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美麗心靈
歐陽軍
二00二年八月十二日，一位七十來歲的美國老人出現在北京國際機場，這位平易近人的老人就是諾貝爾經濟學獎得主、數學家約翰·納什先生。根據納什先生的生平和經歷而創作的人物傳記電影--《美麗心靈》，獲得了美國第74屆奧斯卡最佳影片獎，納什先生因此也成為了熱門的傳奇式公眾人物。納什先生歷經坎坷，最後終於取得能讓世人認可的一點成就，他的傳奇一生也在世人當中廣為的傳誦，他的事蹟和喚醒他取得成功的“美麗心靈”，同樣被世人所稱道不已，正是因為有一個充滿寬容和愛的社會環境，才成就了他一生的成績，也正是因為有社會的大愛，他才從病魔當中走了出來，同樣是因為有了社會的寬容和關愛，他才戰勝了自我，那些擁有美麗心靈的人們同樣值得人們來尊敬和稱讚，那是一些多麼偉大而又感人的美麗心靈，那是一些多麼讓人景仰的美麗人性，納什先生的一生正是被“美麗心靈”所喚醒的一生。
約翰·納什生於一九二八年六月，父親是第一次世界大戰的老兵。納什小時候孤獨內向，雖然父母對他照顧有加，但他的老師認為他不合群、不善社交。納什的數學才能大約在十四歲開始展現，他在美國普林斯頓大學讀博士時剛剛二十出頭，但他的一篇關於非合作博弈的博士論文和其它相關文章，確定了他博弈論專家的地位。三十歲之前，他的一切看起來都是那麼一帆風順。年少有為、年輕英俊，不到三十歲已經聞名遐邇，在自己的數學領域取得了一定的成績。由於在博弈論、代數幾何和非線性理論方面取得的成績，他被美國《財富》雜誌稱讚為“同時活躍在純粹數學和應用數學兩個領域的新一代天才數學家中最傑出的人物”。他的才能，還為他自己贏得了一個美麗的妻子。在社會如此的美譽之下，他的生活轉入到另外一個極端。精神分裂症讓他在以後的三十年裡，一直飽受思維與情緒錯亂的困擾，往日有才能的有為青年，變成了一個衣著怪異，喜歡在黑板上亂寫亂畫，留下稀奇古怪的無聊信息，生活在自己封閉、神秘世界的“幽靈”，一個在普林斯頓校園裡遊蕩於自己世界、滿懷憂傷的幽靈。如果他的故事到此為止，那麼人們除了感歎和惋惜外，不會產生任何心靈上的震撼，最使人們驚訝的是歷經病魔的折磨後，他竟然奇跡般地康復了，重新回到了他熱愛的學術世界，拋開了困擾他多年的幻想，並且因為在博弈論方面的開創性和奠基性工作，榮獲了一九九四年的諾貝爾經濟學獎。是什麼創造了一位一般人認為沒有康復希望的“精神病絕症”患者康復的奇跡？熟知納什故事的人都知道：那就是因為有家庭和社會的愛，是整個社會的愛和寬容，是人類的偉大人性創造了人性光芒四射的奇跡。納什的妻子艾米西亞是創造納什奇跡的關鍵之一，如果沒有一位如此深愛他的妻子，納什的今天可能無法想像，艾米西亞挺過了丈夫被禁閉治療、孤立無援的日子，挺過了唯一一個兒子同樣罹患“精神分裂症”的震驚和悲哀，她沒有拋棄和離開她一生都摯愛的丈夫，她的耐心和毅力終於創造了了不起的奇跡，一個人性光芒四射的奇跡；納什的幸運還在於美國整個社會的寬容和人間真愛，還在於他求學在普林斯頓，生活及養病在普林斯頓，普林斯頓校園的寧靜、自由、寬容和愛的氛圍也是納什得以康復的關鍵。在納什患病期間，妻子艾米西亞堅持認為，納什應該住在普林斯頓。她相信和同行住在一個學術社區，沒有關進醫院繼續禁閉治療的威脅，有助於他的康復。納什的妹妹也十分贊同這個意見，她說：在別的地方，如果你行為古怪，會被當做瘋子，可是在普林斯頓，這個許多人獲得過諾貝爾獎和菲爾茨獎的地方，如果你行為古怪，人們會想，你可能是個天才。她們說得沒錯。對於納什，普林斯頓是一個具有治療效用的社區。這裡寧靜、安全；這裡的演講大樓、圖書館、餐廳都向他開放；這裡的成員對他恭敬有禮，在這裡，他得到了安全、自由、朋友。在20世紀70年代至90年代，普林斯頓的學生們經常會看見一個非常奇特的、消瘦而沉默的男子，在走廊兩側的許許多多黑板中的一塊上，不辭辛苦地書寫著難以理解的文字。不少學生和年輕的教師們研究過他留下的信息，有時還逐字逐句地抄寫下來。如果一個新生抱怨這個人在附近徘徊讓他覺得很不自在，就會立即受到警告：“你這輩子也不可能成為像他那樣傑出的數學家！”