繫，而大集團能從政治捐款上影響到政府的政策，這種大集團的利益很有可能就會同民眾整體的利益背道而馳。同時資本主義國家存在著盲目性，沒有遠大的目標，在資本主義體制和文化下所採取的許多措施，都是從利己方面來考慮，資本主義國家沒有什麼長遠理想，更不用說偉大且又長遠的理想，除了發展經濟、民主和強國以外，資本主義國家在理想上沒有任何的可談之處，所以在促進人類和人類文明的發展，促進人類先進文化和人類先進思想方面，資本主義國家建樹不多，這是資本主義國家和資本主義制度上最大的一個缺陷。資本主義國家還存在著自大的傾向，這也是為什麼種族歧視在美國和其它的一些西方資本主義國家，普遍都存在著的一個主要原因。同時它們所採取的許多措施，都是從利己方面來考慮的，比如：英法在二戰初期對法西斯德國的縱容，比如：在二戰當中美國對日本侵略中國的縱容，還比如在冷戰當中，美國長期地支持了許多反共的獨裁者，在亞洲、在美洲，這種例子和事實數不勝數。在中東戰爭方面，美國長期支持和偏袒了以色列，這也是中東長期處於戰爭的一個主要原因。與此同時，美國出於對自身利益的考量，對中國許多極端和反動的組織進行了毫無理性的支持與縱容，比如美國對邪教法輪功的支持，很明顯法輪功是故意騙人、並且致人死亡的反人類、反社會和反文明的邪教組織，美國還長期對中共採取了綏靖政策，積極主動地配合中共打壓了中國國內最大的反對派，這明顯違背了國際法和國際道義，從人類發展的角度上來看，美國也違反了人類文明的前進方向，違反了人類趨於大同的思想，違背了人類維護世界基本秩序和國際基本道義的理想。資本主義發達國家的主流文化，都是通俗的蒙昧文化，這種文化的主流是重商主義和享樂主義，雖然在休閒性等方面適合人類人性的發展，但這種文化不免流於膚淺和粗俗，而這種文化作為人類的一種主流文化確實是人類的一大悲哀。同樣在人類理想方面，資本主義發達國家普遍存在不足和盲目的特點，西方狂熱地信奉和崇拜上帝，就是這種不足和盲目的具體反映，作為人類的一種信仰和追求，在西方，上至總統，下至普通的百姓，竟把它無條件地交給了他們永遠都無法瞭解的上帝，把一種神聖且又高貴的人類精神，全部都交給了蒙昧和虛妄的幻想，把具有高貴人性和思想的人類，置於一種從屬和毫無反抗精神的奴僕地位，這正是資本主義國家，普遍都缺乏遠大理想和目標的一個最好體現，是資本主義國家普遍都存在著盲目性的根本體現，所以資本主義國家時常就會為了自身的狹隘利益而去損害全體人類的利益，時常就會為了一己私利而去損害全體人類、其它民族和其它國家的利益，時常就會有破壞國際法和國際準則的行為。而在另外一個方面，資本主義國家和資本主義制度也存在著無法比擬的優越性。資本主義國家的民主制度和民主監督機制都比較完善。如果真正實行資本主義民主和法治政體，就不可能會出現個人獨裁的情況。資本主義國家民主憲政制度深入人心，民眾享有對國家最終的治理權，民眾享有對絕大多數事物和事情最終的決定權，三權分立、民主監督和社會監督機制，對防止腐敗、權力的濫用和其它不良的政府行為起到了很大的作用，而民主憲政體制又使得社會和各個黨派具有改良意識，所以資本主義國家能夠從初期的許多反動特性當中走了出來，逐漸地順從了大多數的民意，對社會不斷地來改良，從而形成了今天象美國那樣良性的社會和體制，國家利益就是為大多數的民眾來謀福利，這就使得各種制度不斷的完善，民權和人權方面不斷的改善，各個政黨在民眾的監督之下，不斷地完善和發展政黨理論以及政黨實踐，使得政黨的黨派利益，不可能明顯且又長期地違背民眾的整體利益，民主和法治的完善，是西方社會在各個方面能夠快速發展的一個最根本原因，也是使社會能夠實現公平和福利型社會的一個最根本的基礎，而制度和機制的完備，正是促進資本主義國家能夠較快發展的一個主要動力。資本主義國家自由度較為寬鬆，人們普遍都享有憲法和法律所規定的權利與自由，這種自由制度影響到社會、民眾和生活的方方面面，這符合人類文明的發展方向，全民享有知情權和決定權，沒有太多的條條框框，這使得資本主義國家普遍都擁有開拓和創新精神，民眾的素質不會受到過多的壓制，這有利於民眾素質的提高和社會的發展，資本主義國家經濟和生活富裕、社會繁榮就能夠說明以上的情況，當然這種自由度是除了反對上帝以外的自由度，人們思想上的禁錮和誤區仍然普遍存在，這在社會、政治、經濟、法律和生活的各個方面都有所體現。資本主義國家長期對中共採取了綏靖政策，顯然這是一件極其天真和不可理喻之事；資本主義國家還長期壓制了普世價值的推廣和普及，長期妨礙了人類社會文明的進步和發展，但他們同本質上反人類、反社會與反文明的馬克思主義理論和社會，還是存在著許多根本性的區別。人類對於馬克思和馬克思主義的評價與崇拜，是十九世紀和二十世紀，留給人類二十一世紀最大的一個笑話。而馬克思他本人根本不可能懂得的是：沒有對比也就沒有傷害。

社會主義分析

    早在東晉年間，陶淵明就寫過《桃花源記》。陶淵明是中國古代一位著名的田園詩人，他主張消極避世，《桃花源記》所描述的理想國就是他這種消極人生的某種寫照，同時《桃花源記》當中的理想主義，也表達了人們對一個公平與和諧社會的嚮往，雖然他所主張和力行的消極避世的思想很不足取，但他在傳統的中國文人當中卻有著較大的影響，他的這種行為和主張無論是在當時的社會環境之中，還是對將來人類社會的發展都起著一種很壞的消極因素，他的避世哲學從某種意義上來說，迎合了封建社會當中大多數不得志文人的某種思想，他們也從這種邏輯之中得到了某種安慰。

    近代馬克思主義的產生有其歷史、經濟和政治上的根源。資本主義大工業生產的出現是馬克思主義產生的經濟因素；近代資本家的貪婪和對工人的殘酷壓迫使馬克思主義具有民眾基礎；德國古典哲學、英國近代政治經濟學和法國社會主義理論是馬克思主義的主要理論來源。馬克思主義實際上就是德國古典哲學、英國近代政治經濟學和法國社會主義思想、以及當時人類文化和科學最新成果的某種人為性綜合。十九世紀三、四十年代，英國完成了工業革命，資本主義生產方式在英國社會當中佔據了統治地位，歐美國家資本主義也都有顯著的發展，機械化大生產方式在英國社會得到了普遍的採用，而資本家卻採取了對工人進行野蠻壓迫的行為，使得絕大多數工人的生活極其的貧困，由於又有大規模工資更低廉的女工和童工的出現，更加加劇了工人階層的困苦，工人工資和生產、生活條件更加的低劣，大量、大量的工人因此而死亡，而由於資本主義生產方式固有的不足，週期性的經濟危機又不斷地發生，例如一八二五年、一八三七年、一八四二年和一八四七年都出現了大範圍的經濟危機。由於出現了經濟危機，所以生產大量地減產，工人大批地失業，城鄉小商品生產者也紛紛地破產，社會財富和貧富的兩極分化更加的突出，這也為近代無產階級的產生創造了一個先決條件。十九世紀三、四十年代，工人運動已由人為地破壞機器，發展到有組織的政治和經濟鬥爭，發展到自發地組織起來，為爭取自我的幸福和社會的公平而進行的戰鬥，而資本家為了鞏固他們的特殊利益，對工人的各種反抗採取了野蠻和血腥的鎮壓，但以無產階級為代表的工人運動已經進入到了一個全新的時代。一八三一年和一八三四年，法國裡昂工人為了提高自己的工資和保護自身的權益，舉行了兩次武裝暴動。他們的口號是：“工作不能生活，毋寧戰鬥而死”。他們號召推翻富人政權，提出“我們要舉行自己的革命，要建立共和國”的口號。他們在宣言當中寫道：“我們的事業是全人類的事業，是我國的幸福，是未來的保證”。這兩次起義都遭到了法國政府的鎮壓而失敗，但表明法國的工人階級已成為了一股獨立的政治勢力。一八三六年至一八四八年，英國工人階級開展了聲勢浩大的“憲章運動”。一八三七年“倫敦工人協會”向英國國會提出了六點要求：凡年滿二十一歲的男人皆有選舉權；實行無記名投票;廢除對議員候選人必須具備的財產條件的限制；議員發給薪金；國會每年改選一次；平均分配選區，按照選區人數比例來選舉代表。這些條件在現代資本主義國家看來，是最基本和天經地義的事情與權利，但當時的資本主義政府卻認為是大逆不道。憲章運動先後有一八三九年、一八四二年和一八四八年三次高潮，並且形成了近代第一個工人政黨：全國憲章派協會。每次運動都有一百萬、甚至幾百萬的工人參加，資產階級政府通過血腥的鎮壓，一八四八年憲章運動終於失敗。同時，一八四四年德國西里西亞紡織工人爆發了起義，資本家被工人形象地稱作“榨盡窮人血汗的，剝掉窮人最後一件襯衫的吸血鬼”，工人明確地反對私有制社會，搗毀工廠，並同政府軍血戰，起義在政府的屠殺下慘敗。如火如荼的工人運動和工人組織，為後來馬克思主義的普及創造了有利的歷史和政治條件。而馬克思主義又為工人運動，特別是後來的社會主義運動，提供了一個可供選擇且又被大多數工人階級政黨所採用的理論基礎，成為了社會主義國家及其政黨神聖不可侵犯的理論體系。馬克思主義有三個被共產主義國家視為最基本和最主要的組成部分。首先是辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學；其次是政治經濟學；第三是馬克思和恩格斯的社會主義理論。馬克思主義的哲學理論，實際上是綜合了德國著名哲學家康德、黑格爾和費爾巴哈的哲學理論，綜合了黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義思想，並在此基礎上形成了所謂的辯證唯物主義哲學，馬克思主義把唯物辯證法用於人類社會的歷史研究，因此也形成了他的歷史唯物主義。馬克思主義除了綜合唯物主義和辯證法的思想以外，最主要的成果就是以唯物主義的觀點來研究人類的歷史，在哲學的使命上，他把“改變世界”“使世界革命化”視為根本任務，形成了唯物主義和不斷革命上統一的哲學，他試圖把人類整個的歷史證明為階級鬥爭的歷史，他說政治鬥爭的中心問題始終是一定階級的政治統治，他錯誤地認為：“一定時代的生產方式和交換方式是造成階級存在和階級差別的根本原因，是該社會的觀念和思想的現實基礎，而生產力則是推動生產方式和交換方式發展從而推動社會歷史發展的最終動力”。馬克思的辯證唯物主義哲學，除了黑格爾的辯證法思想有一定的科學性以外，其它的唯物主義和他本人唯一有突破的歷史唯物主義，都是錯誤和極其荒謬的。馬克思主義的政治經濟學是對英國近代政治經濟學家亞當·斯密和大衛·李嘉圖政治經濟學的某種更改與擴展。馬克思把他們所提出的勞動價值論進行了發展，提出“剩餘勞動創造出的剩餘價值是資本家利潤的來源”，他的這個觀點在特定歷史條件下具有一定的適應性，但總的來講並沒有完全走出英國近代政治經濟學的理論體系，而且他自我所形成的這些觀念和近代英國的政治經濟學理論，本身就具有很大的歷史局限性，從人類社會的發展和人類文明發展的方向上來看，這些理論和觀點都有其明顯的缺陷與不足，政治經濟學這種提法本身就沒有完備的科學性和合理性。馬克思的社會主義思想，脫胎於十九世紀法國聖西門、傅立葉和英國歐文的社會主義學說，本來法國的社會主義思想還具有很大的理性和和平性，而在馬克思的社會主義學說當中加入了不斷革命的暴力理論，他主張：“建立一個強有力的政黨和組織，把經濟鬥爭、政治鬥爭和思想鬥爭結合起來。無產階級要取得革命勝利，必須徹底打碎維護剝削制度的舊的國家機器，建立無產階級專政，通過無產階級革命和無產階級專政，推翻資本主義制度，走向社會主義，革命是歷史的火車頭，無產階級必須‘不斷革命’將革命進行到底，而無產階級領導下的工農聯盟是革命的關鍵”。從馬克思主義不斷暴力革命的種種觀念，人們不難看出，這只是在特定的歷史條件下，人們可以做出的某種選擇，從人類發展進程和人類文明發展的方向上來看，他的這種暴力革命和無產階級專政的思想，同人類社會的進步以及人類文明的發展是背道而馳的，他的這種思想實際上是法國社會主義理論和學說，在特定歷史條件下的某種暴力對壓迫的選擇，當然從某種意義上來講，是人類在智慧、觀念和人性上全面的倒退，但他的以暴力對抗暴力和不斷革命的口號，在當時較為殘酷和明顯不公的社會環境當中，對於大多數窮苦且又受壓迫的民眾來講，卻極具號召力和說服力。

    一八一八年和一八二0年，馬克思和恩格斯分別出生於德國的萊茵省。一八四二年至一八四四年八月馬克思主要以寫作為生，並分別在德國和法國，進行了對資產階級的批判和鬥爭。一八四一年恩格斯在德國柏林軍隊服役，隨後去了英國，並且接觸了英國憲章運動當中的工人，漫遊了英國的各大城市，發表了他個人的一些文章。一八四四年八月恩格斯在巴黎會見了馬克思，由於兩人有著共同的政治思想和理念，很快就成為了莫逆之交，並且開始了他們之間密切的合作。一八四四年底兩人合寫了第一本著作《神聖家族》，一八四五年至一八四六年兩人合作寫了《德意志意識形態》，一八四七年底兩人又合寫了《共產黨宣言》，並且由此逐漸地形成了被社會主義國家和無產階級政黨視為聖典的馬克思主義，創立了被視為社會主義國家聖經的共產主義學說。馬克思主義的理論體系，實際上是由馬克思和恩格斯所共同完成的，甚至在馬克思死後，《資本論》的第二和第三卷是由恩格斯獨自整理、編寫和出版的，但恩格斯謙虛地認為這些理論以馬克思的名字獨自來命名是理所當然的。一八四八年正式發表的《共產黨宣言》，被共產黨人視為是馬克思主義思想理論的正式誕生。宣言首先宣佈：一個幽靈，一個共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩。宣言闡述了階級和階級鬥爭學說，試圖說服人們相信資本主義必然滅亡，共產主義必然勝利是一個客觀規律，指出共產黨是無產階級實現埋葬資本主義，建設共產主義這一歷史使命的根本保證，因此指出建立無產階級政黨的必要性和重要性，強調無產階級革命和無產階級專政，是實現無產階級歷史使命的必由之路，無產階級必須用暴力革命推翻資產階級，來建立起自己的無產階級統治和無產階級專政，消滅私有制，並且利用政權來建立起公有制。宣言最後號召：全世界無產者，聯合起來！一八六四年馬克思創立了全球性的共產主義組織第一國際，稱為國際工人協會。一八七一年，在普法戰爭的背景下爆發了法國巴黎公社革命。巴黎公社是人類歷史上出現的第一個無產階級的政權，是無產階級試圖推翻資產階級的第一次嘗試。巴黎公社經過了七十二天的考驗，當時的巴黎處於紅色恐怖當中，許多人都未經審判而直接就被槍決，而隨後資產階級進行了反攻，並且開始了血腥的屠殺和鎮壓，據相關人士的說法有三萬多人被殺，五萬多人被監禁，許許多多的人被流放，巴黎又籠罩在了一片白色恐怖當中。正是因為如此，巴黎公社委員歐仁·鮑狄埃在槍聲和死亡的威脅下，憤怒地寫下了那首著名的詩《國際歌》，隨後這首歌也唱響在了整個世界，巴黎公社革命遭受到了徹底的失敗。一八七六年第一國際結束，馬克思的社會主義學說獲得了完全的勝利，其它的社會主義學說都被排斥，馬克思主義理論被廣泛地傳播開來。一八八九年第二國際建立，一八八三年和一八九五年馬克思與恩格斯相繼先後地逝世。而他們關於社會主義革命，將在西歐北美的幾個主要資本主義發達國家同時發動，並且取得勝利的預言，也成為了一句讓當代所有人都感到可笑的空話。人類發展的歷史同馬克思和恩格斯的預言，幾乎可以說是完全相反的，他們暴力革命和不斷革命的理論，已從一種極具號召力和說服力的理論，變為了一種遠遠落後於時代的非理性觀點。馬克思一邊譴責了資本家剝削的殘忍，一邊卻又極端地主張讓人類的一部分人，要對其它所有的人進行集權和專政，甚至極端地要人類的一大部分人，剝奪另外一大部分人的一切、包括生命，他的這種極端思維和暴力革命的主張，明顯是反人類、反社會和反文明的，同時也是極端相互矛盾、錯誤百出和荒謬無知的，他的不斷暴力革命以及徹底消滅資產階級、並且實行無產階級專政的主張，就是他本人反人類行為的一個偏執。

