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一路燈火「一」
歐陽軍
天氣越來越冷，江水有點凝重起來，沿江而上，天色變得越來越肅然，冰冷的空氣充斥在了整個的天空，整個天地在冬氣裡面也不由地變色，茫然一片，當你抬起頭來、望著那令人心涼的冬色的時候，江水在不經意間已悄然地流逝，樹上金黃的樹葉也已落滿一地，黃色的樹葉和著輕風翻起，地上漸漸越來越多同泥土一樣黑、已半成泥土的枯葉，烏鴉即使在這種冬情漫天的時候，也經常會在這些枯葉間散步，那些同它們相識和不相識的樹葉，就如同江水一樣，已漸漸成為了一種模糊的記憶，它們將永遠地同大地留在了一起。千年的滄桑翻動著人們無限的沉思，千年間有多少風起雲湧、令人盪氣迴腸的年代，又有多少燦若星辰、可歌可泣的英雄豪傑，他們在歷史的長河當中奔湧而去，竟沒能留給後人以太多的追思，他們那些令天地色變的英雄傳奇和令後人咋舌的英雄豪氣，卻永遠地同大地留在了一起，將永遠地在人世間傳唱，人們會為他們英雄落難而流淚，為他們成就霸業而自豪，為他們縱橫捭闔而喝彩，為他們折戟沉沙而感傷。千年的回眸仿佛就在信手之間，千年當中有太多的事讓人類傷懷，有太多的事讓人類痛楚，人類時常就處在迷茫和蒙昧之中，人類時常自己傷害著人類自我的尊嚴，新千年的曙光已經悄然而至，在這個新舊千年交替的時刻，當人類面對著新世紀的曙光，會對未來產生無限的感慨，他們肯定會關注繁星點點的天空，或許他們也會回過頭去沉思那些風起雲湧的年代，那些不平凡的時代，即使在陽光的照射之下，也依然會閃閃發光，天地不老、英雄的傳說也就不老，望著新世紀初升的朝陽，人們就將這樣長時間地追思，因為太陽永遠會同人類在一起、永遠地將從東方升起。
歷史的長河能很清楚地體現一種文明的衰敗歷程。公元1000年時，中華文明從漢、唐氣吞山河的那種盛世，發展到北宋到處歌舞昇平的平世，很顯然從整體上來說，宋朝的各個君主缺乏那種開疆拓土的雄才大略，而縱觀北宋的科技、經濟和文化，都遠遠地超過了世界上許多的國家，而處於世界政治、經濟、文化與科技的中心和前沿。公元1007年一代文宗歐陽修，生於北宋廬陵的官宦世家，幼年喪父，家境較為貧寒。他的父親歐陽觀很小便成了孤兒，咸平三年考中進士，為人正直清廉、仕途一直都不順，只做過推官和判官之類的小官，在歐陽修三歲大的時候，就辭世而去了。歐陽修的母親鄭氏，世代都是江南的名門望族，卻能夠安處貧寒的家境，一手把歐陽修撫養成人，並且時常還教導他許多為人處世的道理。北宋有自己一整套相對完善的選人機制，由於安逸得太久，盛行一種浮豔淺薄、聲靡晦澀的文風，很顯然歐陽修年輕的時候對這種文風就極其的反感，但無可奈何的是，中國當時整個的文壇都被這種文風所霸佔，歐陽修雖然年輕且又才華出眾，卻累試不中，迫於貧困等等原因，歐陽修無奈之中只有改變了自己的文風，於天聖八年，也就是公元1030年一試而中，開始了他令世人景仰且又跌宕起伏的仕途生涯。讓後人羡慕不已的是，初涉官場的歐陽修，已結交了許多正直、有識而且還很有名望的同道知己，他曾積極勉勵比自己年長的范仲淹明辨敢言，並且勸慰地告訴范仲淹：諫官實際上就如同宰相一樣，是能夠進言直陳朝廷利弊的重要官職，絕不是一般人所認為的閑官。公元1036年身為吏部員外郎權知開封府的范仲淹，果然向仁宗皇帝呈上了百官圖，意在痛斥當朝宰相呂夷簡的任人唯親和腐化墮落。范仲淹有一篇後人不得不提、婦孺皆知的著名文章“岳陽樓記”，他的“不以物喜，不以己悲”，表現了他博大的胸懷和高尚的情操，而他的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，…其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，幾乎就成為了中國士大夫憂國憂民理想的最高境界。