學生們對納什的傳奇多少都有瞭解，他們有時還會主動去找他。一位和納什一起吃過午飯的學生說：“人人都知道他是一個偉人，和他一起吃午飯就已經是一種有趣的經歷，但也頗令人傷感。面前就是他本人，就是我們中間非常著名的人士，普林斯頓以外的人，卻經常以為他已經死了。”其實，在那些年裡，納什在普林斯頓的生活稱得上平靜。他每天起床不太早，乘電車進城，買一份《紐約時報》，散步，在普林斯頓高等研究院吃早飯或午飯，接著遊蕩回大學。人們會在圖書館或教學樓裡見到他。他在計算機中心有自己的免費賬號，經常是最後一個離開圖書館的閱覽者。為了使納什得到良好的治療，他的朋友們也想盡辦法。他們設立了一個基金，通過美國數學學會發起募捐活動。一位參與者說：“如果能在幫助納什返回數學領域方面有什麼事情可做，哪怕是在一個很有限的範圍，也一定是不僅對他，而且對數學都很有好處。”1964年，納什的病情曾一度有所好轉，當時普林斯頓大學數學系主任米爾諾決定為納什提供一個為期1年的研究數學家兼講師的職位。教務長布朗在寫給校長的信中說：“（納什）需要得到一個機會，以便逐步重返教學崗位……我強烈主張這樣做。我認為，讓我們最傑出的一個博士恢復一流的創造力，是我們的工作之一。”1978年，納什的朋友為他爭取到一個數學獎。這位朋友說，他希望通過表彰納什，能給納什的妻子和孩子帶來一些幫助，也許可以讓他兒子意識到，雖然他的父親不在身邊，但是他很偉大，他的成就受到承認。1994年納什參評諾貝爾獎。當時有人對納什的精神狀態表示疑慮。普林斯頓數學系和經濟學系教授、納什讀博士時的同學庫恩，發揮了重要作用。作為歷年的推薦人，庫恩教授向諾貝爾獎評審委員會申明，如果因為健康狀況就剝奪納什當之無愧的榮譽，那“實在需要過分的勇氣”。對於普林斯頓給予他的，納什自己在1992年說：“我在這裡得到庇護，因此沒有變成無家可歸。”據說，普林斯頓大學校方每年給納什一筆資金，用於他的生活和研究，儘管納什在普林斯頓一直沒有正式的教職。庫恩教授說，從技術角度而言，自納什在50年代發病放棄麻省理工學院教職，他再也沒有返回教學隊伍。如今，他在普林斯頓大學數學系的頭銜是“高級研究數學家”。如果納什在中國，從納什傳記來看，他在生病前就不是一個善於為人處世、受大多數人歡迎的人，他有著有才能的人常有的驕傲，和以自我為中心的毛病。他的同輩人基本認為他不可理喻，他們說他“孤僻，傲慢，無情，幽靈一般，古怪，沉醉於自己的隱秘世界，根本不能理解別人操心的世俗事務”。現在任教于普林斯頓大學經濟學系的華人學者樊明太說，普林斯頓有很強的包容性，所以納什這樣的怪才能在這裡得到各方面的關愛。如果納什生活在某個中國現代大學裡，他的命運會怎樣？他是否能在學校自由出入，並且能隨意使用學校的圖書館和計算機中心，甚至還有免費的賬號？他是否能得到足夠的尊重和關愛？這種關愛，不僅是人們對他的關心，也包含人們對他的自由的尊重，也就是說他是否能夠被免除背後的指指戳戳，悠閒自得地“享受”幽靈般的生活？他的學生是否會給予他足夠的尊重？他在黑板上的亂塗亂寫會不會因為遭到某個清潔工的抱怨而被禁止？當他受到質疑時，有沒有同事勇敢地站出來為他辯護？他是否還要為職稱、住房甚至兒女的工作、成長操心？他的成果還能否參加各種學術評獎？如果他一直沒有康復，結果又將如何？納什就是這麼一個生活在無窮遠區域的邊緣人。推一推，他就掉下去了，而且也將永遠不能回來；而現在，他終於回來了。被愛他的妻子，被那些在他完全喪失工作能力時無條件幫助他的朋友，被一種寬容的、自由的、沒有壓力的環境，一齊拉了回來。納什是幸運的。（有關納什生平和經歷來自有關報道和“中國青年報”文章《21歲博士畢業，是什麼創造了納什奇跡？》，略有刪改）從作者本人在中國生活的實際情況來看，中國的社會現實遠沒有這麼喜人和樂觀，納什在中國永遠無法獲得成功，甚至還有可能會增加許多無謂的壓力和負擔。納什無疑是幸運的，這也正是中國人、中國文化和中國社會應該認真反思、努力改進，並且應該迎頭來趕上的。一個偉大的文明古國，理應從長期被壓抑著的人性的苦難當中掙脫和解放出來，展示和創造一個文明大國人道文化無可厚非、令人讚歎的偉大奇跡，只有成為這樣的一個民主大國，中國才能真正被人類所稱道，中國才能真正令世人所景仰，只有成為這樣的一個民主國家，中國才能真正變成一個文明、強盛且又偉大的國家；在這片土地之上生活著的所有國民，才有可能真正能夠安居樂業和相親相愛。