    馬克思和恩格斯逝世以後，他們的學說繼續在全世界傳播開來，雖然第二國際出現了不同的觀點和派別，但在關鍵的時刻，總是正統的具有暴力革命和不斷革命信念的左派占到了上風，第二國際後來雖然破產了，但由於俄國沙皇的強暴和第一次世界大戰的爆發，共產主義理論在俄國得到廣泛的傳播。一九一七年的二月革命推翻了沙皇的專制統治，俄國各地的工人和士兵相繼地成立了蘇維埃，到一九一七年三月俄國共建立了555個蘇維埃，但激進的共產黨組織，並沒有在初期的蘇維埃當中佔有絕對的領導地位，相反列寧所領導的布爾什維克卻成為了蘇維埃當中的少數派。由於反對同其它的資產階級政黨保持聯盟，列寧提出了全部政權歸蘇維埃和布爾什維克每一分鐘都準備奪取全部政權的觀點，布爾什維克在俄國國民中的威望和影響大增。一九一七年十一月六日列寧來到斯爾莫尼宮，直接領導了彼得格勒蘇維埃的十月起義（俄曆十月），十一月七日起義取得成功，除內閣總理克倫斯基逃出了彼得格勒之外，臨時政府的所有成員全部都被逮捕。一九一七年十一月十五日布爾什維克經過了六天的浴血奮戰，在莫斯科建立起了蘇維埃政權。此後革命相繼在大中城市和農村取得了成功，它是一場由大城市首先發動，然後推向中小城市和廣大農村的革命。十月革命的勝利，也使得人類歷史上第一次出現了一個無產階級專政的國家。同時使得廣大的共產黨人堅信，必須且只有在共產黨人集中的領導下，必須和農民結成鞏固的同盟，必須用武裝暴力來砸碎資產階級的國家機器，必須建立起無產階級專政和人民民主專政，必須堅持無產階級的國際主義，共產主義才能夠在全球的範圍內取得勝利。一九一八年三月，俄國布爾什維克更名為俄國共產黨（布爾什維克），一九二0年九月共產國際第二次代表大會決定每個國家只能有一個共產黨存在，俄國革命共產主義者黨併入俄共（布），而其它派別的共產黨也因為不同的原因已被解體，在蘇維埃俄國，一黨專政的體制終於形成。蘇聯曾經有一次絕好的實行分權制度的某種機會，在一九一七年十一月立憲會議的選舉當中，同為共產黨性質的社會革命黨擁有412名代表，而布爾什維克只有183名代表，由於在一九一八年一月五日決定國家體制的立憲會議上，拒絕了列寧所起草的《被剝削勞動人民權利宣言》，布爾什維克於是發表聲明，退出了會議。次日，全俄中央執行委員會頒佈法令解散立憲會議。一九一八年三月三日出於鞏固蘇維埃政權的需要，列寧同德國簽訂了喪權辱國的布列斯特和約，同時退出了第一次世界大戰。十月革命勝利以後，布爾什維克黨和蘇維埃政府，立即著手對國民經濟、政治制度和社會生活等一系列方面進行了社會主義改造，頒佈了一些很極端的法令，比如一九一八年五月九日發佈了糧食專賣法，要求農民在一星期內把糧食全部賣給國家，凡隱匿餘糧者一律宣佈為人民的敵人，並且將判處十年以上的徒刑。一九一八年春，在資本主義國際勢力的武裝干涉下，蘇俄國內戰爭全面爆發，俄共（布）中央組建了蘇聯紅軍，改志願兵制為義務兵役制，在紅軍當中建立起了政治委員的制度，把紅軍建成了一支集中的、有鋼鐵般的革命紀律、團結起來的、訓練有素的階級軍隊。實際上就形成了党指揮軍隊，軍隊必須絕對聽從党指揮的局面。國內戰爭時期，俄國實行了“戰時共產主義制度”，實行普遍的勞動義務制，取消了自由貿易，禁止所有生活必需品的私人買賣，實行國內貿易國有化和實物配給制。一九二0年取消了銀行，廢除了貨幣，實行了經濟實物化和無貨幣結算。在政治上，俄共（布）主要實行以黨代政，中央集中的統一領導，党的權利被無限地擴大，並且對黨內的反對派“民主集中派”和“工人反對派”進行了嚴厲的批評。國內戰爭結束以後，由於仍然實行一系列極端的政策和一党的絕對領導，一九二一年二月喀琅施塔得發生兵變，1.5萬名陸海軍的士兵絕大多數來自農村，同年三月起義被共產黨給血腥鎮壓。一九二二年十二月俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯和南高加索聯邦組成了蘇維埃社會主義共和國聯盟，蘇聯正式成立，一九二四年土庫曼共和國聯盟和烏茲別克共和國又被併入蘇聯，這樣蘇聯就形成了一個由多民族所共同組成的聯盟。一九二四年列寧逝世，但由於蘇聯在社會主義革命當中所取得的成果，列寧被全球共產黨人視為他們革命的領袖，他的理論被全球共產黨人稱為僅次於馬克思主義的列寧主義，又被合稱為馬克思列寧主義。列寧主義發展了馬克思主義暴力革命的思想，更加強調無產階級政黨的一黨統治和一黨專政，更加強調了黨對國家和軍隊的集中領導與絕對領導。他形象地把當時的資本主義概括為帝國主義，稱帝國主義是壟斷的資本主義，是寄生的和腐朽的資本主義，是垂死的資本主義。他甚至把殖民地和半殖民地民族解放運動，說成是世界無產階級革命的一部分，他強調無產階級專政暴力鎮壓的性質和職能，他指出：專政是直接憑藉暴力而不受任何法律約束的政權，無產階級的革命專政，是由無產階級對資產階級採用暴力手段來獲得和維持的政權，是不受任何法律約束的政權。他特別強調無產階級專政的必要性，他主張用紅色恐怖來對抗白色恐怖，他指出無產階級專政不是階級鬥爭的結束，而是階級鬥爭在新形式下的繼續。因此在十月革命勝利的初期，許多地主和資產階級都被無情的鎮壓，全俄肅反委員會非法搜查、捕人、強佔住房、非法徵用公民的個人財產和隨意槍殺僅僅被認為是敵人的人時有發生。列寧把共產黨視為無產階級專政的領導力量，而列寧在無產階級政黨方面，同共產國際一樣追求的是無產階級政黨的一黨化，把俄共（布）視為無產階級政黨和政權的領導力量，列寧把他所實行的黨內民主制和無產階級專政制，轉化成為了黨代表人民進行管理的政黨代表制，從“一切權力歸蘇維埃”轉化為黨對權力的絕對領導，在幹部任用上，列寧由蘇維埃的選舉制轉向了黨的委任制，企業歸國家進行統一的集中管理，從獨立人民的監督轉變為從屬于國家監督機構的監督，從強調革命的法制轉變為賦予肅反委員會以特殊的權力，他還過分考慮和強調階級鬥爭的重要性。雖然列寧晚年對民主有過一定和一時的考慮，但那也僅僅只是想使共產黨黨內的生活適當的民主化，以此來加強共產黨的內部監督，他的無產階級一党的領導和無產階級一党絕對領導的觀念越來越強，很顯然在政治上列寧發展了馬克思主義的暴力革命思想。在哲學上，列寧也無任何有成果的建樹，他繼承了馬克思的辯證唯物主義思想和辯證唯物史觀，列寧甚至把經濟鬥爭和政治鬥爭統一了起來，他把對立統一規律說成是唯物辯證法的核心，突出強調了辯證法的唯物主義基礎。雖然列寧一系列極端的思想和措施，放在當時的歷史條件下可以讓人來想像，但如果來對比列寧和美國建國之父－華盛頓的許多思想與建國措施，人們就不難分出一個高下。同樣是出於建國，同樣面臨著戰爭和政權的鞏固，列寧簽訂過喪權辱國的賣國條約，實行過黨的極端統治和絕對領導，實行過一系列反人類、反社會和反文明的鎮壓與肅反政策和行動，在治理國家、民主監督、民主和法制建設方面，雖然華盛頓是一位前人，但在這一系列方面華盛頓比列寧更具遠見卓識，即使僅僅在理論上，華盛頓和美國前人的理論比列寧主義也更具優越性。在蘇聯之後的全部社會主義國家，先後全都走上了一種奇特的獨裁統治，實際上這同馬克思列寧主義理論，有著很直接和密切的因果關係，而其中影響最大的，以我的觀點來看，是馬克思原教旨主義，是列寧主義和他的一系列措施。顯然列寧的個人品質也有不少可招人指責之處，而且他在政治和理論上的缺陷與錯誤，很難防止獨裁、暴君和專制政權的出現，後來蘇聯斯大林的個人獨裁和社會主義國家個人獨裁現象的普遍發生，充分地說明了馬克思主義和列寧主義理論上的錯誤與不足。同時，也說明了列寧在人性和智慧上的高度缺失，他許許多多的極端行為都可歸為反人類、反社會和反文明的。