可就是這樣一位憂國憂民的忠義之士，因為得罪了宰相呂夷簡和夏竦而獲罪被逐出了朝廷，余靖上書皇帝替范仲淹鳴不平，也因為觸怒了權貴自己反而被貶，尹洙看到范仲淹被貶的榜文後怒激於形色，上奏直言范仲淹無罪，並且公開宣稱自己是范仲淹的朋黨，結果又遭到了貶處，而身為諫官的高若訥趨炎附勢、膽小怕事，不但沒有替范仲淹辯白，反而曲意迎合呂夷簡且又得意揚揚地譭謗說：范仲淹按罪本來就應當遭到謫貶。歐陽修在得知了這些情況以後，貽書責之，謂其“不復知人間有羞恥事”，並且挖苦地嘲笑高若訥，要他把這封信帶上朝廷，好讓自己能夠獲罪受誅，使全天下的人都豁然明白，范仲淹理所當然地應該被逐，而又成就了他高若訥作為諫官的一樁偉業。高若訥果然持信向朝廷告發，結果可想而知，歐陽修同樣也被逐出了朝廷。此後不久，厚顏無恥的高若訥就擢升為了更高級別的官員。很顯然為官不久的歐陽修，甘冒觸怒權貴的危險大膽敢言，就連他門生蘇軾的弟子黃庭堅也說道：“觀歐陽文忠公在館閣時《與高司諫書》語氣，可以折衝萬里”，此事也成為了千古美談。歐陽修幼年時十分的貧寒，一生屢遭貶謫，為官正直敢言，他崇尚一種平實樸素的文風，為官的初期他多方遊歷、廣結同道，做過一些位微言輕的小官，他一直大力地反對西昆派浮豔淺薄、聲靡晦澀的文風，很顯然他是以他微薄的力量，來對抗一種霸佔當時文壇已久、深為權貴們支持、不可一世、且又處於壟斷地位、幾乎無人能夠挑戰的世風和文風。他以一種大無畏的開拓精神，重新倡導了“古文運動”的旗幟，他以豪雄的氣魄，公開地選任、提拔和培養了一大批優秀的文學家，在中國著名的唐宋八大家當中，後面五位竟然全是他的門生和弟子，這在全球文學史上也是個亙古未有的奇跡，打一個誇張一點的比喻就是：牛頓本人又培養和提拔了、成就同牛頓一樣的五位名人，這在全世界幾乎是不可想像。歐陽修早年在文壇上肯定受到過不公正的待遇，他孤軍奮戰毫不氣餒，等到他仕途順暢了以後，他利用科舉取士的機會，大刹了文壇積習已久的文風，卻招致了許多守舊人士惡毒的攻擊和謾駡。在名落孫山後，他後來力薦的狀元、江西學子劉幾，就徹底地改變了文風寫出了：故得靜而延年，獨高五帝之壽；動而有勇，形為四罪之誅的句子。歐陽修身為禦試的考官開考前就聲明：除惡務本，今必痛斥輕薄子，以除文章之害。宋代士子的文風，才徹底地發生了根本性的轉變，這使得宋代古文運動，得到了更加蓬勃和更加健康的發展。他力排眾議、甘於冒死，培養和提拔了許多優秀的人才，後來他們當中的很多人，都成為了名存青史的偉大文學家。他的門生蘇軾中了進士之後，曾寫過一封感謝信給他的恩師歐陽修，歐陽修對於蘇軾的信和文章大加讚賞，他說：讀過蘇軾的信後，不知不覺汗就出來了，快哉、快哉，他可是天下的奇才，我應當回避此人，好讓他能夠出人頭地。深受命運捉弄的他，對一位剛剛及第的後生晚輩，表現出來的是一種何等感人的寬廣胸襟和氣魄。他晚年甚至時常說：我歐陽修死了以後，後人將會慢慢地把我歐陽修給忘掉，因為我們又擁有了一個偉大的文學家蘇軾。這又表現了他對蘇軾竟有多麼大的殷切期望和囑託，他簡直就是把他的最高理想託付給了一個後生晚輩，他自己卻不為名、不為利、無牽無掛地安然離去。正是因為有了歐陽修這種大力的培養和提攜，蘇軾果然不負眾望成為了繼歐陽修之後又一位偉大的文學巨匠。同樣他對王安石的影響也很大，他不僅在王安石為官早年大力地舉薦過他，甚至多次直接把王安石比喻成韓愈和李白，這種知遇之恩讓王安石十分的感動，在歐陽修死後，王安石為他寫下了“祭歐陽文忠公文”，這也是當時眾人所作的歐陽修祭文當中，所獲評價最高的一篇。韓愈是歐陽修所敬重的人，李白是唐代最偉大的詩人，號稱詩仙，可想而知文壇和政壇領袖歐陽修，對王安石的殷切期望有多大。