精神分裂症通常被人們稱為精神病，長期以來人們對精神病都是談“病”色變。一個人是否得了精神病，不僅同他個人的名聲和榮譽有很大的關係，而且一個人一旦被認定為精神病患者，他將會面對整個社會和旁人異樣的眼光，個人的聲譽、前途和生活都將會受到嚴重的損害，同時，他還將會承受到前所未有的心理和社會壓力；而目前精神病的治療方法和手段又是嚴重違反人性、反人道和反文明的，看過“美麗心靈”的人，對納什禁閉治療的場面也許應該會有所瞭解，但常人根本無法體會到這種禁閉療法的切膚之痛，那是一種暗無天日的日子；在治療精神分裂症的藥物方面，同樣也是處於一種極端滯後的局面，中國目前治療精神分裂症的主要藥物有三種：氯丙嗪、舒必利和維思通，並且同時還會加上一種輔藥安坦片（鹽酸苯海索片）。這三種主要的藥物都有極大的毒副作用，長期服用使人有種生不如死的感覺，這三種藥對人體和人們心理所造成的損害與迫害，遠甚於一般的酷刑，正常人服用一定量、一段時間以後，通常都會表現和具有明顯病態的症狀，而舒必利可使這種病態症狀表現得更加的明顯，正常人服用一定量、一段時間以後，會表現出幾乎同精神病患者一樣的病態身體反應。這三種藥的毒副作用，也不是完全的一樣，氯丙嗪毒性更強一些，服食一定量後，使人昏昏沉沉，讓人具有非常強烈的睡意，雙眼無法睜開，四肢和身體麻木，意識不清，人會處於一種極大的痛苦之中。總之服食一定量和一定時間以後，這三種藥都可以使服食者表現出明顯的病態，精神會遭受到嚴重的創傷，常常會有一種生不如死和度日如年的感覺，毒副作用非常之巨大。精神分裂症的診斷和治療由來已久，但從中國和全球的有關情況來看，精神分裂症的診斷和治療上普遍都存在著十分嚴重的混亂情況，這種混亂的情形已經到了讓人瞠目結舌的地步。二00二年八月二十六日的中國青年報，報道了一位司機在單位正常工作時，被上門服務的醫務人員強行捆綁，送至精神病醫院，被迫住院41天，在醫院不同意出院的情況下，上演了影視片中才有的驚險一幕：其弟以探視名義幫助他勝利大逃亡。中國青年報《誰都能抓我進精神病院？》的詳細報道如下：
“這段日子實在不堪回首。”8月7日上午，當北京市居民秦某向記者講述了他被強制送進精神病院，並被迫接受治療41天的經歷時，幾次哽咽得說不出話來。
「誰把他送進了精神病院」
2001年11月6日下午3時，秦正在上班，突然來了穿白大褂的兩男一女，將其摔到地上，強行用白床單將其捆了起來，雖然當時他極力申辯，但還是被裝到救護車上，送至北京回龍觀醫院。秦某回憶，入院後，他天天都向大夫解釋、申辯自己沒病，但醫生均置若罔聞。在那裡，他與精神病人為伍，被迫接受所謂精神治療，並被限制人身自由。回龍觀醫院規定，病人入院後兩個星期才允許家屬探視。15天后，秦某的弟弟和單位領導到醫院接他出院，被醫院拒絕了。理由是：誰送進來的誰接走。41天后，秦某利用其弟到醫院探視的機會，才從醫院跑了出來。到底是誰把秦某送進了精神病院呢？“是我前妻。”秦某氣憤地說。“1988年我和前妻離婚。離婚後我們兩人仍在一起生活，後因經濟問題發生過矛盾。但我精神正常，行為規範，從未有過激行為。我是司機，入院前一直正常工作。如果我有精神病，單位領導怎能讓我開車，我開的車誰敢坐？”去年7月，秦某經常頭疼、睡眠不好，到醫院門診，診斷為“頭痛待查”。此後，有關專家又專門對他進行了會診，沒有確切結論診斷為有精神方面的病症。秦某說，前妻把他送進精神病院主要是房產問題。“我有兩間私房，按前妻的意願，我把其中一間贈與了她。沒想到11月5日她剛拿到產權證，第二天就向回龍觀醫院介紹我有精神病史，甚至隱瞞我與她離婚的事實。以致醫院認為前妻是我的監護人，把我捆綁至該院。”秦某甚至為此丟了工作。由於被強行送進精神病院影響太壞，剛過不惑之年的他，不得不辦理了退休手續，帶著剛上高中的兒子靠退休金度日。出院後，秦將前妻和北京回龍觀醫院告上了法庭，要求賠償誤工費4233元，精神損失費5萬元，並在單位以書面形式向他賠禮道歉，消除影響，恢復名譽。北京海澱區法院經過審理判決，秦某的前妻賠償他誤工費4233元，精神慰問金5000元，並以書面形式向秦某賠禮道歉，在秦的單位張貼，消除影響，恢復名譽。判決回龍觀醫院承擔訴訟費689元，並公開道歉。