    正是由於馬克思主義理論的錯誤、列寧主義理論的錯誤和缺陷、民主意識的缺乏和沒有有效的監督制約機制，列寧逝世後俄共（布）黨內發生了激烈的權力鬥爭，斯大林戰勝了托季聯盟，許多堅定的布爾什維克被視為異己而被開除出黨，斯大林把這次黨內的權力鬥爭稱為敵我矛盾，採取了很嚴厲的手段來對付黨內的不同派別。從列寧開始，文藝、經濟和哲學研究就被視為為政治服務的一種工具，而到了斯大林時代，把這種理念發展到了一個極端，斯大林把政治、文藝、經濟、哲學和理論，視為馬克思主義政黨的服務工具，視為他個人獨裁和搞個人崇拜的有力武器，並且利用這些手段來消滅黨內外的所有異己。一九二九年斯大林把在黨內同布哈林等人的鬥爭敵我化，開展了聲勢浩大的反右傾運動，布哈林等人被打倒，對斯大林的個人崇拜和黨的個人獨裁作風，在黨內不斷的蔓延，党成為了主宰人們生活甚至人們思想的一切力量，一九二九年斯大林在全蘇聯實行了農業集體化運動，用轟轟烈烈大規模政治運動的辦法來推行所有制的變革，將農民圈進集體農莊，消滅富農階級，使得超過600萬人非正常死亡。不過農業集體化和農民繳納貢稅，卻成為了二十世紀蘇聯完成原始積累的獨特方式，支撐了斯大林的國家工業化計劃，推進了蘇聯社會最終從農業文明向工業文明的轉換，使得蘇聯的國家工業化取得了巨大的成就，蘇聯由此也迅速地強盛起來了。一九二九年對斯大林的個人崇拜在蘇聯開始流行了起來，二十世紀從三十年代開始，斯大林逐漸拋棄了本來就是形式上的党的集體領導原則，把個人獨裁作為黨內生活和國家生活的準則。黨代表大會和中央全會的召開也都隨心所欲，很不正常。第十七次黨代表大會同第十八次黨代表大會之間相隔五年，第十八次同第十九次之間相隔卻有十三年。斯大林實際上是置身於黨的批評和監督之外，淩駕於黨和國家之上，淩駕于全體國民之上。斯大林在經濟制度方面實行高度集中的部門管理體制，實行排斥市場的指令性計劃經濟，主要以行政手段來管理國家的經濟。斯大林在政治制度上建立起高度集中的党領導體制，党和國家融合為一，國家和民眾全都隸屬於黨，黨包攬一切，由共產黨直接地來管理國家，人們的一切生活和思想都受到了共產黨的控制。斯大林實行自上而下的幹部委派制，形成了實際上的幹部終身制。從根本上排除了國民的監督機制，連黨的監督機構也置於同級黨委的領導之下。在國家精神生活和意識形態上大搞個人崇拜。一九三四年斯大林在蘇聯全境開展了大清洗運動，先後牽連的人，最保守統計也在500萬人以上，一九三四年十二月至一九三八年十二月，最保守的估計有140多萬人被槍決，僅在一九三七年和一九三八年的兩年間，就逮捕了150萬人以上。大批大批的共產黨幹部和普通民眾被逮捕和槍決，連共產國際各國共產黨在蘇聯的領導人，也都難逃厄運而被直接給槍決，包括波蘭、匈牙利和南斯拉夫等國的共產黨領導人。斯大林和內務人民委員部，採取了許多非人的殘酷手段，來對黨內和國內的異己加以鎮壓，以莫須有的罪名，強加在許多聯共高級領導人的頭上，一九三八年蘇聯著名的領導人布哈林被執行槍決。二十世紀三十年代的大清洗運動，是斯大林走上個人獨裁後的必然產物，大清洗運動又把斯大林的個人獨裁推向了一個極端，蘇聯全體國民即使在思想上都受到了嚴厲的控制，即使是在思想上也都造成了全體國民的恐懼。在文化、科學和意識形態上，斯大林也採取了極端的統治方法，在教育上強行推行社會主義教育，在科學研究領域，人為地大搞階級鬥爭，鎮壓了一大批有成就的科學家，對於學術派別上的紛爭，採取了很粗暴的行政手段，迫使學術為個人服務、為黨服務、為社會主義服務，許多科學家和知識分子也都無辜受辱，甚至因此而喪命，大批大批的科學家都無法來進行正常的科學研究，許多有才華的科學家終身抱撼，虛度了他們自己的人生。斯大林過分強調實踐的重要意義，並且利用這些觀點來為他和他的政黨服務，輕視理論上的研究，這就造成了蘇聯科學研究上的畸形發展。文學上，斯大林強調社會主義的現實主義，強調文藝的服務作用和功能，實際上是把文藝當成了政治和推行個人崇拜的附庸，蘇聯文壇也因此出現了一種極不正常的教條模式，實際上就是一種專制文化。而這種模式在哲學上也是如此，許多哲學家僅僅因為有自己的觀點，或者是同斯大林時代的主流觀點不一致，而直接就被斯大林給槍決，由於有大清洗和大鎮壓，在相當長的一段時期裡面，蘇聯哲學界的任務只限於解釋斯大林的哲學思想，而斯大林本人卻被吹捧為馬克思、恩格斯和列寧以外的又一偉人。一九四一年六月德國入侵蘇聯，由於斯大林的獨斷專行和對戰爭爆發的判斷有誤，蘇聯人在戰爭初期損失慘重。斯大林沒有反省自己所造成的失誤，卻把許多他認為指揮不力的紅軍將領送上了軍事法庭，判處有罪之後被槍決。由於斯大林的決策失誤光是基輔一戰，紅軍就被圍殲了四個集團軍，約有60－70萬人，至一九四一年十二月一日，蘇軍共損失了700萬人以上，坦克24萬輛，飛機1.6萬架。一九四二年十月十日朱可夫元帥在遭到斯大林錯誤撤職後，又被斯大林從列 格勒給召回，並且指揮了莫斯科保衛戰，戰鬥取得了最終的勝利。經過了斯大林格勒戰役之後，戰爭的雙方發生了轉折，蘇聯紅軍開始由防守轉向進攻，這也是第二次世界大戰的轉折點。蘇聯紅軍在歐洲戰場上取得了決定性的勝利，德國最後被迫無條件投降。一九四五年九月日本政府也正式向美、中、蘇、英、法等同盟國無條件投降，第二次世界大戰以同盟國的徹底勝利而宣告結束。蘇聯為同盟國和世界反法西斯戰爭的勝利付出了巨大的犧牲，在戰爭當中死亡達到2700萬人，為戰爭的勝利做出了巨大的貢獻，這也是社會主義國家蘇聯，為世界所做出的一個無可爭議的巨大貢獻。不過斯大林也正是借著這場反法西斯戰爭的機會，在美英等國家的綏靖和縱容下，強行吞併了許多其它的鄰國，並且對東歐許多的國家進行了實質性的軍事佔領和統治，由此，他實際上也變成了世界上最大的一個法西斯，這無論對斯大林，還是對全世界來說，都是一個絕大且又不可思議的諷刺。這對於當今世界對中國共產黨反人類行為採取綏靖政策、且又試圖阻止人類文明發展的各國強權者來說，很具有現實的教育意義，人類社會的歷史竟然會有如此驚人相似的一幕。戰後斯大林對內，仍然實行著他高壓和殘酷的個人統治，把蘇聯國民的生活弄得風聲鶴唳，民眾的思想和言論都得不到自由的表達，許多科學和哲學理論的正確與否，最後都得由斯大林個人來親自決定，這種荒唐的鬧劇，一直到蘇聯解體以後才得到了徹底的改變。第二次世界大戰結束以後，一九四九年西方主要的資本主義國家，純粹從意識形態方面的考慮，並且從意識形態出發，建立起了北大西洋公約組織，其矛頭直指蘇聯，美蘇間的冷戰從此開始，而在此後的幾十年間，冷戰在全球越演越烈，成為了二十世紀人類的另一場悲劇。雖然北約的成立和北約這一組織的目的，有明顯違背有關的世界法和聯合國憲章的原則與宗旨的嫌疑，但北約從此便成為了人類反共和圍攻蘇聯正義的堅強堡壘。為了維護和保證自己的安全，一九五五年蘇聯等八個國家成立了華約組織，並且以此來同北約相抗衡。蘇聯把東歐許多國家變成了一黨專政的社會主義國家，加強了對它們的牢牢控制，這也形成了國際關係和國際政治上一個較為長期的畸形現象，東歐社會主義國家實際上是由蘇聯間接地統治和操縱著，國與國之間的政治和經濟關係極不正常。由於存在著大國沙文主義傾向，蘇聯在對華關係上，也希望當時勝利在握的中國人民解放軍同國民黨軍隊劃江而治，但在中華人民共和國成立了之後又第一個加以承認，而且還長期地對中共進行了大規模的軍事和經濟援助。而在蘇聯的國內，高壓和恐怖的情緒不斷地在蔓延，蘇聯內務部貝利亞和國家保安部部長阿巴庫莫夫在斯大林的支持下，在幹部隊伍當中進行了慘絕人寰的刑訊逼供，迫使人們承認自己莫須有的罪行。一九五三年斯大林死於莫斯科。斯大林一生主要有兩大業績，一是使蘇聯從落後的自然經濟佔優勢的國家變成了強大的工業化國家，變成了一個超級大國；二是領導了蘇聯的衛國戰爭，為打敗法西斯德國和儘早結束第二次世界大戰做出了巨大的貢獻。但斯大林個人的權力欲望極強，個人品質不良，有過許多反人類、反社會和反文明的行為，大搞國際沙文主義，大搞個人崇拜和階級鬥爭，把階級鬥爭當作社會前進的唯一動力，使社會主義社會長期處於動盪之中，國民普遍都感到了恐懼和不安，殘害了成千上萬無辜的百姓，嚴重損害了經濟、科學和文化的健康發展，斯大林的階級鬥爭理論，後來成為了許多社會主義國家鬥爭哲學的樣板，此後中國的領導人更是把此發揚光大，使得整個中國都處於一種慘絕人寰的大災難之中。一九五六年蘇聯共產黨第二十次代表大會在莫斯科召開，赫魯曉夫作了反對個人崇拜的“秘密報告”，由此赫魯曉夫在蘇聯進行了全方位的改革，對千百萬無辜的受害者進行了平反。一九六四年赫魯曉夫遭到秘密地解職，被強迫退休，過著領特殊養老金的生活，直到一九七一年逝世。赫魯曉夫改善了蘇聯政治、經濟、文化和社會當中的緊張氣氛，改善了同西方國家的緊張關係，但他仍具有國際沙文主義，他用武力鎮壓了匈牙利的民族自主運動，強化了對東歐社會主義國家的控制，並且因此同權力欲望極強的毛澤東產生了決裂，造成了整個國際共運的大分化和大分裂，宣告了社會主義兩大國陣營的解體，加劇了軍備競賽和核競賽，他不斷增強實力來同美國相抗衡，使蘇聯真正地成為了一個超級強國。一九六四年十月勃列日涅夫當選為蘇共中央第一書記，由於他的保守和治國上的無能，他十八年的執政時期又被後人稱為“停滯時期”，經濟等各方面拉大了同西方資本主義國家間的距離，由於他大搞擴張主義和霸權主義，對內不斷地擴充軍備，對外到處插手國際事物，使蘇聯日益成為了一個窮兵黷武的帝國。勃列日涅夫執政時期，各級幹部嚴重的老化，出現了老年政治，機構臃腫，權力日趨地集中，個人專斷現象非常的嚴重，党國的各級領導者都獨斷專行、黨內腐敗叢生。在國際上，他推行強權政治，長期推行全球擴張政策，出兵捷克斯洛伐克，在蘇中邊境製造了珍寶島事件，在東歐大搞勃列日涅夫主義，維持大量的東歐駐軍，干預印巴衝突，對非洲和拉美國家進行滲透，甚至還出兵入侵了阿富汗。勃列日涅夫時代正是蘇聯由強變弱的時代，在政治上產生了老年政治，勃列日涅夫之後的兩位蘇聯領導人執政的時間都不長，安德羅波夫和契爾年科，均由於健康和年齡的原因先後很快去世，一九八五年戈爾巴喬夫當選為蘇共中央總書記兼國防會議主席。此後戈爾巴喬夫開始了所謂的公開性和新思維的改革，改善了同西方的關係，但東歐國家對蘇共的反抗一直都沒有停止過，而此時的蘇聯已經日薄西山、內外交困，同時還深陷阿富汗侵略戰爭的泥潭當中。東歐國家的民眾卻早就已經覺醒，紛紛地起來反抗共產黨的一黨暴政，一九八0年東歐第一個獨立的工會—團結工會在波蘭成立，在瓦文薩的領導下，團結工會逐漸成為了波蘭最主要的政治力量，並且輕而易舉地贏得了一九八九年六月四日開始的議會選舉。與此同時在一九八九年，東歐各國形成了一股勢不可擋的民主化浪潮，由於有波蘭和匈牙利等東歐國家的引領，東歐的橙色革命和民主化浪潮，已經變得勢不可擋，東歐共產黨政權紛紛地倒臺。一九八九年十二月二十五日，試圖頑固到底的羅馬尼亞共產黨總書記齊奧塞斯庫被秘密地處決。不僅東歐國家實現民主化是水到渠成、瓜熟蒂落，而且蘇聯和蘇共的覆滅也只是一個時間問題。一九九一年八月十九日發生了震驚世界的八·一九事件，由此也更加速了蘇聯的解體，導致了一九九一年十二月二十五日戈爾巴喬夫的被迫辭職，一九九一年十二月二十六日蘇聯從法律意義上正式宣告結束，蘇聯遭到了解體，世界上第一個社會主義國家和東歐社會主義國家，紛紛地走上了資本主義民主化之路。蘇聯的解體和完結，標誌著俄羅斯野蠻擴張的徹底結束，還原了俄羅斯歷史本來的面貌，蘇聯共產黨最終還原為當初的俄共，而戈爾巴喬夫也廣為國際社會所尊重，他是蘇聯歷史上比較富有人性和道德感的一位元首。從一九八九年開始，東歐共產黨的專制政權紛紛地被推翻，匈牙利的鐵幕被撕開，東德的柏林牆被推倒，在民主化的浪潮當中，東歐和俄羅斯紛紛地結束了共產黨的一黨暴政，先後不可阻擋地在各自國家實現了民主化。東歐社會主義國家的一黨暴政從此也就成為了歷史。

    十九世紀以後，中國已從世界上最發達的強國，變成了一個腐朽和落後的封建國家。由於資本主義在全世界的擴張和侵略，西方主要的資本主義國家開始在全球實行炮艦政策，在正當合法的中英貿易當中，中國長期處於出超的有利地位，為了改變這種狀況，英國轉而利用鴉片這種毒品來對中國進行掠奪。十九世紀三十年代，鴉片的氾濫給中國帶來了巨大的災難，因吸食成癮而身受毒害的高達二百多萬人，由於鴉片而引發的社會問題不斷地在增加，造成了社會的動盪和白銀大量的外流。中國滿清政府為了恢復中英間的正常貿易，發起了聲勢浩大的禁煙運動，以林則徐為首的官吏對鴉片的輸入堅決地來加以禁止。一八四0年英國以禁煙為藉口發動了侵略中國的鴉片戰爭，中國戰敗，簽訂了中國近代歷史上第一個不平等條約：《南京條約》。條約割讓了香港，賠款二千一百萬銀元，被迫開放港口，被迫接受了很多屈辱的條款。各個主要的資本主義國家也接踵而至，一八四四年美國迫使清朝政府簽訂了《望廈條約》，法國逼迫滿清政府簽訂了《黃埔條約》，比利時、瑞典和挪威等國陸續取得了五口通商的特權，葡萄牙也趁機篡奪了對澳門的管轄權，一八五一年沙皇俄國逼迫中國簽訂了《中俄伊犁塔爾巴哈台通商章程》。十九世紀五十年代，英法美三國對已有的條約仍不滿足，要求擴大他們在中國的特權，並且因此英法兩國以武力來進犯中國。一八五八年中國被迫先與俄美兩國簽訂了《天津條約》，隨後又與英法兩國，分別簽訂了中英《天津條約》和中法《天津條約》，中國對英賠銀四百萬兩，對法賠銀二百萬兩，中國的主權遭到了進一步的淪喪。一八五八年十一月中國又被迫同英法美三國簽訂了《通商章程善後條約》。一八五九年窮凶極惡的資本主義列強，對用武力所取得的巨大利益仍不滿足，一八六0年英法聯軍進犯北京，焚掠了舉世聞名的藝術宮殿圓明園，強迫滿清政府簽訂了中英和中法《北京條約》，條約增加了英法兩國在中國所擁有的不平等特權，賠銀各增加到八百萬兩，並且割讓九龍給英國。同時沙俄也趁火打劫，掠奪中國的領土達一百四十四萬平方公里，強迫清朝政府先後簽訂了《璦琿條約》、中俄《北京條約》和《中俄勘分西北界約記》。一八七五年英國入侵雲南，一八八八年又入侵西藏。一八八一年中俄交戰後簽訂了《伊犁條約》，中國雖然收復了伊犁，但仍然還喪失了一些領土和主權。一八八三年法國挑起中法戰爭，一八八五年六月中法簽訂了中法和約，中華民族整體性的災難正在進一步地加重。一八九四年日本挑起了中日甲午戰爭，中國戰敗，被迫同日本簽訂了《馬關條約》。條約割讓了遼東半島、臺灣和澎湖列島給日本，賠銀二萬萬兩，簽訂了很多喪權辱國的條款。一九00年八個主要的西方資本主義國家，對在中國所取得的利益仍然還不滿足，以“保護使館”為名，調兵進犯北京，八國聯軍在北京燒殺搶掠，無惡不作，沙俄除了參加八國聯軍以外，還單獨出兵進犯了中國的東北，侵佔了東北三省幾乎所有的城市。一九0一年九月，中國同俄、英、美、日、德、法、意、奧等八國，以及後來強行分得了利益的比利時、西班牙和荷蘭共十一個資本主義國家簽訂了《辛醜條約》，條約向各國賠銀四億五千萬兩，分三十九年還清，本息共計九億八千多萬兩，強迫在中國形成了租界，中國越來越多的國家主權遭到了進一步的淪喪。由於滿清政府的腐敗無能和喪權辱國，一九0五年以孫中山為首的同盟會會員，發起了推翻滿清王朝的革命，一九一一年滿清政府被推翻，中華民國成立。後來袁世凱竊取了國位，企圖來恢復帝制，孫中山被迫進行了二次革命、護國和護法運動。一九一六年袁世凱在天怒人怨當中死去，中國開始了軍閥混戰的局面。第一次世界大戰結束，德國戰敗，一九一九年一月，協約國召開了“巴黎和會”，帝國主義卻趁機坐地分贓，作為戰勝國，中國提出了取消日本強加給中國的“二十一條”的要求，但此要求卻竟然被拒絕討論，中國收回山東權益的要求也被否決，英、美、法、意等國操縱會議，竟然將德國在山東的權益，全部都讓予給了日本，並且還寫進了凡爾賽和約。一九一九年五月四日，五四愛國運動在北京爆發，其目的在於反對西方列強的侵略行徑。愛國運動卻遭到了北洋政府的軍警鎮壓。由於西方列強長期發動的侵略戰爭和對中國窮凶極惡的榨取與掠奪，中國百姓普遍都處於被壓迫、貧困、民不聊生和水深火熱之中，再加上連年的軍閥混戰，中國民眾從根本上喪失了泱泱大國的自信，百姓的生活也急轉直下，處於極度的貧困之中。中國百姓普遍感到了迷茫和不安，人們都從心底裡捫心自問中國的出路和希望究竟何在？一九一七年伴隨著俄國十月革命的勝利，馬克思主義開始在中國傳播。一九二一年七月中國共產黨在上海正式成立。一九二二年面對著軍閥林立和欺壓民眾的現象，孫中山所領導的國民革命軍開始北伐，一九二六年北伐軍兵臨武漢，沉重地打擊了資本主義列強及其代理軍閥的統治，英國軍艦直接炮擊北伐軍，炮擊萬縣，中國軍民傷亡數千人，財產損失達幾千萬元。一九二七年北伐軍攻佔南京，英、法、美等帝國主義卻下令停泊在中國江面上的軍艦，向北伐軍和居民進行炮擊，打死打傷兩千多人。孫中山逝世後，蔣介石違背了孫中山先生的遺囑，槍殺了支持北伐軍的工人和共產黨人，全國處於白色恐怖當中。從一九二七年上半年到一九三二年，被國民黨殺害的共產黨人及其暴動追隨者達到一百多萬人，同時蔣介石成為了國民政府主席，集党、政、軍大權於一身。他對外投降帝國主義，甘願做帝國主義在中國利益的代理人，對共產黨的隊伍實行“寧可錯殺一百，也絕不放過一個”的屠夫政策。正是因為如此，一九二七年八月一日，中國共產黨在南昌舉行了八一南昌起義，正式創建了中國共產黨的軍隊。同年發起了秋收起義和廣州起義，一九二七年十月毛澤東在江西的井岡山地區，創建了井岡山革命根據地，並在井岡山打退了蔣介石的四次武裝圍剿。中共當時的領導人王明推行左傾路線，對共產黨人及其追隨者實行嚴厲的思想控制，毛澤東在紅軍內部大打AB團，對黨員和紅軍進行大清洗，多次出現了紅軍殺紅軍的慘像，由於政治和軍事上的嚴重失誤，一九三三年第五次反圍剿失敗，一九三四年十月井岡山根據地的中國工農紅軍被迫舉行長征。長征途中，中國共產黨召開了遵義會議，確認了毛澤東在中國共產黨黨內的領導地位，工農紅軍經過舉世聞名的二萬五千里長征到達陝北。一九三一年九月十八日日本法西斯悍然地入侵中國東北，第二次世界大戰正式爆發，西方各主要的資本主義國家對日本的侵華行徑進行了縱容。一九三二年一月二十八日日本又入侵中國上海，同年在日本的操縱下成立了偽滿洲國。一九三三年日本關東軍突破長城各口，國民政府妥協退讓同日本簽訂了《塘沽協定》。一九三五年國民政府又同日本簽訂了《何梅協定》，同年再次簽訂了《秦土協定》，使中國徹底地喪失了對冀察兩省的主權。日本侵略者又積極陰謀地策劃了華北五省的自治運動，國民政府喪權辱國的行徑進一步地加劇，但帝國主義列強為了各自在華的利益全都對此不聞不問、加以了綏靖和縱容。一九三六年日本加緊了對中國的侵略和掠奪，一九三七年發動了七·七盧溝橋事變，加強了對中國的武裝侵略，對中國百姓燒殺搶掠，無惡不作。蔣介石在內外交困的情況下，不得不調整了對內鎮壓共產黨，對外不積極抵抗的政策，在正面戰場上同日本侵略軍進行著殊死的交戰。中國共產黨雖然口頭上堅持抗戰，但基本上採取了保存實力的遊擊政策，連彭德懷對日發動的百團大戰，都成為了他日後受批和反黨的主要證據之一，可見當時在中共黨內保存實力的思想完全佔據了上風。日本侵略者在中國所犯下的罪行罄竹難書，僅在南京一地就屠殺了中華同胞三十萬人，日本在中國普遍實行三光政策，即殺光、燒光和搶光，令中國的生靈慘遭塗炭。由於在正面戰場上同日本長期的對抗，國民黨的軍事實力有所下降。一九四二年毛澤東從延安開始，在中國共產黨內部發動了一場全黨範圍內的整風運動，運動後來發展到整人，由康生所主持的審幹，使得許多共產黨的幹部及其支持者不是被殺、就是被逮捕，許多人在這場政治運動當中深受折磨。延安時期的審幹和整風，實際上變成了中共內部的一次大清洗，毛澤東後來象徵性地做了一個檢討，由此中國共產黨黨內的生活，逐漸變得更加不民主和專制起來。一九四五年日本投降，第二次世界大戰結束，但由於經歷了對日長期的戰爭、由於蘇聯紅軍對中共的部隊進行了武裝，中國共產黨的軍事實力很迅速地就壯大了起來。一九四六年國共雙方的內戰全面爆發，國共雙方在東北、中原和華北等地展開了大規模的戰爭。國民黨軍隊一度佔據了上風，掌握著軍事上面巨大的優勢，但在美國總統和政府的強烈要求之下，國共雙方達成了兩個令人不可思議的停戰令，即一月停戰令和六月停戰令，勝利的天平才倒向了厚顏無恥的中國共產黨軍隊。中國國民黨顯然沒有得到美國政府的全力支持，三心二意的美國人顯然也不具備任何的遠見卓識，他們顯然也根本不瞭解中國和全球的形勢與全域，國民黨軍隊只有孤軍來面對、蘇聯紅軍全力支持和扶植之下的共產黨部隊，所以在軍事上面，只能夠是節節敗退。國民革命軍在內戰當中失敗的主要原因是：日本侵華為中國共產黨的生存和發展，創造了一個十分有利的環境和條件，國民革命軍在八年的抗戰當中實力大損、精銳盡失，是中華民族在生死存亡之際，當之無愧的脊樑和中流砥柱，因此中國也為世界反法西斯戰爭的勝利，做出了自己巨大的犧牲和偉大的貢獻。正是因為有連年的內外戰爭，中國的經濟和社會處在了崩潰的邊緣，通貨膨脹也已到了令人咋舌的地步，國民長期處於貧困和各種壓迫之中；對外，蔣介石成為了美國等西方主要資本主義國家的代言人，但國民政府卻根本得不到任何盟友真心的幫助、全力的扶植和平等的對待，各個軍閥對國民政府同樣也是三心二意，國民黨部隊不得不獨自地來面對蘇聯紅軍全力扶植之下的共產黨勢力。毛澤東作為蘇聯全力扶植之下的社會主義代言人，通過表演、欺騙和謊言，玩弄了美國和西方各國政府，把中國當時許許多多知識份子洗腦變成了白癡，欺騙和愚弄了中國最廣大的民眾，中國本來就深受西方列強的侵略、欺淩、壓榨和掠奪，深受西方列強的殘酷壓迫，所以國民黨的代言形象得不到中國民眾的認可，當時的西方列強各自卻為了自己的利益，道義盡失、首鼠兩端；更主要的是經過抗日戰爭遊而不擊的迅速擴張，以及蘇聯紅軍大規模的武器、人員和軍事上的武裝，中國共產黨的軍事力量和實力，已經絕不低於實力大減的國民黨部隊，即使在人數上，中國共產黨也沒有任何明顯的劣勢，而國民黨的政府又不是一個強有力的統一整體，雜牌和各種山頭與派系林立，再加上由於中國共產黨極端無恥和虛偽的統戰宣傳，在人心向背上也產生了根本性的變化，由於內外各種不同原因的綜合，再加上中國共產黨又有蘇聯紅軍作為後盾，註定了國民政府在政治和軍事上必然會失敗的命運。可以這樣說，由於日本軍國主義的侵華戰爭和蘇聯人的全力扶植，西方各主要盟國對華的背信棄義和道義盡失，毛澤東厚顏無恥的表演、欺騙和謊言，當時中國知識份子的天真幼稚和中國民眾素質的低下，中國國民政府註定了他們必然失敗的命運和最終結局。