王安石也沒有辜負歐陽修的厚望，後來他還當上了宰相，成為了一位偉大的政治家、改革家和文學家。縱觀千年裡的風雲人物（公元1000年至1100年），歐陽修是當然的全球英雄人物之首。在政治上他早年累遭貶謫，後來卻成了仁宗皇帝晚年考慮後世江山和王位的時候，認為可以托以社稷安危的重臣。他堅辭宰相不做，甚至功成後隱退賦閑，他的政治地位顯然沒有王安石高，但他的“發謀決策，從容指顧，立定大計，謂千載而一時”，又是王安石所感歎的，他在政治上的果敢、開拓以及政治影響和成就，除了王安石以外，又是其他四位宋代大家蘇軾、蘇洵、蘇轍和曾鞏所無法比擬的，他利用他知貢舉的機會，提拔和選用了一大批優秀的人才；在文學上，他早年孤軍奮戰，在韓愈提出“古文運動”兩、三百年以後，重整“古文運動”的旗鼓，橫掃權傾一時、不可一世、霸佔文壇已久的西昆派權貴和眾多的擁護者，使得古文運動得到了蓬勃的發展，在他的影響和努力之下，一大批的文學家才得以迅速地成長。他在散文、詩、詞、史和傳記等方面自成一家，他自己又獨創了“詩話”這一新的文學體裁，他自謙他的文學成就沒有他的門生蘇軾高，當然這也是中國文壇長久以來的一個謬論，他說他很快就會被後人給忘掉，後人將只會記住有蘇軾而不知道有歐陽修。可即使在一千年以後的今天，他的名聲同樣如雷貫耳，他在散文上的成就，唐宋八大家當中根本無人可比，他的《秋聲賦》和《醉翁亭記》，即使同現在全球所有人的文章相比，也絲毫不顯任何的遜色。他所獨創的詩話體裁更加是開花結果，中外著名的“金瓶梅詞話”，在熟知中國文學的人當中，誰人不知，哪個不曉。可以這樣說從文學上的某一成就上來看，他可能沒有蘇軾高，但他在文學史上所表現出來的開拓和創新精神，以及他對文學直接的影響和貢獻，又遠非蘇軾之輩所能夠比擬的；在教育界，他也是繼孔子以來，又一大宗師，很顯然孔門七十二賢人的個人成就和影響，根本無法同五大家來相提並論，他在文學史上的文宗地位，在全球的文學界是一個亙古未有的奇跡；在文化上他也是中國自孔子以來的又一大宗師，他為官正直敢言，對後人多有獎掖，無論從文學上，還是從道德上，都樹立了他在全球最偉大文宗無可爭議的地位。以蘇軾而論，公元1057年歐陽修以翰林學士知貢舉，歐陽修力排文壇積習，在得知蘇軾的賦已被黜落的情況下，歐陽修力排眾議、慧眼識才，親自一手擢升蘇軾的論為第二，而在蘇軾省試和殿試的成績與名次，都不是很好的情況下，歐陽修又力保和力薦蘇軾，參加了他所擅長的制科考試，而此前與此後都有人揚言要將歐陽修置於死地。公元1060年，蘇軾被授河南福昌縣主簿，蘇軾不赴，歐陽修以才識兼茂，薦之入朝，公元1061年，歐陽修薦之試六論，“複對制策，入三等。自宋初以來，制策入三等，惟吳育與軾而已”。正是因為歐陽修對他如此的器重，所以當他聽到他的恩師歐陽修的訃聞以後，竟會“哭於孤山僧惠勤之室”。作為晚年和王安石政見不同的老人，王安石竟會如此動情地感歎道：“盛衰興廢之理，自古如此，而臨風想望，不能忘情者，念公之不可複見而其誰與歸”。他說臨風想望，不能忘情者，每每想到不能再見到歐陽公了，那麼我們心靈的寄託將能夠託付給誰。同時他又是如此深情地說道：“平昔遊從，又予心之所向慕而瞻依”，他同樣是以一種感歎的心情說道：往昔同歐陽公一起交遊唱和的正直、傑出人士都到哪裡去了，我心裡不禁十分的羡慕與你交往的那些有識之士，以至於心中十分的景仰，並且把它當成了自己的一種心靈寄託。可以這樣說：從總體成就上來看，歐陽修無疑就是千年間（公元1000年至1100年）全球最偉大的英雄人物，是那個風起雲湧時代的風雲人物之首，他的獨當一面、奮勇開拓、獎掖後人和豪邁雄心都是後人的一個楷模，他的成就和他的豪雄之氣可以和日月同輝。