「醫院：秦就是偏執型精神病」
日前，在北京回龍觀醫院，記者見到了醫院辦公室主任劉士成。劉向記者反復強調，秦有病，而且還很嚴重。他說，秦對他愛人一直猜疑，懷疑她有外遇。他愛人曾與他一起到北京三院和六院看過病，北醫六院診斷為偏執狀態。我們認為，偏執狀態就是精神病。11月6日，我們醫院的大夫和秦的愛人來到秦工作單位，當時秦拿著鐵鍬正在幹活，醫務人員怕他有過激行為，就從後面把他絆倒，帶回醫院。到醫院後我們給他請專家進行了會診，證明他是偏執型精神病。對法院的判決，劉主任表示不能接受。“女方以夫妻相稱，醫院不知道他們不是夫妻，也沒有檢驗他們身份的權利和義務。一個人有沒有精神病，應由專家說了算，法官憑什麼判斷他沒有精神病。精神病院為病人診斷治病需要先住院，經過觀察才能確診。雖然秦某其他方面正常，還能開車，但他這種精神病只表現在對特定人特定環境中。
「法院：精神病醫院不能濫用權力」
據悉，目前回龍觀醫院已經上訴。秦某則認為醫院未作賠償不合理。8月13日，記者採訪了該案的審判長。他說，秦某的邏輯思維清楚，有完全行為能力。法庭上，除了他前妻陳述他疑心重以外，沒有證據證明他有精神病。同時，秦所在單位出具了他精神正常，能正常工作的證明。從回龍觀醫院提交病歷看，秦某在入院初診斷為偏執型精神病患者，出院小結為：“患者神清語利，生活自理、一般情況好，否認幻覺，仍可引出嫉妒妄想，不涉及妄想內容時如常人。”他認為，回龍觀醫院作為精神病治療醫院，救治對象有特殊性，採用強制措施必須限定嚴格的條件，使惡意利用精神病院的可能降到最低。在本案中，秦某的前妻不是他的監護人，而回龍觀醫院並沒有對他們的夫妻關係進行審查，就貿然對正在正常工作的秦某採取強制措施，導致他被非法限制人身自由。但由於我國法律未對精神病醫院的審查義務做明確規定，所以無法判決回龍觀醫院給予秦某經濟賠償。”（略有刪節）雖然衛生部門及其他相關機構和人士，看到了精神病診斷上的一些混亂情況，但與此類似，甚至比上述更為嚴重的現象在中國也時有發生，令人費解的是：醫院的有關醫務人員、專家和衛生相關部門的有關人士的說法與診斷，時常大相徑庭。比如有因反映腐敗問題而被送進精神病院定為精神病的有之，有吵口打架被囚禁在精神病院的有之，有反映農村幹部吃喝問題而被送進精神病院的有之。如此混亂的情形，讓人看了以後不得不瞠目結舌，而這種混亂的情況和反人類、反人性、反文明的情形，並沒有真正得到全球的衛生部門和全球醫學界的重視與真正理解，醫學界和衛生部門，並沒有認真思索造成這些混亂情況深層次的原因和造成危害的真正根源，很顯然醫學界和衛生部門的有關人員，在這一點上犯了嚴重失察的錯誤，長期以來造成這種嚴重混亂情況的原因只有一個，那就是人類現有的精神分裂症的診斷和治療學是一門地地道道的偽科學，是披著科學的外衣卻禍害人類，違反人類文明和人性，傷害人類的尊嚴和身心，毫無人道，百分之一百的偽科學。現有的精神分裂症的診斷學，使得精神分裂症的診斷隨意化和主觀化，甚至到了能讓醫生憑主觀臆斷，來進行毫無根據和道理的診斷的地步，到了“說你有精神分裂症，你就有精神分裂症”極端混亂的程度；而精神分裂症的治療也極度漠視人權和缺乏人性，通常情況下，所有被院方視為有精神病的人，都會被院方進行嚴重違反人權和非人性化的強制性治療，這是一種極度惡意、殘忍、極度傷害人類尊嚴和非人道的治療方法和手段。通常情況下，這些人所有的權利都會被剝奪，沒有任何的申辯權，即使申辯，也會被認為是患有很嚴重的精神病，而被院方採取更加嚴厲的手段和方法。這些非人性化和侵犯人權的禁閉治療手段和方法，給人們帶來了永遠無法忘卻的痛苦和災難，讓人們心靈上所遭受到的創傷永遠都無法得到彌補。