    經過三大戰役，國民黨的部隊精銳盡失，從一九四六年至一九五0年中國人民解放軍共殲滅了國民黨部隊幾百萬人，僅僅三年，解放戰爭已基本上告一段落，一九四九年十月一日中華人民共和國正式在北京成立。中國共產黨在建國初期實行了中央統一管理的財經政策，沒收了官僚資本，進行了階級成分的劃分，沒收了地主的土地和財產，在全國開展了聲勢浩大的土改運動，許多被劃為地主和資本家的家族，從此便遭受到了沉重的打擊和迫害，甚至他們的後代，在很長的一段時間內也因此而深受苦難。雖然他們很多人一輩子都很善良和勤勞，許多人一輩子辛辛苦苦所攢下的家業，沒有任何權錢交易的背景和色彩，即使放在人類文明已有發展的今天來進行對比，他們完完全全更算得上是勤勞致富，但是很可惜，他們的經濟權益和政治權益完全被剝奪，有時甚至他們的生命和人身權益也受到侵害，並且還因為這種階級成份而給他們的一生帶來了深重的苦難。很顯然土改運動是一種十分激進的社會變革運動，是一種非理性和非人道的政策，特別是階級成份的劃分和階級成份論，在全中國事實上轟轟烈烈的推行，使得人類又一次面臨著屈辱和不公。但讓人感到很奇怪的是毛澤東家族雖然有田、有產，卻被視為了貧下中農，這充分地說明了在土改運動當中，許多做法的過激和不公不義。由於階級成份和階級鬥爭所引發的全國範圍內的人心動盪與社會矛盾，在很長的一段時間內，越來越明顯地顯現了出來，直到所謂的成份劃分被最終取消了為止。一九五0年十月中國共產黨在全國開展了鎮反運動，據有關的報道，鎮反當中有幾百萬人被殺掉，大多數人並沒有經過嚴格正規的審判，許多處決和審判都很輕率，這種階級報復和階級仇殺並沒有體現出人類的文明與人性，只體現出了一種野蠻和專制，中國處於極度的紅色恐怖之中。同時中國共產黨從經濟、政治、思想和文化上加緊了對國民的控制，開展了“三反”、“五反”和“知識分子思想改造運動”，試圖加強中國共產黨在中國的一黨統治，當時普通的百姓還處於剛剛被解放的興奮當中，完全沒有意識到更大的災難已經悄悄地降臨，中國長期的內亂和百姓的災難，實際上也只是才剛剛開始。一九五0年美國加緊了對中國的圍剿，甚至在公海上面炮擊了中國的商船，把戰火推進到了中朝邊境，毛澤東決定由彭德懷統率中國人民志願軍跨過鴨綠江，赴朝同以美國為首的聯合國軍作戰。朝鮮戰爭是美國自二戰以後損失最大、傷亡最重的一次戰爭，由於金日成的誤算和輕率行動，使得千百萬的中華兒女枉死他鄉，毛澤東的兒子毛岸英也在那場戰爭當中犧牲，這直接導致了毛澤東同彭德懷間一場無法化解的個人恩怨。中華民族成為了最大的輸家，毛澤東屈服於斯大林的淫威之下，派兵入朝來幫助金日成這個反人類的暴君，毛澤東不僅把中國固有的領土白頭山，白白地送給了金日成，而且，最後還默認和縱容了金日成對志願軍榮譽的污辱，使得金日成得以在國內大肆宣揚“他領導朝鮮人民軍打敗了以美國為首的聯合國軍”的神跡，極大且又公開地污辱了中華民族，毛澤東也成為了千古以來最大的喪權辱國的賣國賊。一九五三年七月朝鮮戰爭結束，美國共有五萬四千多名士兵死亡，十萬三千多人受傷，美國人第一次在一個沒有勝利的戰爭當中簽訂了協議，這也是美國到目前為止傷亡最大的一次戰爭。由於人類思維上的誤區，由於資本主義和共產主義所謂的階級仇恨，資本主義強權政治和侵略特性，共產黨人的鬥爭哲學和好戰本性，毛澤東的極度無恥和賣國，再加上金日成的獨裁和輕率，這場戰爭有不可避免的特性，資本主義和社會主義制度當中，某些深層次的弊端也因此而暴露無遺，很值得後人來深思和引以為戒。

    一九五七年毛澤東在中國的民主人士和知識分子當中點起了“鳴放”之火，要求他們為共產黨整風，怒斥《人民日報》的社長兼總編輯鄧拓是“死人辦報”，說中國共產黨的機關報《人民日報》多半是在同中央的方針唱反調，隨後沒有貫徹毛澤東新思維的鄧拓，很快就被調離了中國當時最有份量的宣傳單位《人民日報》。毛澤東在黨內外開始了消除異己的行動，這些同世界局勢，特別是同蘇聯當時的局勢有關，在共產國際當中，赫魯曉夫開展了一場反對個人崇拜的運動，這對形式上和實際中都處於獨裁的毛澤東震動很大。一九五七年五月一日毛澤東要求民主人士幫助共產黨整風，但早在一九五七年一月二十七日，毛澤東就決定採取誘敵深入和後發制人的策略，來清除希望在政治上有所作為的民主人士，並且創造性地宣稱這是他的陽謀。一九五七年五月十五日，毛澤東開始部署他的消除異己行動，他認為《事情正在起變化》，毛澤東親自對“反右運動”進行了部署，這同國際上反對個人崇拜的風潮有很大的關係，實際上也標誌著毛澤東進一步加強個人獨裁和一黨專制的開始。一九五七年的反右鬥爭共劃右派一百萬人以上，許多人都因為忍受不了長期的折磨而自殺，開批鬥會和各種折磨已到了常人無法忍受的地步，這又是一場反人類、反社會和反文明的無恥罪惡，絕大多數的罪名都是莫須有的，民主黨派的報紙《文匯報》和《光明日報》也被共產黨所接管，實際上在理論和宣傳方面，毛澤東已經決定進行一黨獨裁，並且試圖加劇人們對他的個人崇拜，這也是鄧拓被批的一個很重要的原因。而共產黨黨內從來就不存在民主作風和民主意識，早在一九五四年毛澤東就把已經威脅到他統治、個人權力和黨中央主席的高崗與饒漱石打成了反黨集團，這同延安時期的整風以及毛澤東後來一系列的政策是一脈相承的。可以這樣說共產黨黨內的不民主，決定了後來國家統治上的極端獨裁，這種弊端實際上就是來自於馬克思主義理論的極端錯誤。一九五七年赫魯曉夫和毛澤東，分別豪邁地宣佈15年內要趕上第一號和第二號資本主義國家美國和英國，中國隨後開展了大躍進運動。中國經濟從此出現了讓人難以置信的混亂局面，各種經濟指標都是由政府官員隨意地來指定，各種產量也都是由各級官員憑空地來捏造，全國開展了“大煉鋼鐵”：大搞小高爐、土高爐和群眾運動，時常就是砸鍋賣鐵卻煉出來一些毫無用處的廢渣，這種亂象簡直就讓人根本無法來想像。隨著各種指標和產量不斷地人為拔高，中國又提出了7年趕上英國，15年趕上美國的口號。一九五八年在開展大躍進的同時，又開展了人民公社運動，毛澤東把他所發動的這場運動形容為一大二公，農村大辦公共食堂，實行吃飯不用錢的供給制。幾乎所有的事情都形成了所謂的現代化：車子化、軸承化、機械化；幾乎所有的事情都形成了全民大辦的特色：全民辦鋼、辦電、辦鋁、辦鐵路、辦教育、辦大學、辦哲學、辦文藝、辦體育，直到全民寫詩，人人都來當作家，中國所有的一切都處於這麼一種大躍進之中。大煉鋼鐵的結果是：幾千萬、甚至更多的人拋開一切辛勞地苦幹，消耗了幾億噸的礦石、幾億噸的煤炭、幾百萬噸的鋼鐵材料、幾百億度的電力和其它無數的人力、物力、財力和資源，所得到的大多數都是些毫無用處的廢鐵。農村普遍出現了浮誇風，這實際上同各級地方官員以及共產黨的最高領導者是有很直接的關係。大躍進和人民公社運動當中，提出了“人有多大膽，地有多大產”、“不怕做不到，就怕想不到”的口號，糧食畝產不斷地創造出世界紀錄，最高竟然達到了糧食畝產三十多萬斤。毛澤東在回答為什麼會相信“畝產萬斤”的時候說：科學家錢學森發表理論認為，太陽能只要利用了百分之幾，比畝產萬斤更加神奇的產量也能夠達到。在當時人類的科技條件下，錢學森這種不負責任的言行，從更大範圍、更廣的深度加速了全體中國民眾的苦難。一九五九年七月，中國共產黨在廬山召開了廬山會議，會議當中彭德懷向毛澤東遞上了他所寫的信，後來又被稱為萬言書，信中肯定了大躍進的成果，反映了一些大躍進和人民公社當中所存在的問題，從整個信的內容來看，是給毛澤東作為參考的私人信函，信中雖然談到了大躍進當中所存在的一些弊端，但並沒有從根本上否認大躍進和人民公社，屬于較為保守和十分溫和的建議。由於彭德懷曾經在小組討論的時候發言反對搞個人崇拜，毛澤東在接到了萬言書後，迅速地對此採取了行動，毛澤東獨自發動、並且領導了一場打倒彭德懷的政治鬥爭，此後不斷有江青、林彪、劉少奇和周恩來等人參與進來，林彪實際上也從一種賦閑當中走上了政治鬥爭的前臺，同毛澤東來遙相呼應，彭德懷等人最後被打成了反黨集團。彭德懷作為中國共產黨的高級幹部，在井岡山、長征、延安、解放戰爭和朝鮮戰爭當中都立下了赫赫戰功，是一名堅定和優秀的共產黨人，從一九五九年開始他莫名地被打倒，後來又被關押、批鬥、遊街和毒打，而且長期被囚禁在黑牢之中，被打致殘和打斷了多根肋骨，一九七四年受盡折磨的彭德懷慘死，而死後竟然是以化名的方式來火化的。毛澤東以他一貫獨特的方式打倒了彭德懷等人，在黨內開展了反對右傾機會主義的運動，使得階級鬥爭再次升級，消除了黨內外的異己，加強了人們對他個人的崇拜，在經濟上採取了毫無科學可言，更加冒進的行為，各種經濟計劃和指標更加的離奇，官僚作風、虛報風、浮誇風和好大喜功成為了各級領導思維的一種定勢，也正是從一九五九年開始，中國已陷入到了一場特大的浩劫當中，古老的中華大地上發生了慘絕人寰的景象。由於糧食浮誇到了一個天文數字，工業和其它行業的指標也十分的離奇，這就直接造成了一九五九年至一九六二年的特大災難，據《中國人口年鑒》的統計，一九五九年，中國人口增加了1113萬，淨增率為千分之10.19；一九六0年，人口減少了1100萬，淨增率為負千分之15.7；一九六一年繼續減少了348萬，淨增率為負千分之3.78，據中國官方自己最保守的估計，在這三年的特大災難當中，活活餓死和非正常死亡的人達到了幾百萬人，中國當時饑荒遍野、餓殍滿地，據有些報道非正常死亡和活活餓死的人竟然達到了幾千萬人之多，是中國歷史上從來都沒有過的慘像。一九五九年的廬山會議，加強了毛澤東在共產黨黨內的獨裁地位，加強了共產黨的一党專制，加強了對毛澤東的個人崇拜，浮誇風、虛假風和唯上主義更加的滋長與蔓延，人們已經從思想上開始感到了恐懼，這更加鞏固了毛澤東一人獨裁的統治地位，而民眾已經成為了一個人和一個黨的附庸。一九六二年由於經濟上的巨大失誤，毛澤東出於某種原因的考慮，象徵性地離開了國家一線的行政領導之位，但他已開始對國家主席劉少奇等一大批高級的領導幹部，都感到了忍無可忍和極度的不滿。一九六六年牢牢掌握著黨、政、軍大權的毛澤東，以他貫有的獨特方式寫下了那張著名的大字報：《炮打司令部》，發動了一場新的階級鬥爭和政治鬥爭，按照他自己的說法，是為了在全國範圍內打倒右派，他要打倒混進黨裡、政府裡、軍隊裡和文化領域的資產階級代表，其言外之意是預示著他要打倒以劉少奇為首的資產階級司令部。毛澤東又用一種很奇特和獨有的方式，發動了群眾和紅衛兵，中國從此進入到了一種史無前例的大動亂之中，中國的悲劇和慘像更加被人為地加重了，毛澤東所發動的那場無產階級文化大革命，使得中國處於前所未有的大災難之中。許許多多、數不勝數的毛澤東的同志和戰友，在此前與此後都被打倒、關押和囚禁，許多人甚至被殘忍地折磨至死，數不勝數的中國民眾被批鬥、關押和槍決，人們的言行和思想都被牢牢地禁錮了起來，人們已經從生活中和思想上感到了無限的恐慌與不安，而更大的動亂和更大的災難已在全國的範圍內展開。劉少奇被打倒，後又被折磨至死，鄧小平被留黨察看，彭德懷早已被打倒，作為元帥的賀龍，被林彪點名說成是“大土匪”，中國當時許多黨和國家的高級幹部、最高級幹部都被打倒，然後深受各種折磨，這種政治上莫名其妙的大迫害，使得身心所受到的磨難，更甚于斯大林當年的大清洗，讓人感到更加的膽顫心寒。毛澤東時常就用他獨特的方式，來進行著各種權力和政治的鬥爭，在他感到林彪的地位和權力已構成威脅的時候，搶先發動了對林彪的圍殲，已有察覺、走投無路、毫無還手之力的林彪只有倉皇地逃竄，最後因為飛機失事而摔死在了外蒙，他讓鄧小平幾上幾下，使鄧小平也感到了茫然和無助，他讓所有的百姓和黨內所有的幹部都感到了恐懼，他在發動紅衛兵造反、並且打倒了劉少奇的不久以後，就讓他們上山下鄉，讓這些所謂的知識青年，在廣闊的天地裡面接受著面朝土背朝天的教育，他把他的理論說成是幾乎同馬列主義並駕齊驅的毛澤東思想，人們奇特地認為大海航行靠舵手，幹革命靠的就是毛澤東思想，那時候的中國民眾，幾乎所有的人都可以背誦一大段、一大段的毛澤東語錄，他的語錄在全中國幾乎是人手一冊，被人們無限崇敬地稱為紅寶書，他被民眾奇特地認為可以萬歲、萬歲和萬萬歲，人們時常就不得不這樣奇特地稱呼他，林彪認為他的話一句能頂一萬句，而他自己卻說，有時他的話連一句頂一句都頂不了，但他所有的話，都被人們奇特地當作最高指示，他甚至很奇特地光著身子在大江大河當中游泳，奇特幾乎赤身裸體地在游泳池旁接見外國元首，所有這些在中國歷史上幾乎是從來沒有過的獨特現象。十年之久的無產階級文化大革命，是中國歷史上前所未有和聞所未聞的大浩劫，帶給中國人的磨難讓人們根本無法來想像和理解，而身處全民之上的毛澤東一直都處於某種享樂之中，對於全體中國人來說，十年無產階級文化大革命就是一場活生生的人間地獄，毛澤東一直以他特有的方式，來清洗著全國所謂的右派和資產階級分子，但他對於江青是叛徒的反映，卻從來都是不聞不問的，使得江青的身份在黨內和國家當中，出奇的奇特和出奇的高。毛澤東從建國伊始就開始鞏固其專制和獨裁統治，並且著手準備清除那些同他長期並肩作戰且又立下了汗馬功勞的戰友和同志（這在社會主義國家之中，比如朝鮮和蘇聯等等國家都是一種非常普遍的現象），他同斯大林簽訂了許多喪權辱國的賣國條約，以換取斯大林對中國大規模的援助，特別是大規模現代化軍事工業的援助，他一手使得外蒙古徹底地獨立和脫離了中國，甚至指使郭沫若等反動文人，公開撰文來宣揚和美化外蒙古的分裂，強行壓制了國內許多反對外蒙獨立的其它聲音。毛澤東不僅用一種反人類的洋奴哲學摧毀了中國的文化，而且還一手白白地送出了許許多多中國固有的領土，簽訂了許多喪權辱國的不平等條約，大肆地送出了天文數字的錢財物給其它的國家。出於膽怯和獨裁的原因，毛澤東屈服於斯大林的淫威，出兵朝鮮，卻連志願軍最起碼的榮譽也都沒有能夠維護，同樣出於膽怯和獨裁的需要，他又同社會主義的生死敵人“帝國主義”—美國媾和，並且不斷地發動各種運動，來清洗和殺戮他昔日的同志與戰友。正是由於毛澤東的無恥和虛偽，他又想盡了一切辦法來美化和神化他自己，試圖用強權來代替歷史、事實和真理，但很顯然歷史會讓這種跳樑小丑、一相情願阿Q式的幻想徹底成空。毛澤東領導共產黨人所發動的土改、鎮反、大躍進、人民公社、反右、文革和所有驚人的暴行與罪惡，作為中國歷史上前所未有的大災難，非常值得世人來認真地加以總結和反省，特別是他對中華文化和中華民族偉大不屈精神的摧殘，特別是他對中國國民所犯下的所有反人類的暴行，這項工作在目前來說已顯得尤為的重要和突出，如果這項工作都沒有做好或者被延誤了的話，我們將對不起子孫後代，對不起中國的民眾，同樣也根本無法來向歷史和全人類做個交待。