當人們回味起千年前那些風起雲湧年代的時候，不禁讓人十分的嚮往。歐陽修的父親歐陽觀，很小就成為了孤兒，中進士之後卻又過早地離世了，三歲的歐陽修在母親的教導下艱難的成長，他的母親告訴他說：你的父親為官清廉而又樂於幫助他人，而且還很喜歡結交朋友，他的俸祿雖然微薄，但常常卻不讓它們剩餘下來，你的父親說：不要因為這些身外之物而敗壞了我清廉的名聲。所以你的父親去世以後，沒有一間房產和一畝田地能夠被用來維持生計。於是後來就有了著名的史記傳說“鄭夫人畫荻教子”的故事，可見歐陽修早年時期生活的貧困。中國很多史學家把歐陽修歸為政治保守人士，但縱觀歐陽修整個的一生，這種評價實在是有失公允，歐陽修有過一段長時間、很艱難的求學生涯，當時連詔書都是用駢文來書寫，可想而知西昆派獨霸一方已到了何等的情形。歐陽修曾經多次參加大考，因為堅持自己的文風都沒有能夠考中，在這種情況之下，他被迫改變了自己的文風，在二十三歲時就高中進士。在步入政壇以後不久，就積極倡導、參與和支持了范仲淹所主導的慶曆新政，他提出過許多政治革新的主張，雖然這些主張有些在當時並沒有被採納，但這些建議和主張在歷史上都有文獻記載，他甚至在軍事上，也提出過許多過人的改革建議，而在吏治上，他同樣也有他自己很獨到的地方。縱觀他的整個一生，可以看出他屬于政治開明和改革人士，這甚至從他的文風和他在文壇所進行的改革就能夠看得出來。他力“挽百川之頹波”，整肅了文壇積習的聲靡晦澀的文風，開創了文壇繁榮和人才輩出的新局面，只不過到了晚年，他出於各種不同的考慮和百姓生活的現實情況，反對過王安石的青苗法，這也是歷史上唯一有案可查的，且又被後人指責為略有保守傾向的原因，但縱觀他所有的從政經歷，保守根本無法代表他整個的政治主張。在范仲淹因觸怒宰相呂夷簡被貶之後，他甚至多次公開揚言如果范仲淹真的有罪，他願剖肝膽於朝廷之上，這種對權貴的蔑視和浩然正氣確實很讓後人感動。同朝的蔡襄聽聞四人被貶的事之後，實在氣憤不過，寫了首敘事長詩“四賢一不肖”，四賢指的是范仲淹、余靖、尹洙和歐陽修，一不肖指的是得意揚揚的小人高若訥。這首詩同歐陽修的“與高司諫書”一起，一時被京都人士所傳抄，竟然到了洛陽紙貴的地步，這些文稿甚至遠播到了契丹，從中也可以想像當時的人心所向。歐陽修發動和領導了宋代的古文運動，從他的個人經歷和性格上來看，即使沒有唐代的古文運動，他也會獨自發動類似的文藝革新運動，而他的“文與道俱、道勝文至”的辯證主張，則是對唐代古文運動的一個發展。正因為如此，宋代的散文同唐代的散文相比，又有它們所不同的風格和韻味，從所有的這些史實來看，歐陽修確實比韓愈又更進了一大步。中國的文人和史學家提到歐陽修的古文運動，一般是講歐陽修繼承和發展了韓愈的古文運動，這顯然也有失公允，以歐陽修的性格、經歷和才幹來看，他肯定先是對當時的文風和世風心有不滿，所以在兩、三百年以後，他親自領導了反對霸佔當時文壇已久、權大勢粗的西昆派文風。即使是再不公允的提法，也應該把他的發展功勞放在首位，而從宋代古文運動的聲勢和對後世與後人的影響上來看，又絕非唐代的古文運動所能夠比擬的。當然要完全體會和明白這一點，需要有歐陽修類似的經歷，需要擁有和歐陽修一樣的才幹才行。歐陽修是北宋文壇的領袖，是宋朝唯一一位在詩、詞、賦、史、經、散文、金石、詩話和傳記等各個方面成就卓著的大家。他的散文深得“史記”的神韻，思想深刻、平實暢達、清新婉麗、一唱三歎；他的政論文切中時弊、文理通暢、邏輯性強、善於說理、纖徐舒緩、抑揚起伏，語言直白明瞭；他的史記平實、流暢，自成一體；他的詞淒涼婉轉、嫻雅深致；他又獨創了詩話這一文學批評體裁，來評論所有詩家的長短，對後世詩歌的創作產生了很大的影響。歐陽修非常重視作家的道德修養，認為學做文，必須先學做人，他認為作家只有具備了好的道德水準，才能夠寫出好的文學作品。