人類之所以把一種嚴重危害人類，嚴重侵犯人權，嚴重違反人性和傷害人尊嚴的偽科學，當成了一種科學，那是因為人類的愚昧和無知，是因為人類科學的水平還很不發達，是因為人類文明仍然還處在一種較低的階段，當然很大程度上，也是因為醫學界及其相關人員職業素質的極其低下，缺乏足夠的職業道德和職業精神。人類已經進入到了二十一世紀，科學也正在迅猛地發展，很顯然，精神分裂症診斷學上的錯誤，必將一次又一次地被人們所證實，同時，精神分裂症的治療理論，也必將會被一種科學的全新理論所代替；而精神分裂症治療上的藥物手段和其它的一些方法，是一些嚴重滯後的藥物和方法，精神病治療上的強制手段和方法，必將會被更科學、更文明、更合理和更符合人性與現實的手段和方法所代替，在治療精神病的藥物上，也必將會產生一個質的飛躍。本文重點論述的就是有關現代精神分裂症診斷和治療學的錯誤與反科學性的根源之所在，重點就是要論述精神分裂症正確的診斷和治療理論，重點就是要論述精神分裂症藥物研製的發展方向，本文重點要論述的就是：曾經造成無數人痛苦和災難的現代精神分裂症診斷和治療學的偽科學實質，以喚醒醫學界、衛生界和整個人類，認真地來關注人類歷史上最黑暗的一頁。
精神分裂症的現代診斷和治療方法有一、兩百年的歷史，初期的治療方法更為的簡單和粗暴。在診斷學和臨床診斷方面，由於連引起精神分裂症的病因也至今不詳，所以長期以來精神分裂症的診斷學，完完全全是處於一種無知和蒙昧的黑暗境地，這就造成了診斷上的隨意性和理解上的差異非常大，到了可以讓人憑人的主觀臆斷任意診斷的地步。很顯然，作為現代醫學診斷學的一個重要組成部分，精神分裂症的診斷和治療一直以來都被人們認為是科學的，但一個很明顯的事實是：同樣的一些話，或者同樣的一些看法和做法，發生在不同的人身上，就會被診斷為兩個截然相反的結論。如果精神分裂症的診斷理論是科學的話，何以會在不同的個體上產生如此之大的差異，從已有的許多案例來分析，結論十分的明顯，那就是精神分裂症的診斷和治療理論是地地道道的偽科學，是披著科學外衣的偽科學，是給成千上萬無辜的百姓和正常的人造成過巨大災難的偽科學。作者本人將結合一個典型的案例和現代精神分裂症的診斷要點、症狀標準、常見附加徵候和病程標準，來剖析現代精神分裂症診斷理論的極端錯誤和荒謬，同時，結合這個病例和其它一些事實來論述精神分裂症正確的診斷理論和治療學，以使人類儘早地來結束人類科學史上最黑暗和人類歷史上最不光彩的一頁。下面就是二00二年六月下半月版，《家庭醫生》所刊登的《他真有精神病嗎？》的全文和醫生點評，點評醫生是羅喬。
『他真有精神病嗎』，作者樂櫟。
馬千里，英文名馬克，是我高中的同桌。讀大學時大家雖各奔東西，後來念研究生卻又再次在同一個導師指導下同窗三載。這三年我們不知不覺地形成了一個習慣：在關鍵問題的決策之前，先聽聽對方的高見。馬千里比我聰明，對事物的觀察比我深入，考慮問題比我細緻，所以這種“互利諮詢”往往是我占了便宜。我們拿到學位後，馬千里回家鄉，我到外地，大家雖生活在不同的城市，但這習慣卻一直保留下來，例如他要到什麼公司工作，我買不買房子，我們都事先請對方出出主意，從不吝惜時間和長途話費。
去年“五一”，馬千里沒給我透半點風就莫名其妙地辭去他在某外資公司的總經理助理職務，這一職務是他曾引以為榮的。事後他在電話中告訴我，辭職是因為他愛上了總經理不喜歡的人。沒料到九月中旬，他竟被送進精神病院。
然而他自己堅信不正常的是別人而不是他……
利用國慶長假，我到了西南S精神病院，見到了馬千里。“嗨！老樂，你能來太好了！”他一見我高興得叫起來，接著壓低了聲音，“你這‘軍師補’可得出個‘超級好計’讓我離開這個鬼地方。”“軍師補”是本人中學時代就開始擁有的綽號，“超級好計”是我們讀研究生期間開玩笑常用的“術語”。我從馬千里的言談舉止中，真的一點也看不出他有任何不正常的地方！
為了讓我能有的放矢地“出謀劃策”，他仔細講述了那徹底改變他生活的一段戀愛經歷：“第一次見她是在三年前，我恰好當上了總經理助理的時候。”“她是誰？”“汪乙蓉。我跟你說過我愛上的那個老總不喜歡的人。”