    經過四十一年的階級鬥爭、政治鬥爭和黨內統治，毛澤東在天怒人怨當中離開了人世，一九七六年的前後，中國異象叢生，天上掉下過大隕石，河北唐山發生了8.0級以上的大地震，唐山一夜之間變為了廢墟，據中國官方的統計有二十四萬人死於震災，傷者不計其數，而真正死亡的人數可能遠遠不止這些，這場特大災難使得中國的民眾更加雪上加霜。隨後華國鋒和葉劍英領導了一場未流血的政變、並且打倒了“四人幫”。此後不久，鄧小平又再一次的複出，政治和社會動盪才有所停息，中國開始了長達二十多年的改革和開放。由於改革並不徹底，或者說沒有任何良性體制上強有力的保證，沒有民主監督和司法監督，沒有一整套完善的機制和體制，改革的成功率並不是很高，在大多數的老百姓看來，許多措施完完全全也只是官僚暴富的一些步驟，雖然這絕對不應該是改革的初衷，但現在只要人們隨便去詢問一下工人、農民或者普通的民眾，很少有對改革不帶抵觸情緒的，而迅速暴富的官僚群體也成為了當今社會的一大亮點。這必然從某種意義上來講敗壞了改革的聲譽，在人們心中所產生的後果比不改革可能還要更惡劣。一九八九年這種民怨以學潮的形式反映了出來，實際上當時中國仍然處於一個人的統治之下，而中共前總書記胡耀邦的逝世更加深了這種民怨的蔓延，學潮進而發展到一場全國性、規模空前的民主運動，這場民主運動從北京的學生開始，一直向各個階層擴展，北京許多主要的街道和天安門廣場，都處於學生、市民和工人的控制之下。雖然中共中央前總書記趙紫陽親自出面，對天安門廣場上的學生進行過勸說，但很顯然學生以前所未有的愛國熱情對此加以了拒絕，他們根本沒有料到：中共最高的領導人鄧小平早就已經下定了決心，要徹底地來解決全國範圍內的這場學生運動。一九八九年六月三日，軍隊開進了天安門廣場，對手無寸鐵的青年學生，開始了血腥地鎮壓和屠殺，學生和市民死傷無數，成為了中國歷史上與人類歷史上最著名的一次特大慘案和血腥屠城。八九民運和六四天安門事件的發生，首先是由於中國長期的不民主、個人專制和一黨獨裁所造成的，是因為中國社會長期存在著許許多多根本無法調和的矛盾、不公、弊端和苦難，學生的愛國民主運動，完完全全是一種自發的愛國行為，但學生和民眾的舉動也明顯觸動了專制者的根本私利，超出了任何專制者和中國共產黨人所能夠承受的一個底線，學生普遍都存在著幼稚和盲目的特性，青年學生甚至對當時的鄧小平和共產黨人，還抱有一定的幻想，這是一種極其天真、不成熟和十分幼稚的想法。當然即使是再怎麼滅絕人性的獨裁者，也完全可以用一種果斷而又不傷及學生性命的強硬辦法來解決事態，但很可惜的是歷史就是歷史，青年學生和市民的行為，沒有任何可遭人指責之處。這次八九民運是一次偉大的愛國民主運動，它激勵著世人挺身而出，來推翻共產黨的專制暴政，東歐的民主化浪潮已變得不可避免，它可以名垂青史，它也完完全全可以名垂青史。八九·六四死難的民族英雄和先行者們，永垂不朽，他們將永遠會激勵著人們奮勇起來，推翻中國共產黨的專制和暴政。六四英烈永垂不朽！學運失敗以後，趙紫陽很快就被解職，中國經過了兩個嚴冬之後，慢慢又開始走向了更大的開放，很顯然趙紫陽的後任才慢慢地真正掌握了權力，並且因此積極地推行了一系列的改革和開放，這比他的前代領導人又進了很大的一步，但由於還是缺乏最基本的民主和監督機制，迅速暴富的官僚群體和沒有制衡的官僚體制，依然還是中國社會當中的一大亮點。中國數不勝數的工廠和企業，迅速地倒閉和破產，數不勝數的官僚群體，一夜暴富，這也成為了中國二十多年改革開放最為顯著的特色之一。這些事實和教訓，值得中國民眾立刻著手、認真地來加以反思和總結。中國共產黨所主導下的改革開放，用一句話來概括就是：在中國共產黨絕對的掌控之下，引進部分資本主義的東西來否定自己。中國共產黨卻竟然能夠做到：一次又一次地加強了中共對中國和國民的領導與控制，他們也讓中國的改革開放，成為了中國歷史上和世界歷史上，最失敗、最無恥、最多餘和最邪惡的一次人類實踐與特大災難。中國共產黨人為了他們一黨的獨裁和專制，兼容並包，無所不用其極。中國共產黨根本不具備任何正視真理、事實和自己的勇氣，他們不僅沒有能夠做到自我否定自己、自我反省自己，實際上相反還延續和加強了中國共產黨的一黨暴政，延續了全世界和中國國民，對於中國共產黨、馬克思主義理論和社會主義社會的一種幼稚幻覺。