所以他說：“學者當師經，師經必先求其意。意得則心定，心定則道純，道純則充於中者實。中充實則發為文者輝光，施於世者果致”。但他又認識到了道德好的人，不一定就能夠寫出好的文章，所以他又提出了“文與道俱、道勝文至”的辯證主張，這使得宋代的古文運動，比唐代的古文運動更具聲勢和影響力，對後世的影響和作用也更大，因此在宋代古文運動當中，也產生了更多的人才和文化大家。而縱觀歷史，人們也不難發現：中國人確實在這點上曲解了歐陽修幾乎一千年。歷史就是歷史，歷史即使在一千年後，也會還給歐陽修一個公道。歐陽修在培養人才、惜才和愛才等方面，更是讓人十分的感動，真正瞭解史實的人都知道，如果歐陽修沒有知貢舉，蘇軾很有可能就中不了進士，同樣沒有歐陽修的提拔和獎掖，就不可能會有蘇軾的才和名，歐陽修團結和提拔了一大批的優秀人才，發展了宋代的文學和文化，與歐陽修同時代的大多數文壇、政壇巨星、許多的文化名人，不是他的朋友，就是他的門生。他對西昆派也不是一味地否定，而是取長補短，這使得宋代古文運動的聲勢勢不可擋，文壇和思想上面空前的繁榮，他所獨創的詩話體裁也迅速地蓬勃發展，先後有司馬光的《續詩話》和劉攽的《中山詩話》等，還相繼誕生了許多各種類型的詩話與詞話。這種在文學和文化上的獨創貢獻，也是同為八大家的其他人所不能夠比擬的。當然由於世俗和當時風氣的影響，他在妻子亡故以後，時常也會蓄養歌女，這在當時的官場上是種十分常見的事情，所以連他的好友梅堯臣也曾對他戲言道：公家八九姝，鬒發如盤鴉。朱唇白玉膚，參年始破瓜。但這只體現出了歐陽修平凡生活情趣的另外一面，歐陽修很有男子漢的氣概，時常就表現出跌宕大度的豪雄氣質，他的私生活即便是放在今天，在這一點上也讓世人完全能夠來理解。
這個千年馬上就要過去了，千年間有太多的人、太多的事，讓人們禁不住的緬懷和思念。每當回想起千年初那個風起雲湧年代的時候，我不禁也會心存嚮往，那個時代英雄輩出、群星閃耀、燦若星辰，歐陽修、范仲淹、富弼、韓琦、胥偃、梅堯臣、宋祁、尹洙、趙概、包拯、蘇舜欽、蘇舜元、晏殊、石延年、謝絳、王安石、王安國、蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏、蔡襄、錢惟演、程顥、張載、朱光庭、黃庭堅、文同、司馬光、余靖、趙抃、王令、張方平、劉沆、劉攽、劉敞、張舜民、秦觀、秘演等等文壇和政壇巨星，在文壇上和政壇上相互唱和，他們惺惺相惜、奮勇開拓，他們果敢剛毅、公私分明，彼此之間相互的扶持，困苦的時候相互的呼應，豪氣和正直高潔的氣節充斥在了整個的天地之間，他們所取得的成就，即使在千年之後的今天也還熠熠生輝。當世人回想起那些能讓天地色變的偉業和豪氣的時候，我們不禁對此感到了十分的敬佩，當世人記憶起他們博大的胸懷和正直品格的時候，同樣會讓人們感到十分的景仰。能和歐陽修生活在同一時代無疑是幸運的，那些同歐陽修一起交往相從的仁人志士哪裡去了，我對他們十分的嚮往和懷念，這也是自己在千年末唯一的一種心靈寄託，臨風想起那些正直和傑出之士，竟成為了世紀末我的千年一歎，這種巨大的遺憾在自己的心頭久久都不能夠散去，竟使得天下英雄無語以對，那麼下一個千年呢，我對此實在哽咽難言。
歐陽軍
二０００年十二月二十五日於廬陵家中
注：
1、黃庭堅所說“折衝萬里”的折衝是取勝的意思。
2、本文所說的文宗是文學宗師的意思，非一般人所常說的文人宗師的意思，中國傳統文化中文人的宗師是孔子。
3、蘇軾省試、殿試和制科考試的名次與詳情，已有學者和網友進行了專門的考證，故本文後來刪改了蘇轍的說辭，也就是中國主流專家、學者和教授以及中國民間長久以來共同的普遍認識，特此說明。
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