“那天下午，史蒂文先生指定我陪他對四名應聘的小姐進行面試，以確定她們中的一名作為總經理秘書。這四人是我事先從人事部送來的32份書面應聘資料中初選出來的。前面三位都有大學本科文憑、英語6級證書，而且她們的簡歷和自薦材料都很規範，措辭恰當，打印精美；但第四位卻沒有任何文憑和證書，她自稱相當大學本科程度，所有材料均為手寫，十分工整，沒有任何拼寫或語法上的錯誤，特別是她用楷體書寫的一首十四行詩，更吸引人的視線。當然，還有一個原因，就是她照片中的一雙眼睛，那眼神給人一種說不清道不明的親切感覺，讓你難以捨棄。我知道她肯定不會被選中，我選她作為第四名進入面試，是存私心想見一見真實的她。出乎意料的是，前三位應試者與史蒂文先生對答均不超過五六句話，就被客客氣氣地請回去了。而她，汪乙蓉，竟與史蒂文先生天南地北地談了足足20分鐘。史蒂文先生還不時露出滿意的笑容，我以為史蒂文先生會錄取她，但最終她還是同樣被客客氣氣地請出去了。史蒂文稱讚汪小姐的知識面甚廣，但他說絕不能要她，因為通過問話，他已證實她是莫裡塔俱樂部的小姐，雇用她將會損害公司的形象。
事情本來已經結束。但去年春天的一個傍晚，我在三聯書店又見到了汪乙蓉。她正聚精會神地閱讀一本C語言的編程工具書，根本沒有注意到我正眼睜睜地看著她。當她到櫃檯交款時，發現她的小包不見了，急得淚珠都滾了下來。
我馬上上前作了自我介紹，汪乙蓉如同遇到救星。她說書可以以後再買，但她的身份證、手機都丟了，她還要趕著去上班……她開口問我借50元打的。‘你上夜班？’我明知故問。‘是，我必須按時趕到莫裡塔俱樂部。’她毫不掩飾。我替她交了書款，讓她用我的手機向銀行掛了失，又借了100元給她。當時我沒想她還會還，但第二天中午，她就找到我，分文不少地把183元9角還給了我。她感謝我幫了她，還向我告辭，說要回家鄉一趟。
此後，汪乙蓉杳無音信。兩個月後，我突然接到她的電話，說一時回不來，目前急需用錢，如我方便的話，能否借她8000元。當時我曾懷疑過汪乙蓉是個騙子，但就那麼一閃念之後，我還是按她的要求把錢電匯了過去。在收到我的匯款以後，汪乙蓉顯得很高興，經常給我來電話，無所不談。我從中認識了童年的她、少女的她、成年的她，瞭解了她的家庭，瞭解了她如何為解決多病的母親的醫療費用而退學，如何一面打工一面自學，如何在莫裡塔俱樂部既賺錢又訓練口語……當然，這些都是她的一面之詞，是真是假無從證明。我同情她的不幸，欣賞她的勤奮，佩服她的毅力。就這樣，我再也抹不去她在我心裡的影子。
那天，就是我們真正發展成戀人的那天中午。我已經連續兩個晚上沒接到她的電話，沒精打采地收拾文件準備去餐廳吃午餐。這時電話鈴響了，話筒那邊我的秘書說一位姓汪的小姐要求見我。我一下就想到是汪乙蓉來了！當汪乙蓉在我辦公室門口出現時，我情不自禁地緊緊把她擁抱。她在我耳邊喃喃地說：‘你能接受我嗎？你真的接受我嗎？你不需要再瞭解我了嗎？’
從那天起，我公開承認汪乙蓉是我的戀人。我很快樂，但問題也接踵而來。首先是史蒂文先生向我提出警告：‘馬克，你個人的事情我不干預，但公司不歡迎汪小姐你是清楚的。我希望你不要因為汪小姐而影響公司的聲譽，影響你個人的前途。’‘史蒂文先生，汪乙蓉已經不再到莫裡塔俱樂部上班了。’‘親愛的馬克，歷史是磨滅不了的，今天她是不做舞女了，但能說明她昨天不是舞女嗎？’接下來是我的同事，甚至我手下的秘書，都時常用一種異樣的目光來看我，在我背後指指點點說三道四……我明顯地感到史蒂文先生在給我出難題、找岔子，甚至派人暗地裡檢查我的辦公室，翻閱我的文件。辦公臺上的一些東西我離開時做了記號，第二天證明已經被人動過。
我憤而離開了史蒂文先生的公司。我找過幾家稍有規模的公司，都因為我是從史蒂文那裡出來的而不敢要我。後來又找了幾家小公司，他們也都擺起譜來，說是池小養不了大魚。其實，我十分清楚，他們是針對我找個‘三陪’當老婆不會有出息！那時，我和乙蓉還沒結婚。
我沒了工作。乙蓉提出要再到莫裡塔俱樂部上班。她自我解嘲地說：‘雖然你一直都不問我，但我要你清楚地知道我幹的只是賣笑不賣身的那種，你就不要往心裡去吧！媽媽的病在你的資助下徹底治好了，我沒有任何負擔了，我在莫裡塔俱樂部的收入可以讓我們安穩地過日子。’‘不行，不行，不行！我決不讓你再遭那些人的罪，可恨那些在俱樂部裡恨不得把女人整個吞下去的人，在陽光下卻裝得道貌岸然！就像史蒂文之流……”