    縱觀全球的社會主義運動，個人獨裁和一黨專制是一種普遍存在著的現象，這些國家的國民普遍缺乏言論和思想表達的自由，普遍缺乏民主法治和民主監督，普遍存在著黨政不分和党領導一切的現象，普遍存在著壓制和打擊民眾自由的行為，普遍存在著黨內與黨外慘絕人寰的大清洗和各種政治運動，普遍存在著用共產黨和社會主義理論，來代替科學和其它各種文學、哲學與社會學規律的現象，這種專制、反智和極不民主的作風，已成為了社會主義社會的一大標誌。除了受蘇聯牢牢控制的東歐社會主義國家的領導人之外，社會主義國家的領導人普遍都實行終身制，或者是最終被別人政變所推翻，比如：斯大林、毛澤東、金日成、鐵托、卡斯特羅、胡志明和齊奧塞斯庫，這充分地說明了社會主義理論和實踐當中的巨大錯誤，說明了社會主義革命思想和階級鬥爭理論的反文明性。從源頭上來說，正是因為馬克思列寧主義理論存在著巨大的問題，才導致了這一系列社會主義國家實踐的必然失敗，才給這些社會主義國家的民眾，帶來了如此長久且又如此巨大的災難，而蘇聯和東歐社會主義國家的和平演變，正是由這一系列深層次的原因所引發的，是人類社會和人類文明發展的一個必然結果。實踐是檢驗真理的一個主要標準，社會主義運動在全球的普遍失敗，無時無刻不說明了社會主義理論的巨大錯誤，雖然現在許多社會主義國家、包括中國在內，正在引進資本主義理論，但從根本上無法掩蓋社會主義理論和社會主義實踐當中的巨大錯誤與缺陷，無法掩蓋社會主義理論的反時代、反人類、反社會和反文明的特性。自從馬克思列寧主義誕生以來，一直被共產黨人視為神聖不可侵犯的聖經，視為一種偉大而又科學的真理，這種把一種理論和個人觀點，當成神聖不可侵犯真理的做法本身，就違背了自然界和事物發展的客觀規律，違背了人類一般的理性常識和科學精神，是一種極其荒唐、無恥和可笑的做法。馬克思主義誕生在資本主義處於極端反動，對內鎮壓工人和民眾，對外野蠻掠奪、侵略和擴張的時期，馬克思主義明顯帶有很濃厚的暴力和反智色彩，強調以極端的暴力來對抗壓迫，強調武裝鬥爭和暴力革命，強調階級成份和階級鬥爭，甚至認為階級鬥爭是一種無法來調和的根本矛盾。馬克思試圖用他膚淺的認知，來論證有文字記載的所有歷史都是階級鬥爭的歷史，這種以階級鬥爭為標準的唯物史觀顯然是目光短淺的，具有極端的反文明性和反時代性，從根本上來講是一種很有局限的錯誤觀點，這種觀點不能夠完全地代表過去，從本質上來說更加無法來代表人類的未來；馬克思在別人的理論和觀點之上建立了剩餘價值學說，這種學說雖然在一定領域、一定範圍和時間內有其適應性，但他的這種學說遺忘或者說忽視了人類活動其它的許多領域，他的這種學說漏洞百出、荒謬無比；馬克思主義學說最重要的三大部分之一的科學社會主義，過於的簡單和無知，他所謂的：在科學理論指導下，在無產階級政黨領導下，把工人階級組織起來，把經濟鬥爭、政治鬥爭和思想鬥爭結合起來，通過無產階級革命和無產階級專政，推翻資本主義制度，走向社會主義的理念，使得全球的社會主義運動取得政權以後，幾乎全部都徹底地失敗了，他的社會主義必然戰勝資本主義，也是建立在他自我想像的基礎之上，在他膚淺的認知和理論之中，人類社會永遠是那麼的殘暴和良知喪盡，所以他的理論當中明顯同樣具有反人類、反社會、反文明和反時代的特性，這使得全球的社會主義運動慘像叢生，使得社會主義國家的國民長久以來全都苦不堪言。馬克思對階級成份的劃分過於的簡單和無知，這種成份的劃分對社會主義運動、特別是中國的社會主義運動帶來過很壞的影響，是一種反人類文明和反時代進步的做法，具有十分主觀和局限的反動特性，尤其顯得非常的幼稚、荒唐和可笑。馬克思主義缺乏民主思想和民主作風，馬克思主義理論缺乏民主和法治精神，強調共產黨的一黨統治和無產階級單方面的專政與絕對領導，即使在社會主義學說內部，馬克思也試圖排斥了其它的社會主義學說，並且從行動上把馬克思主義推到了教條主義的位置，被全球的社會主義國家當成了神聖不可侵犯的“聖經”，這是馬克思主義反民主、反社會和反科學的方面，同時也是社會主義運動，在這些方面明顯違背人類人性的源頭之所在。人類一百多年來的社會主義實踐，都證明了馬克思主義的五大本質：反人類的本質、集權和專制的本質、利益排他性和極端私利性的本質、反民族的本質和反文明的本質，充分地證明了馬克思的社會主義最大的特點就是欺騙性和偽善性，各個社會主義國家都用馬克思主義這種反人類的洋奴哲學，摧毀了各自國家的民族文化和民族精神，使得各個社會主義國家的國民，全部都喪失了民族立場和民族氣節，使得各個社會主義國家的國民，全部都變成了共產黨的奴隸和附庸，這本身就證明了馬克思主義理論的錯誤和極其荒謬。共產黨用一種反人類的學說，從整體和精神上徹底閹割了各國的民眾，並且使得一種卑鄙齷齪的太監文化統治了各國社會當中的一切，人們徹底地喪失了良知和正義感，這是人類歷史上最極端且又最無恥的一種畸形社會。人類一百多年來的實踐，已經徹底地檢驗了馬克思主義這種極端反人類學說的極度荒謬性和極端殘暴性。從馬克思和列寧開始，共產黨人就試圖從思想上對人們加以控制，他們開動宣傳的謊言機器，強行迫使人們來接受一些錯誤和無知的觀點，鼓動人們盲目的鬥爭、工作和生活熱情，以極端的方式讓人們為某種理念來獻身，這些極端的方式甚至還包括了對人直接的槍決，中國就出現過打AB團和紅軍殺紅軍的慘像，而這種盲目、無知和野蠻的情緒，在蘇聯的農業集體化運動、中國的大躍進和人民公社運動當中都有過突出的體現，在長官和共產黨的意志之下，中國的大躍進笑話百出、慘像叢生，砸鍋賣鐵，浪費了極大的社會資源和人力、物力與財力，而煉出來的卻全部都是些廢渣，中國各個行業的大躍進、出奇高的各種經濟和工業指標，從本質上來說就是一種笑談，而農村的公共食堂、畝產三十萬斤和不斷產生的糧食畝產的神奇紀錄，使得中國處於一種慘絕人寰的景象當中，以至於中國非正常死亡的人竟然達到了幾千萬之多。由於共產國際組織的直接干預，各國社會主義政黨全都統一於一個黨派，這就為一党專制創造了有利的條件，同時也為一黨專政掃清了障礙，使得這些國家變得更加的獨裁和兇殘，而由於馬克思主義缺乏民主思想和民主理念，甚至從理論上就直接為個人獨裁創造出了機會和條件，使得全球的社會主義運動都處於一種半封建化的狀態之中，社會主義也成了半封建化的極端產物，各國真正掌握了權力的領導人，不包括蘇聯的附屬國在內，這些領導人全都成為了真正的暴君，有些人甚至把國家當成一種私產來讓子孫加以繼承，這樣的例子在全世界也有，資本主義早期也出現過類似的現象，比如蔣介石，但在這一點上社會主義國家顯得尤其的突出。在全球的社會主義國家當中，權力都集中于党、集中於能駕馭這個黨的個人，共產黨的權力過於的強大，以至於可以影響和控制國民生活的各個方面，全體國民的一切都被置於共產黨的直接控制之下，形成了黨政和党國不分的局面，國家所有的財富都變成了共產黨的黨產，軍隊也成為了共產黨的衛隊，甚至成為了共產黨控制民眾的一個工具。由於共產黨的權力過大、黨政和党國不分，社會主義國家的經濟長期以來就屬于一種專制經濟，這種經濟的特點是由共產黨對經濟進行牢牢的控制，形成共產黨國有壟斷的計劃經濟，長官意志和官僚作風嚴重，時常就會出現違背人類基本常識和經濟規律好大喜功的情況，比如蘇聯的工業化運動和農業集體化運動，這些運動時常就違背了國民的根本意志，使得國民大規模地死亡，比如在蘇聯農業集體化運動、中國大躍進和人民公社運動當中，百姓慘死和餓死的不計其數，這種計劃經濟理論實踐的特點，是試圖把個人獨裁者的理論和思想，說成是推動經濟和社會發展的原因與動力，雖然這是十分愚蠢、荒唐和可笑的，但類似的這種觀點在社會主義國家十分的盛行，比如中國所謂的：用毛澤東思想，抓革命、促生產，一抓就靈等等。正是由於經濟上正確理論的缺乏和錯誤理論長期的統治，社會主義國家的經濟普遍都處於一種較低的水平，這也是中國完全拋棄正統的馬克思主義經濟理論，轉而實行資本主義經濟改革的原因所在。但即使在改革開放已有二十多年後的今天，專制和計劃經濟的某些特色在中國仍然還沒有被根除，虛報、浮誇和瞞報的事情也時有發生，而迅速致富的官僚群體成為了中國當今社會的一大亮點。在社會主義國家當中，共產黨牢牢地控制了人們的一切，即使在思想上也是如此，社會主義國家普遍壓抑人的個性，過分地強調國家和集體主義，共產黨試圖用黨的理論來代替文藝理論、代替哲學理論、代替社會科學理論，甚至試圖用黨的理論來代替自然科學的理論，在中國、蘇聯和其它所有的社會主義國家當中，這種現象屢禁不止、數不勝數，所以共產黨所統治的社會主義國家，把學術觀點同政治觀點統一在了一起，學術和科學都無法正常來發展，甚至無法正常來展開，凡是有違共產黨或者獨裁者個人的學術思想，都會被視作為異端邪說，許多人因此而被逮捕、關押和槍決，而除掉共產黨他們自己的理論和觀點以外，其它的學術理論和觀點根本都得不到保留，學術歸學術、政治歸政治，以及百花齊放和百家爭鳴的局面根本不可能存在，共產黨國家就是以共產黨他們的那套理論，長期來欺騙和愚弄國民，長期壓抑著民眾的素質和智慧，以利於他們的專制和獨裁統治，這很象歐洲中世紀的反動教會，中世紀的教會他們推行的是蒙昧主義，這種蒙昧主義的推行，使得民眾長期生活在一種黑暗和無知當中，國民的身心和素質也因此受到了很大的影響。馬克思、列寧和專制者本人，比如毛澤東和斯大林的所有理論，長期被視為神聖不可侵犯的真理，而所有其它的學術思想和理論，都要受到共產黨理論的控制和影響，即使在改革開放已有二十多年後的今天，這種情形在中國仍然在很廣的範圍內存在。通過蘇聯和中國的對比，人們也不難發現，雖然斯大林和毛澤東都是封建暴君，斯大林在某些方面還是有所建樹，斯大林使蘇聯成為了一個現代化的強國，並在打敗法西斯德國上功勳卓著，可以這樣說，在個人才能方面，斯大林超出了毛澤東很遠。雖然馬克思主義理論、社會主義國家和社會主義運動，存在著無法克服的巨大缺點和錯誤，但社會主義國家卻普遍都宣稱：只有它們才擁有人類的遠大理想，只有它們才注重集體和國家的整體利益，只有它們才關心人們的共同發展和進步，只有它們才能協調人們的共同富裕和共同致富。馬克思主義者還試圖讓世人相信：共產主義學說所宣揚的人類理想，同《桃花源記》的理念和精神一樣，代表了時代和社會發展的前進方向，代表了人類文明進步的某種必然，代表了人類的整體利益和共同價值，馬克思主義是種科學真理，代表了未來和文明發展的一種必然。過去的一、兩百年以來，共產黨人一直試圖讓共產主義學說，披上這些美妙、華麗和虛幻的外衣，也一直讓共產主義學說，對世人有一種十分強烈的吸引力、號召力和感染力。人類是用一、兩百年最廣泛的社會實踐，驗證了最基本和最核心的馬克思主義理論，驗證了馬克思主義理論和學說的荒誕性、災難性、邪惡性與低劣性。雖然全球不同國家的社會主義實踐，會有各自不同的特點和措施，但馬克思主義理論和實踐，給人類所帶來的災難和浩劫，卻是十分驚人一致的相同，以至於最終全都難以為繼去維持一種正統的馬克思主義社會。馬克思主義者一邊號稱他們創立了“西邊出太陽”的全新學說，一邊還自我標榜他們的學說是種科學真理；一邊極力鼓吹無產階級專政和階級鬥爭，一邊還宣稱他們才代表了公平和正義，馬克思主義理論和學說的荒誕性、災難性、邪惡性與低劣性，是不言而喻和不證自明的。正因為馬克思主義最大的特點是欺騙性和偽善性，正因為社會主義有反人類、集權和專制、利益排他性和極端私利性、反民族和反文明等五大本質，各國共產黨在各自國家所實行的暴政，同他們所提倡的空洞且又美妙的口號卻是截然相反的，很顯然，人類社會不是不需要集體和愛國主義，而是不需要為一種虛偽和虛幻的集體主義，而去扼殺人的個性和天性，甚至進而去剝奪人的人性和生命，這是一種反人類和反文明的行徑，馬克思主義就是這樣一種極端反智的荒謬學說。所以資本主義和社會主義，都存在著許多無法克服與更改的理念和本質，都存在著許多巨大的錯誤和謬論，而這些錯誤和謬論，已經極大地妨礙了人類社會的發展和進步，人類社會再一次面臨著一種前途和命運的根本抉擇。

大同論概論

    縱觀人類的歷史，人們不難發現人類還是處於一種蒙昧的狀態之中，人類文明水平遠遠沒有達到一個令人滿意的高度，人類社會還是在一個較低的水準上發展，人類就象在一個繁星點點的黑夜裡面踽踽獨行。資本主義社會的初期，西方列強都處於一種侵略、反動、反人類和反文明的野蠻鎮壓與擴張當中，對內採取高壓的手段，對外不斷野蠻的擴張，遍佈全球的殖民地和席捲全球的兩次世界大戰，都使得人類遭受到了無法估量的巨大災難，而資本家和資本主義政府，對國內的民眾、特別是工人所進行的剝削、壓迫和掠奪，使得千百萬的工人處於赤貧之中，同時資本主義所提倡的自私自利的階級本性，也違背了人類的理想，代表不了人類未來發展的方向，必然會被人類文明的發展所淘汰。正是由於資本主義在各個發展時期，都存在著如此巨大的失誤和缺陷，所以以一種錯誤的理論為引導的社會主義運動，才會在全球得以迅速地發展起來，從而導致了一場範圍更大全球性的冷戰時期。很顯然冷戰的形成有其廣泛的時代背景，有其深刻的歷史內涵，更有其獨特的國家、階級和制度根源，冷戰是兩種並不完善的制度所引發的長期對抗，這種長達五十年的對抗，體現了人類文明的蒙昧和人類理性的缺失，不過經歷了一個星光燦爛的長夜，也許人類必將擁有一個美好的明天和未來。資本主義發展到現在，明顯比社會主義更具優越性，擁有更大的活力，並且還贏得了冷戰的勝利，這主要因為資本主義更具改革和民主意識，資本主義普遍能夠自我完善內部的體制，普遍有一種強大的民主監督機制，是人類野蠻無知和非理性的反人類本質的一種自我覺醒，是人類文明發展的一個必然，可以這樣說，冷戰和冷戰的結束預示著人類將進入到一個新的時代。

    世界正處於一個飛速發展的時期，人類文明已進入到了一個全新的階段，世界性的交流和交往越來越便捷與頻繁，人類的科學和科技也進入到了一個全新的時代，世界的大同必將會成為全球性的一個趨勢，必將會成為人類社會的發展方向，同時那也是人類文明發展的一個必然結果。大同社會一個顯著的特點是社會制度的科學化，社會制度和經濟制度不斷的改進與完善，而社會科學主義必將會成為人類趨於認同和普遍接受的一種科學化的政治體制，成為人類邁向新文明的一個重要標誌。馬克思主義認為階級鬥爭是社會發展的直接和偉大動力，認為階級鬥爭是階級社會主要的和不可調和的矛盾，把階級劃分和階級鬥爭，放到了一個很顯著和很重要的位置，社會科學主義認為馬克思的這種唯物史觀，是一種特定歷史時期所形成的偏激的觀點，實際上就是一種無知和謬誤。社會科學主義認為推動人類社會發展的主要動力是人類文明的進步，是科學和科技不斷的發展，社會科學主義認為階級的分化和存在，是人類社會發展到一定時期的歷史產物，所謂的階級成份或者職業的劃分，反映了時代科技與文明的水準和社會的需求，在原始社會當中，人類的這種關係最為簡單，人類文明發展進步以後，各種成份才發生了分化，而且各個階層的地位和各種不同的職業，都將隨著人類社會的發展而產生變化，在人類社會發展的過程當中，交織著不同階層間人們的利益衝突，即馬克思所說的所謂的階級鬥爭，但這種鬥爭屬于人類自我間的利益衝突，根本不可能是一種無法調和和無法更改的、不可能是種你死我活的敵我鬥爭，這是一個不斷變化和變遷的發展歷程，人類文明一旦達到一定的文明程度，這種利益衝突就會以一種更加文明的方式來呈現，馬克思所謂的階級鬥爭及其相關的理論屬于一種過分誇大的主觀論斷，而人類各個階層和職業也有一種不斷的衍變和更新的過程，推動所有這些變化的原因就是人類文明的進步，就是人類科學和科技不斷的發展，人類社會發展到一定的層次、人類文明達到一定高度的時候，人類社會將會趨於一種大同化，它將克服人類以往一切階級社會如：社會主義社會和資本主義社會的一些主要矛盾，調和不同階層和種族之間的利益衝突，使人類能以和平和協作的方式來更快地向前發展。既然階級和階級鬥爭把人類矛盾過於誇大與極端化，那麼人類歷史上所出現的殘暴的階級報復，就是一種反人類、反社會和反文明的行為，很遺憾的是這種非理性的情況在全球卻累累都無法來禁止，由於人們擁有這種狂熱的理念，使得全世界都經歷了無數次巨大的浩劫，資本主義國家的政府曾因此大批地殺害工人和共產黨人，社會主義國家當中這種階級報復更加的極端和腥風血雨，從某種意義上來說兩次世界大戰，都是人類利益無法得到有效調和時，人類所採取的極端行為，而當這些具體的行為更具體地落實在階級觀點之上時，就產生了更為激進和非理性的階級報復，這在全球也是一種人為性的災難，在文明史上屬于一個黑暗的時期，這種把人類不同階層和不同種族之間的利益衝突，嚴重地對立起來，採取過激行為的思維方式是極端錯誤的，很遺憾的是冷戰和後冷戰正是這種階級觀點的某種延續，而顯然這些觀點和思維帶有反人類、反社會和反文明的階級鬥爭色彩，本質上是一種反人類思維在行動上的具體體現，是一種非理性的觀點和行為，是人類非人性化和極度愚昧的某種具體表現。大同論和社會科學主義認為，人類文明和人類社會的發展，需要有一整套完善的制度和措施來加以保障，需要有一個內部更新的強大機制，需要對所有的制度和體制進行不斷的更新與改進，人類文明和人類的科學技術才能夠更快地向前發展，而所有這些都屬于社會科學主義和大同論的理論範疇。大同論認為人類需要有一個民主和科學的社會，需要有完備的法制和民主監督，民眾有權實行民主決議，民眾有權對權力進行全民監督，任何政治人物和政黨的領袖都必須在民眾有效的監督之下，來代表民眾實行一種社會領導或者行政職權，民眾有權對領導者行使的權力進行有效的監督和制衡，從而防止權力被濫用或者權力被錯誤使用的情況發生，各種制度和法制需要保持一定的穩定性、延續性和前瞻性，又要有一個完善和更改的機制與措施，人類只有在一定強大與完善的法制、法規和民主機制的保證下，才能以一種較為合理和較為人性化的方式向前發展，即使出現了錯誤和問題，人類也能夠很快地來加以制止和更改，人類也必將能夠以一種和平和理性的方式來不斷地糾正這些錯誤，人類社會因此將會更加健康地向前發展。大同論認為人類社會與各國政府應該保障公民的基本權利和權益，公民受法律保護的權利和權益神聖不可侵犯。地球上守法的每個公民擁有平等的權利，每個公民都擁有自己的政治權利、經濟權利和其它各種權利，公民的私有財產除非得到公民的許可外神聖不可侵犯，每個合法和守法的公民都擁有生存權與自由權，每個合法和守法的公民的人身自由神聖不可侵犯，每個公民都有選舉和被選舉權，擁有工作和休息的權利，隨著人類和科技的發展，人類休息和休閒的時間可能會不斷地增加，人們將會有更多的時間來由自己支配，每個公民擁有受教育的權利，每個公民擁有對行政處罰提請行政覆議的權利，擁有向政府和其它組織提建議的建議權，每個守法和合法的公民，擁有民主監督和對腐敗與瀆職行為進行舉報的權利，每個社會和政府都要建立起一個完善的良性管道，來處理和解決公民所反映的問題與建議，使民意、社會矛盾和社會問題能夠充分地呈現出來，每個公民都擁有對公共事物最起碼的知情權，起碼意味著公眾對不屬于機密的廣泛事物擁有無可爭辯的知情權，公民有權經全體決議，來判斷許多機密是否應該向民眾來公開，公民擁有生活自由權，每個公民的私生活只要不觸犯法律都可以由每個公民自己來安排，公民有權自己來決定自己的生活方式和生活形態，有權根據自己的意志來決定自己的私生活，每個守法和合法的公民還擁有隱私權，每個公民的隱私只要沒有觸犯到法律和人類的整體利益，這種權利神聖不可侵犯。地球上合法和守法的公民，還擁有不受歧視和不受壓迫的權利，不管任何種族和任何膚色，公民不受歧視和不受壓迫的權利應得到充分的保障，根據每個公民擁有平等權的原則，每個公民生來平等，這種平等權包括的範圍有政治上的平等，受教育和工作機會上的平等，性別差異上的男女平等，法律上的平等，每個公民觸犯了法律都將依法受到法律的制裁，根據生存權上的平等原則，法律將成為人類最具權威的以暴制暴手段，法律將起到懲惡揚善的作用，死刑將在很長的一段時間內加以保留，根據人的生存權利和法律權利平等的原則，法律將強有力地保障處於弱勢群體的權利和權益，以體現人類法律公平和公正的特性，以體現法律作為一種強制性手段神聖不可侵犯的權威，同樣根據這個原則，那些殘暴的亡命之徒將被人類處以死刑，以體現法律對弱勢群體的保護，以體現法律的公平和公正，按照人類人性和人類法律的觀點，善良百姓的生存權會比暴徒的生存權更值得讓人來保護，在人類科學、科技和人類文明，尚未解決生死和其它方面的許多內涵前，死刑將在很長的一段時間內加以強制性地保留，從人性上來講，那些弱者和弱勢群體的生存平等權與其它的一些平等權益，更值得讓人們來加以關注。每個公民還擁有言論自由權，擁有出版、結社、集會和遊行示威的權利，每個公民還擁有不被其他人、組織或者政府威脅、恐嚇和脅迫的權利，每個公民同時還擁有思想和思維上的自由權，每個公民可以合法地擁有自己的觀點，合法擁有自己對事物獨特的看法和判斷，每個公民的意志和思想不得受到侵犯、威脅與恐嚇，每個公民還擁有自己的素質不被壓抑的權利，每個公民還擁有健康不受侵害的權利，每個公民的健康不被侵害將受到法律強制性的保護，同時每個公民的生活環境有不被侵犯和不被污染的權利，所有這些都是大同論認為的，人類和公民擁有的一些合法的、受法律保障的基本人權，是人類擁有文明的一種反映，同時根據人類社會的發展和文明的進步，許多權利將會被修改或者增補，並且以法律的形式來加以強制，這是人類社會人性化的一種體現。大同論認為人類社會和各國政府應保障人類所有的權益不被侵犯，應盡最大可能來保障每個公民的基本生活，應盡最大可能延長人們自由支配的時間，應盡最大可能向公民提供一些基本保障和社會福利，提供受教育和工作的機會，盡最大可能向公民提供一種休閒、舒適和自由的生活，盡最大可能幫助每個公民進行知識和觀念上的更新，盡最大可能提高整體和每個公民的素質，人類社會和各國政府，應充分地為公民提供一些起碼的社會保障機制，每個政府和人類整體社會，都有向弱者和弱勢群體伸出幫助與援助之手的權利和義務，人類社會的這種保障機制，將隨著人類文明和科學的發展而不斷的完善與加強，在科學和科技高度發展的未來，人類現在尚未解決的一些社會保障措施都將會實現，人類的生活、工作和休閒狀態將得到一個很大的改觀，大同論認為即使在目前現有的條件下，人類的一些保障和福利措施也應得到加強，比如人的基本生活保障等等，人類社會和各國政府應不斷地來完善與加強這種機制，同時大同論認為應解決好社會福利和社會發展間的矛盾，既不能因為過多的社會福利而延誤社會的發展，也不能強調社會發展而忽略社會的福利。