馬千里說到這裡顯得十分激動。“史蒂文算什麼，我們中國人才是真材實料！我要辦個公司比史蒂文的大100倍。老樂！你來幫我，首先把我從這里弄出去，然後你來幫我掌管我跨國公司的大權！你前臺風光，我幕後策劃，我們雇他十個八個史蒂文來跑龍套……哈、哈、哈——”
“老樂，人到倒黴時確實倒黴！我跟乙蓉說，此處不留人，自有留人處！我們到你家鄉自己開個小店，我們會成為華人首富的！到了乙蓉家鄉，我看到許多人正熱衷建房、購房、裝修房。於是，我們開了一家專門批發零售木地板的公司。就在乙蓉外出簽訂一個重要合同的那個晚上，我看到史蒂文躲在我辦公桌後面偷看我電腦裡的資料，我氣極了，一個大錘打過去，火光一下冒出來。我看到史蒂文在火海中驚慌失措的臉孔，心裡痛快極了！公司成了一片瓦礫，我真的一文不名了！但值！這場火讓史蒂文的陰魂徹底完蛋。可是，哎——乙蓉不該把我騙進這醫院。我哪有什麼病？真好笑，我健康得很，我正常得很。”馬千里一臉嚴肅認真的表情。
我真給弄糊塗了。馬千里一再強調他沒病，我確實也見他神志清醒，行動自如，表述清晰；而醫生說他這病不可能很快治癒。在離開醫院的時候，我以汪乙蓉的名義預付了一萬元醫藥費。對醫學一竅不通的我，分辨不了馬千里究竟是否真有精神病！此行我沒有見到汪乙蓉本人，連她的照片也沒有見到，那雙一開始就“迷住”馬千里的眼睛，直至今天對我也還是一個謎。
「醫生點評：不同類型、不同階段精神病的表現有很大的差別。而且，精神病一般都沒有特殊的陽性體征（除非是腦器質性的精神障礙、軀體疾病所致精神障礙）。因此，像馬千里那樣“神志清醒，行動自如，表述清晰”宛如常人的病人，就往往使人產生“他是否有精神病”的疑問。
從本文來看，馬千里是有一些精神病症狀的。例如他認為別人“時常用一種異樣的目光來看他，在他背後指指點點說三道四”、“給他出難題、找岔子”、“暗地裡檢查他的辦公室，翻閱他的文件……”，這些就是被害妄想。又如他說“自己開個小店，成為華人首富”，“要辦個公司比史蒂文的大100倍……跨國公司……雇他十個八個史蒂文……”等又是誇大妄想的表現。他還存在幻覺，無中生有地見到“史蒂文躲在我辦公桌後面偷看我電腦裡的資料……史蒂文在火海中驚慌失措的臉孔……”。此外，例如過於平靜地講述他的痛苦，他的“公司成了一片瓦礫”而他“心裡痛快極了”等等。他的情感、行為有不協調和脫離現實環境的特徵。應該特別指出：馬千里一再強調他沒病，“我哪有什麼病？……，真好笑，我健康得很，我正常得很”，這恰恰是精神病人缺乏自知力的典型表現。
最後，我們還要注意一些軀體性疾病，最早表現出的症狀是精神病的症狀。正因為精神病的臨床症狀複雜而多樣，我們十分有必要及時地認識、關心病人，但不要輕率地做出診斷，尤其是患者家屬自己，包括非精神病專業的一般醫生，以免加重治療的難度，影響患者的康復。（點評者：羅喬）」
很顯然無論是醫院，還是點評醫生，都把馬千里當成了較為典型的精神分裂症患者，也就是我們常說的精神病患者。這些結論顯然是來自現代的精神分裂症的診斷和治療理論。作者翻閱了較為早期的由中山醫學院《新醫學》編輯出版組一九七七年出版，《現代診斷治療學》翻譯組翻譯的《現代診斷治療學》和最新版的由人民衛生出版社出版的二00二年第四版的《精神病學》這兩本書，兩本書的診斷理論和診斷標準，沒有本質上的不同，這說明在診斷精神分裂症的理論上，醫學界仍然還沒有取得長足的進步，作者綜合了它們的診斷要點和症狀標準如下：
1．反復出現的言語幻聽、或者說聽幻覺；
2．明顯的思維鬆弛、思維破裂、言語不連貫、或思維貧乏、或思維內容貧乏；
3．思想被插入、被撤走、被播散、思維中斷、或強制性思維和行為；
4．被動、被控制、或被洞悉體驗；
5．誇大妄想、迫害妄想、妄想知覺、妄想心境、或其它荒謬的妄想；
6．思維邏輯倒錯、病理性象徵性思維、或語詞新作、不能進行邏輯推理；
7．情感倒錯，或明顯的情感淡漠、欣快、退縮或憂鬱；
8．緊張綜合症、怪異行為、或愚蠢行為；
9．明顯的意志減退或缺乏，意識、記憶和定向障礙也常出現。