    大同論認為社會發展需要有一種激勵和競爭機制，這種競爭充分地體現在社會的發展、科學研究和經濟、文化等各個方面的有序競爭上，需要對在這些競爭當中做出過巨大貢獻的傑出人士，給予特殊和特別的獎勵，需要在一定程度上保護這些人、組織或者國家，在這種競爭當中所取得的成果，所以在一定時期和一定範圍內，人類應提倡保護知識產權和著作權，人類應為這些人、組織或者國家，替人類所做出的貢獻給予相當的禮遇，應該尊重他們的發明權、發現權和理論創新權，對於在經濟發展當中出現的傑出人士和領導者理應給予相當的待遇，但對於專利和著作權的保護，要在有利於人類社會發展、人類知識傳播、人類知識更新和人類整體素質提高的原則下來加以指導，所有這些保護只是為了維護人類的一個激勵機制，所以對人類整體來說保護不是最終的目的，發展才是人類最高的理想和目標。大同論提倡按照貢獻大小來分配的原則，但大同論認為分配原則在現在和未來都有多樣化的趨勢，大同論更強調在未來文明高度發達的時候社會化保障的原則。大同論認為經濟模式和政治模式不是固定不變的，任何的經濟模式和政治模式，在人類文明發展的一定時期都存在著內在的規律性，同時經濟模式和政治模式在人類文明發展下，隨著科學和科技不斷的進步將會發生許多不同的變化，在原始社會，畜牧業產生了革命，隨著人類文明的發展和科學的進步，人類發生了農業革命、工業革命和信息化革命，人類的未來將會處於不斷的變革之中，人類的經濟和政治模式都將會呈現出不同的形態，人類的生活、生產和軍事上都會表現出各個時代不同的特點，所有的這些都是人類文明、科學和科技，給人類社會所帶來的發展和變化，大同論認為所有這些都應高瞻遠矚地反映出時代的特點和時代的前進方向。大同論認為人類應盡可能地維護好地球環境和人類社會的生活環境，提倡生物多樣性原則，提倡保護地球上所有一切的生物，盡可能地讓地球上所有的生物自由的發展，大同論提倡人類應盡可能地避免，用人類的科技和科學來改變地球生物自由發展的原則，所謂盡可能就是儘量避免用人類科學來改變生物的發展，改變生物的物種，但從另外一方面來說，科學和科技也許可以呈現出一個美麗和多樣、甚至是更好的生物世界，所以大同論所認為的盡可能是有一定所指和限度的。大同論認為應保護和珍惜地球的自然資源，盡可能地保持地球的形態和地貌，保護地球的自然資源不被人為地破壞和浪費，同時由於科學、科技和生產力的發展，對人為生產和製造的許多東西，大同論認為應該採取一種反對浪費，但又不提倡節約的原則。大同論提倡生物和地球環境保護的同時，還強調人類自我環境的純潔，大同論提倡保持人類自我生活環境的潔淨、安寧與和諧。大同論認為人類首先應盡可能地純潔人類社會的生活環境，人類應反對封建思想，反對反人類和反人性思想，反對腐朽思想，反對一切反文明的東西，反對欺騙民眾的宗教，特別是全球所有的邪教組織，大同論認為對這些邪教組織應該迅速地來加以取締，並且對所有這些故意作惡者，追究他們反人類、反社會和反文明的罪行，中國和全球都有許多類似的組織，比如中國的法輪功組織。大同論認為人類應該保持和維護好人類的文明成果，保護和維護好人類的文明遺跡，比如中國的長城等等都是人類文明和智慧的某種體現，是人類智慧的結晶，充分地展現了人類發展的歷史和文明發展的歷史，人類有責任盡可能地對這些文明成果和遺跡加以來保護與維護，大同論認為所有這些也是人類的一些寶貴遺產。大同論提倡全體民眾應該要擁有遠大的理想，人類應該要擁有自己的道德和道義，大同論提倡人類的共同發展，提倡全體民眾的共同富裕，提倡人類的共同繁榮和相互融合，大同論提倡集體主義和人類整體利益至上的原則，提倡每個公民的集體主義、愛國主義和世界大同主義，整個地球屬于人類自己，屬于整個宇宙，人類應維護好地球上全體民眾的利益，大同論認為應改善和完善每個公民的道德水準，大同論認為應提高每個公民在道德方面的修養和素質，大同論認為人類整體道德的提高對人類的發展有著很重要的意義，大同論同時認為人的修養和道德是一個逐漸提高的過程，人類不可能一下就處於純潔無私忘我的境界，即使是中國古代所謂的聖人也有許多可招人指責之處。大同論認為人類應該擁有遠大的理想，大同論強調全球的大同精神，大同論認為全體人類的利益神聖不可侵犯，大同論認為在盡可能的範圍內，應該盡最大努力來開發和保證每個人特性充分地展現與發揮，盡最大可能來保障每個公民的自由，盡最大限度地讓民眾擁有充分自由發揮和發展的權利，充分地發揮每個人的特性、展現一種自我，盡最大限度地保證每個公民都能自由自在地生活。大同論認為應充分地保障各種新聞媒體的獨立發展，應充分地保障網絡的信息化自由，任何個人、黨派和政府，不得以任何理由來強行干涉新聞自由、新聞輿論監督和網絡信息化自由。大同論認為應保障婦女和兒童的合法權益，婦女有不被歧視的權利，有追求個人幸福和個人自由的權利，婦女有權來選擇她們認為好的生活方式，婦女有權追求個性和人性上的解放，婦女擁有政治、經濟和生活上同男人平等的權利。大同論認為男女有自由戀愛和自願結婚的權利，大同論認為在目前文明的水平下，男女雙方有生育和生養的義務，同時各國應根據各自的情況維護和保持人口的一種動態平衡，可以進行有計劃地生育，在文明不斷發展的情況下，人類的生育觀和婚姻觀將會發生較大的改變。大同論認為人類社會應充分地保障兒童的合法權益，人類社會或者其合法監護人，對每個未成年都有撫養的義務，人類社會應充分地保障兒童受教育的權利，一旦文明發展到一個新高度的時候，人類社會應盡可能由社會化來保障兒童的受教育權、被撫養成人權和自由自在的、童年的幸福成長權，人類社會對虐待兒童的人或事應給予法律追究，人類社會應充分地保障兒童在成長過程當中心靈和身心不受到任何的傷害，法律將保障兒童不受任何人的威脅、恐嚇和侵犯。大同論認為法律應保障老年人的權益，在一定的條件下，社會應實行社會化老年人基本生活保障，應保障老年人的權益不受侵犯，應保障老年人享有幸福的晚年生活，應提倡家庭親情和人類間的互助友愛，提倡老年人不受歧視，提倡尊老愛幼，社會、家庭和政府應給老年人提供一個幸福與美滿的晚年生活。

    大同論認為由於人類文明的發展，世界將不可避免地出現一體化傾向，因為人類社會的發展，一體化將會成為一種趨勢，因此，大同論認為應加強和完善聯合國的重要作用，應增強聯合國在國際事務當中所起的作用，人類應在和平的方式下，解決民族之間和種族之間的各種矛盾與紛爭，全球民眾應維護聯合國決議的權威性，而聯合國作為一種全球性的管理機構，應置於全球民眾的監督之下，置於全體民眾或者其代表的集體表決的決議之下，聯合國當中的各個成員國，在很長的時期內充分享有自己的各種主權，這些主權和權益將不得隨意地被侵犯。大同論認為應該加快世界政治一體化和經濟全球化的進程，大同論認為由於人類文明不斷的發展和進步，世界政治一體化和經濟全球化將成為一個勢不可擋的趨勢，同時貿易自由化也將成為一種可能，人類生活的各個方面都將趨於一種大同化，甚至包括語言、文字、貨幣和人們的觀念。大同論認為應反對國際性的強權政治，反對以強權的方式來干涉其它民族或者國家的內部事務，大同論認為應完善和增補適應世界一體化與大同化趨勢，讓全世界都要來普遍遵循的世界性的法律制度，即通常人們所說的世界法，大同論認為任何違背世界法的行為和行徑，聯合國都有權來加以譴責，有權根據有關的處罰和制裁法律條文來採取聯合的行動。大同論強調世界大同的同時，特別強調民族的獨立性，大同論不僅認為各民族和國家間是相互平等的，而且還強調各民族和各種族之間的大團結與相互融合，大同論強調充分地保障每個民族的個性和特性的發揮，大同論反對種族和種族之間的相互戰爭與相互仇視，大同論強調不同的民族和種族之間相互的和諧、平等和自由的發展，大同論認為人類的和平與和諧，對人類的發展起著一種很重要的作用，而且同時還有著許多很重大的意義，大同論主張人類之間的相親相愛，主張人類的互幫互助，主張人類的共同進步和共生共榮。大同論提倡維護世界的一些基本秩序，提倡遵守宇宙間的一些起碼準則（有關宇宙間的準則，將會在作者的文章“人創論”當中加以詳細的闡述），大同論反對一切反人類、反科學、反社會和反文明的行徑，大同論認為對這些反人類的行為，有權採取斷然的措施來加以解決，對全球的邪教組織和專制反動政府，人類有權從重、從快地來進行制裁，任何個人、黨派、組織或者國家，如果對反人類的行為來加以包庇和縱容，人類社會有權聯合地採取行動，對這些個人、黨派、組織或者國家來加以譴責和制裁，人類對各國的反人類、反社會、反文明的政策和行為有權來進行干預，人類對如前南非種族隔離之類的反文明政權，有權聯合地給予政治、經濟、文化、體育、甚至軍事上的聯合制裁，如果這種反文明的行為危及到人類的整體利益，人類有權根據聯合國的決議採取有效的以暴制暴的軍事行動。大同論認為這些制裁行動應根據有關的世界法，同時應該遵守保持相當程度理性的原則，軍事和其它的暴力手段是迫不得已的保留措施，以暴制暴是一種維護人類全體利益的最後手段，大同論並不是提倡以暴制暴的方法或者方式，但大同論認為在人類現有文明的發展時期，不能簡單地全部否定法治和人類理性下以暴制暴的措施與行為。大同論在深層次地分析了人類現有文明和現代社會的基礎上認為，無論資本主義社會和社會主義社會都應進行重大的改革，大同論認為這種全球性的變革，要在一定公平的方式下來進行，應該採取一種有序和理性的措施。大同論強調依法治國，大同論同時也強調以德治民，讓全體國民都能充分地享受到人性化和科學化的政治制度，充分地體會到做人的尊嚴和人類自我及自律的尊嚴，充分地體會到人類的高貴和人類的聰明才智。大同論認為人類尤其是中國人，長久以來十分缺乏懺悔意識，所以在當今這個時代，特別要強調懺悔和悔過的重要意義，這也是人性化的一種表現，大同論認為在強調和提倡懺悔意識的同時，人類還應該具有包容性，這同樣也是人性化的一種表現。大同論反對官僚主義和強權政治，堅決反對以任何個人、黨派或者組織的利益，來損害全體民眾和集體的利益，反對政府與官員的腐敗、瀆職和鋪張浪費行為，反對官商政治和官僚主義政治，反對各個行業與企業的不平等競爭和壟斷，反對利用官辦和官商勾結企業，來壓制和損害普通百姓的利益，這在當今的世界特別是在中國，仍然還是一個觸目驚心的事實，這樣的企業仍然還在民眾的頭上作威作福。反對以任何理由來保護落後和效率低下的官辦與官商勾結企業，強調建立起一種全新的機制和企業的有序競爭，強調以遠大的眼光、以科學技術發展和人類社會發展的眼光，來看待企業的重組、破產和發展問題，反對以犧牲全體民眾的利益來保護落後。反對高高在上的官僚作風，反對尸位素餐的本位主義，強調民選政府的服務和管理功能，特別強調政府和官員的公僕與服務意識。大同論反對社會的不公不義，反對挑鬥種族和族群之間的矛盾，強調各民族和各種群之間的相互融合。反對任何針對公民的非法監視和對公民隱私權的非法侵犯，不得利用任何高科技手段來非法地監視和控制民眾。大同論認為各國政府不得非法拘禁或者變相的非法拘禁任何一位公民，對普遍和大範圍非法拘禁公民的反人類行為，全世界都應該共同地來加以譴責，共同地來加以嚴厲的制裁，共同地來追究這種反人類的暴行，而且，對於這種反人類暴行的追究，必須具體到個人、組織、黨派、甚至政府。大同論認為中共對邪教法輪功信徒的迫害、對西藏民眾的屠殺和對中國國民長期的鎮壓，都是屬于十分嚴重的反人類暴行。大同論認為對任何個人、組織、黨派和政府的犯罪行為，都應該來予以追究，全球特別是中國，應該儘快成立清算中國共產黨罪惡委員會，對中國共產黨長期對中國人民和世界人民所犯下的罪惡與血債，進行完全與徹底地追究和清算，對全球所有的共產主義受難者和受害者進行紀念與哀悼，並且，徹底地拋棄與禁止馬克思主義這種反人類、反社會和反文明理論的人類實踐。社會科學主義是門博大精深、不斷發展和進步的科學，社會科學主義需要在人類的社會實踐當中，不斷地來豐富和完善自己，並且尋找出人類社會各個發展時期的發展規律，發現和總結出人類社會與人類文明，發展和進步總體的趨勢與客觀規律，以便推動人類社會和人類文明，更好、更快、更科學和更迅猛地向前發展。很顯然社會科學主義，同人類以往的資本主義和社會主義都存在著本質上的明顯差異。社會科學主義和大同論提倡人類的互助互愛，提倡人類的共同進步和共同發展，提倡人類的共同富裕和互利雙贏，提倡人類間的共生共榮和平等大同。社會科學主義提倡人類的大同精神，這同社會主義所宣揚的無產階級專政的等級社會，同資本主義所宣揚的自私自利的私利社會，存在著一個本質上的明顯不同。大同論認為為了順應人類新時代發展的根本要求，掃除人類的蒙昧文明和蒙昧主義，提升人類的整體智慧和整體文明，人類社會很需要展開一次全球性的啟蒙運動和文藝復興運動，這次全球性的啟蒙運動—新文化運動，將會引領人類社會更好和更快地邁入到科學文明的進程當中，希望這場新文化運動，也能夠成為人類成功地邁向一個新時代的開始和標誌。大同論者認為人類並不是孤獨地存在於銀河系和整個宇宙當中，所以，人類需要懂得同其它星系的人類文明如何地來相處，人類需要樹立起一個正確的世界觀、人生觀和宇宙觀，需要用科學辯證法來分析事物和解決問題，用辯證科學主義思維來揭示事物的真相、看待事物的本質，從一個整體和本質上來把握事物，從每個個體和細節上來分析各自不同的特點，而不至於陷入到一種空想、愚腐和想當然的誤區當中。人類需要用一種正確的人生觀、世界觀和宇宙觀，來看待世界和認識世界，來分析問題和解決問題，和諧共存，互利雙贏、共同進步。大同論認為人類仍然需要持續不斷地進行一系列政治、制度、經濟和社會等方面的變革與變法，需要各自學習和吸收其它民族的優點以及成功的經驗，整個中華民族和全人類都有權，對全球任何範圍內的反人類罪行予以追究。大同論認為全球特別是中國，應該全面徹底地對近代、現代和當代世界及中國歷史進行正本清源，整個人類特別是中國人應該明白：歷史、真理和真相，是絕不會被強權和謬誤所取代的，所以，所有國家、團體、黨派和所有階層的人士，都應該為人類社會與人類文明的發展和進步，做出自己所應有的貢獻。整個人類都應該清醒地看到，機遇與挑戰、理想與現實是並存的，大同論者希望看到當今社會的每一個人，無論身處哪個國家、哪個黨派、哪個團體和哪個階層，都能夠無愧於人類這一偉大的變革時代。

    大同論認為資本主義國家也應該進行一系列的改革，大同論認為資本主義制度存在著許多無法調和的巨大錯誤和問題，大同論認為人類的改革和變革是人類文明發展的產物，是科學和科技發展的產物，是時代發展的需要和一種必然，人類社會將在很長的一段時間內，不斷處於科學、科技、政治、經濟和文化等等的更新當中，而人類的種種變革就是這些更新的某種體現。大同論提倡科學主義和科學精神，提倡在人類和民眾間普及科學知識，提倡全體民眾擁有一個科學的頭腦和科學的世界觀，提倡人們用科學的眼光來思考和認識世界，提倡人們用科學來探尋宇宙當中的一切事物。大同論提倡哲學、自然科學、社會科學和其它科學盡可能地為人類服務，提倡事物的科學化方針，提倡不斷完善自然科學、社會科學和其它方面的知識體系，使人類擁有的這些知識不斷的科學化，不斷地來接近事物的本來面目，不斷地來接近真理和事實。反對利用科學來進行反人類的活動和罪惡，比如發動核戰爭、生化戰爭、網絡信息封鎖、網絡信息污染和未來的一些危害人類的活動，人類應該保持科學和科學研究上的純潔性，反對科學上的弄虛作假和偽科學，在盡可能的範圍內，人類應促進最新的科學知識和科學理論的傳播，盡可能加快人們來認識與掌握科學知識和科學技術，使科學能夠更好和更快地來為人類服務。大同論認為應加快對太空科技的研究，加強人類在太空和空間技術上的國際合作，人類應該共同地來對太空進行挑戰，同時人類應該整合航天和航空技術，使人類的太空和航宇技術能有一個較大的發展與提高。人類應重視和保護宇宙的多樣性，重視和保護宇宙的自然資源，重視和保護宇宙的自然環境，重視和保護宇宙的生物多樣性，尊重宇宙間所有的生靈，加強對宇宙的探索，尋求同宇宙間其他智慧生物的溝通和交流，做宇宙當中一個負責任和受尊重的成員，大同論認為應大力地發展人類的科學和科技水平，人類應在科學和科技上有更大的突破與進展，堅決反對人類的固步自封，堅決反對把現有人類的知識體系當作一種聖經和教條，這種教條主義在科學當中經常性的出現，比如物理學上的相對論現象，愛因斯坦的有關理論有許多十分明顯的不足和錯誤，（有關的詳情見作者本人的文章《時空論》）這種教條主義嚴重地妨礙了人類的發展和進步，人類的科學體系需要有一個長期不斷完善和深化的過程。大同論提倡在科學的指導下，進一步地加快人類大腦和其它機能的研究，在科學的指引下進一步地來開發人的潛能和人工智能，加快人的各種潛能、機能和各種人工智能的研究，加快醫學科學和生物技術的發展，在盡可能短的時間內克服傳統醫學和科學當中明顯的謬誤，大同論認為醫學的精神病學、精神病診斷和治療學都是地地道道的偽科學，這種偽科學給人類帶來過巨大的人間災難，是一種反人類、反社會和反文明的行為，大同論堅決反對任何形式的偽科學，大同論特別反對這種披著科學外衣的偽科學（詳情見作者本人的文章《美麗心靈》）。大同論認為應盡最大可能給科學研究提供一個寬鬆的環境，給科學研究創造出一個更好的條件，人類在克隆和其它一些未來科學與科技的研究上，應最大限度地保持一種包容的態度和精神，同時人類應加強在這些方面的立法和法律、道德方面的研究與管理，但從總體上來說應給科學研究創造出一個寬鬆和更好的環境及條件，人類在某些利益的取捨得失方面應保持一種超然的心態，同時應加強在這些方面的管理和法制建設。大同論認為人類的各種潛能和大腦方面的科學研究，將有助於提高人的綜合素質，從而推動人類社會的發展和進步，大同論認為只有在科學和科技的引導下，人類才有可能充分地開發出人類的自我潛能，大同論認為應進一步提高全民的身體素質，所以應加強一些體能鍛煉上的科學研究，使人類找到一些更加科學的鍛煉方法，使人類的體質能有一個較快的提高。大同論提倡百花齊放和百家爭鳴的方針，提倡學術研究和學術爭論上的問題，由學術發展的規律和科學發展的規律來自我解決，提倡理論和學術研究上的自由競爭，提倡人類的理論和學術觀點不受其它因素的干擾與影響，人類不得利用權勢、宗教、金錢或者其它的非學術因素，來干擾與影響學術和理論上的正常研究，提倡文學和文藝上的個性發展，提倡文學和文化盡可能地為人類服務，當然這種服務的內涵、含義和範圍十分的廣泛，但大同論認為任何其它因素不得干涉文學和文藝的正常發展，大同論在文學和文藝發展上同樣提倡自由競爭，提倡文學和文藝發展的某種純潔性，提倡文化的多樣性、同時還要注重文化的傳承和保護。大同論認為軍事應為人類的和平服務，軍事武器和軍事力量的存在不是為了發動戰爭而存在，而是為了保衛人類的和平和進步，大同論反對利用軍事強權來進行非道義的戰爭和侵略，但同時又認為如果其它的一切手段、努力和勸說都失敗之後，人類有權根據情況和國際法以及事件對人類的危害程度，對明顯反人類、反社會和反文明的暴行來採取統一的軍事行動，而且在聯合國或者有關組織的領導下，人類有權利用軍事力量來解決類似於邪教的反人類組織和他們的活動，在未來的社會當中，反人類、反社會和反文明的活動，可能會以更新的形式來呈現，人類應該加強在這方面的研究和立法，並且對這些活動、組織或者個人採取斷然的措施，但歸根到底軍事是為人類的和平、發展和進步而服務的，人類的軍事力量就是人類保衛和平的重要力量，這種力量將在相當長的時間內一直存在，各個國家和人類，應加強在軍事領域的交往和合作，加強在軍事領域的互信和協同，甚至還應該形成軍事領域某種形式的一體化，堅決反對人類盲目的軍事衝突和非理性的人類戰爭，大同論認為過去一切形式的戰爭，從某種意義上來講都是人類野蠻和愚昧的象徵。大同論認為未來社會人類將不可避免地趨向一種大同，隨著文明和科學的進步，隨著人類素質明顯的提高，隨著人類社會的迅速發展，這種大同化的趨勢將會進一步地加劇，人類在科學和科技上已取得一種天然的大同觀點，而在未來，在文化、藝術、哲學、社會科學和人的道德與觀念上，人類社會也將不可避免地出現一種大同化趨勢，同時，正是因為有了這些方面的大同基礎，國家和國家間，民族和民族間，種族和種族間，人類的每個公民間的矛盾、分歧和利益衝突將會進一步地減少，國家和國家間，民族和民族間，種族和種族間，每個公民之間，將產生一種新型的相親相愛的融合關係，人們的思想和理念將會產生很大的變化，種族、語言和文化上的差異，將不再會成為阻礙人類交流和相親相愛的一個障礙。同時，人類的社會制度和經濟制度將不斷地趨於科學化，趨於大同化，政治和經濟決策上的失誤將會進一步地減少，人類社會將能長久地保持一種和平與快速發展的環境和局面。大同論認為人類社會趨於大同的同時，將不可避免地保持一些差異、個性和特點，大同的含義就是大同中保持差異，求同的同時求異，說得明白點就是求同存異。每個國家、每個民族、每個種族和每個公民，都可擁有自己的特色、個性、觀點和看法，每個民族都可擁有自己民族的個性、特色和文字，雖然語言在未來社會不會成為人類相互交流的障礙，人類的語言和文字也有趨於大同的趨勢，但大同論認為在這種大同當中，可以保留各民族的文化、語言和文字，大同論認為不能人為強制性和非理性地來清除這些不同。大同論認為人類和每個國家，在政治制度、經濟制度和社會生活上趨於大同的同時，將會存在著許多的不同、差異和區別，大同論認為這些差異並不會妨礙人類社會的發展，並不會妨礙人類社會趨於大同的趨勢，同時這些差異還是人類文明的體現，是人類人性化的表現，這種差異將會隨著人類和科學的發展而不斷地減少，但大同論認為保留這些差異對人類是有益的，大同論認為所有的這些差異將在很長的一段時間內長期存在。大同論認為大同論的產生首先是整個時代的要求，人類已經進入到一個科學飛速發展的時期，人類已經進入到信息化文明、並且即將邁入到一種全新的人類文明，即將邁入到太空文明和科學文明當中，但縱觀人類社會的許多觀念和思想，社會主義和資本主義理論，都遠遠地落後於整個的時代，大同論正是順應了時代的要求，高瞻遠矚地來引領人類社會健康和科學地向前發展；同時，大同論是一種不斷改進和科學化的政治制度與社會制度的理論表現，是社會科學主義，代表了人類文明的前進方向，代表了人類的整體利益，代表了人類社會未來發展的必然，大同論作為一種科學化的理論，將不斷地來引領人類走向未來；大同論是關於人類趨於大同的觀點，是關於人類整體利益、人類整體精神、人類共同理想、人類共同進步和人類共同繁榮的理論，代表了人類文明的發展，代表了人類人性的理念，是人類社會人性化和科學化的一種表現，體現出了人類整體的一種高貴和理性精神，大同論將不可避免地引發全人類的巨大變革，大同論將能夠長久、穩定、健康和更迅速地推動人類社會有序與和諧地向前發展，大同將會成為人類社會發展的一種必然趨勢，人類社會將由此更好和更快地來邁向新的文明，將由此更好、更快和更理性地來邁向新的未來。

歐陽軍

二00二年十月二十三日

重要申明：

一、本文歷史史實的參考書目有：人民出版社出版，趙曜等主編的《馬克思列寧主義基本問題》；上海人民出版社出版，周尚文等著，2002版的《蘇聯興亡史》；中央廣播電視大學出版社出版，李義彬等主編的《中國革命史綱》；湖南大學出版社出版，胡剛等人編，王治來審校的《世界簡史》；阿瑟·林克、威廉·卡頓著，劉緒貽等譯的《一九00年以來的美國史》。

二、本文中大同論概論當中的理論和觀點，沒有任何的參考書目和資料，全部來自于作者本人對社會和生活的體驗，全部都來自于作者本人的創新思維，是作者本人思想的一種結晶，是作者本人對社會制度科學化的一種思量，是人類文明發展和進步的一種體現。大同論有關資本主義和社會主義的分析，是作者本人對這兩種制度和其實踐的一種深刻體會，是作者本人對這兩種制度和其實踐的一種簡要分析。

三、本文只是大同論的一個概論，作者將在未來對大同論進行詳細的論述、修改和完善，在一個可以預見的未來，大同論將會以全新的形式呈現在世人的面前。

重要補記：

    近來查看資料，才發現中國古代就有有關大同社會的描述，而且早在幾千年前，中國就有一個較為理想且又很原始的大同社會，從黃帝開始，人們在社會當中公推公選，任人唯賢，黃帝傳位給了堯，堯然後又依次傳給了舜和禹，而自大禹開始，才有了中國幾千年來的帝王社會。在禮記當中孔子對於這種理想社會是這樣描述的：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。雖然孔子對於黃帝、堯、舜和大禹，所開創的大同理想和他們實踐過的原始大同社會十分的仰慕，但是無論從孔子的言行，還是孔子的學說來看，都是為了維護一個專制的體制，這也同孔子所仰慕的黃帝、堯、舜和大禹等先賢所創立的大同理想是背道而馳的，同樣這也是為什麼中華大地上的歷代專制者獨尊儒學，極力推崇孔子，甚至冊封其為聖人的根本原因。而獨尊儒學也是中華民族千百年來一直都不振，並且逐漸衰敗的真正原因。在孔子幾千年之前，黃帝、堯、舜和大禹等先賢創立了人類大同的理想，但經過了夏、商、周等朝代之後，大同的萌芽幾乎全部都已經夭折了，雖然幾千年以來，歷朝歷代的人，包括孔子以前和以後的國人，一直都把黃帝視為中華民族的人文始祖，一直都把大同社會視為一個理想中的社會，但是儒學卻一直在中華大地上大行其道，這不能不說是對黃帝、堯、舜和大禹等大同先賢的一種污辱，這種欺世盜名的卑鄙做法，最終也使得中華民族遭受到了巨大的傷害。千百年以來，黃帝一直都被中國人視為中華民族的人文始祖，由黃帝、堯、舜和大禹等先賢所創立的理想社會叫做大同社會，大同社會是相對于當時的小康社會而言，也是在小康社會之上，比小康社會更好的一個社會，小康社會是指當時中國的夏、商、周這三個朝代，這種理想比起馬克思所臆想和幻想的反人類的共產主義與共產主義學說來說，更加符合社會發展的現實，是一個已經經過了原始實踐、並且證明可行的理想社會。作者在寫大同論概論--社會科學主義概論時，並不是很瞭解這些情況和資料，可以說是冥冥當中的天意如此，也可以說是天意讓我這個炎黃子孫，來使幾千年前先賢們實踐過的大同社會得以發揚光大，並且創立了社會科學主義這種全新的社科理論,人類將以此來引領與促進中國和全世界文明與文化的發展，來引領整個人類走向一種更高級的文明。