以上九點主要是來源於《精神病學》的症狀標準，再結合《現代診斷治療學》加以補充的。從以上醫學理論，人們不難看出馬千里的的確確是患了精神分裂症，也就是人們常說的精神病，但果真是如此嗎？答案是否定的，現代精神分裂症的以上診斷理論，完完全全是欺騙人類時間最長，造成人類最普遍和最深重的災難，帶給人們巨大痛苦和傷害的偽科學，是人類歷史上最黑暗的一頁：
第一．精神分裂症的症狀標準第1點是“反復出現的言語幻聽、或者說聽幻覺”。通常所說的言語幻聽，十分的普遍和常見，全球五十億人口當中，這種所謂的幻聽現象普遍存在。這也是為什麼有幾十億人信奉宗教的主要原因之所在，有宗教信仰的人，不僅僅是處於一時的信仰當中，許許多多的人會終身信仰宗教，有些人甚至到了毫無道理盲目信仰的地步，以至於有許許多多的人信奉了邪教，所以這種所謂的幻聽也不會是一時一刻的，大多數情況下會伴隨著許許多多人整個的一生，這也是人類社會當中平常得不能再平常的事情。如果要來求證這一點，很容易就會有一個清楚明確的肯定答案，而產生常人所說的幻聽的原因，可以參考作者的經典之作“諸行無常、諸法無我”以及相關的文章，所以精神分裂症的症狀標準所謂反復出現的言語幻聽，根本就是一個極端荒謬、極端可笑，但又讓人們笑不敢出的錯誤標準。說一句難聽的話，全球現在可能有幾億甚至幾十億人反復出現幻聽，甚至終身都會產生幻聽，這還沒有納入歷史上所有逝去的人們，這樣的標準實際上是一種極端惡意、極端無知和極端愚蠢的扯淡；
第二．精神分裂症的症狀標準第2點“明顯的思維鬆弛、思維破裂、言語不連貫、或思維貧乏、或思維內容貧乏”也很不嚴謹，同樣缺乏科學依據，沒有任何科學性可言。明顯的思維鬆弛，很多正常人也都曾經遇到過，人們時常也都會有這樣的一種精神狀態。比如許多人在休閒或者釣魚的時候，都會處於一種精神鬆弛的狀態，甚至有些人釣魚的時候，只是坐在河邊無所事事或者坐在河邊發呆，處於一種極度放鬆的狀態。這些人只是為了放鬆自己，根本不是為了釣魚，而常人發呆或者什麼也不想的情況，也經常會出現，如果一個人一生之中沒有發過呆，沒有什麼也不想的時刻，那麼他肯定不是一個常人，十有八九是一種病態之人，所以所謂的思維鬆弛或思維貧乏，或思維內容貧乏是一種極不嚴謹、漏洞百出的說法。以這種理論作為一種醫學上的診斷或症狀標準，不是偽科學，那還會是其它什麼不成？！醫學界真是無奇不有。再者言語不連貫也是一種較為普遍的現象，比如結巴所說的話就很不連貫，甚至有些結巴所說的話不僅不連貫，簡直就是十分不連貫，那麼，你憑什麼說結巴說話不連貫就不是精神分裂症，其它的情況就完全肯定是一種精神分裂症的症狀，而且還把這種症狀當成了一種症狀標準呢？其實產生言語不連貫的原因，肯定不止結巴這一種情況，所以真不知道全球的精神病學專家們有沒有一個嚴謹、科學和令世人信服的科學依據和科學事實呢？如果把一種漏洞百出的現象或表徵當成了一個標準，這種科學還能稱得上科學嗎？所以綜合上面所述，醫學界的精神病學專家和專業人士，所提出和制定的這個標準，還是一種極端愚蠢的扯淡；
第三．精神分裂症的症狀標準第3點是“思想被插入、被撤走、被播散、思維中斷、或強制性思維和行為”。其中所說的“思想被插入、被撤走、被播散”，更是一種很普遍和很廣泛的現象。這也是全球長久以來會有如此之多、如此之廣的宗教狂熱信徒的原因之一。如果把此當成了一種精神分裂症的症狀標準，很顯然只會帶來一種結果，那就是會造成大範圍的巨大災難。這種標準不具備很嚴謹的科學性，隨意性很大，從而造成診斷上缺乏科學依據，同時還使得診斷上的隨意性更大。而強制性思維和行為同樣普遍存在於人類當中，可能許許多多的人在青少年時期都有一種“斜視”心理，按照我們本地話來說叫“打斜眼”，這就是一種十分普遍和十分常見的強制性思維或行為。有過這種經歷的人都知道：你越不想打斜眼，這種現象就越會發生，而且這種思維或行為持續時間一般都在三至五年之間，隨著年齡的增大，心理的成熟，這種“斜視”心理會逐漸地消失。其它的強制性思維和行為較為普遍的還有很多，很多強制性思維或行為還會因人而異、因性格而異。較為普遍的是對“小偷”詞語和情形，所產生出來的一些思維和聯想，雖然大多數情況下，人們知道自己同“小偷”沒有任何的關係或者聯繫，不過在許多場合和許多情況下，人們都會自然而然地想到與“小偷”相關的一些事情，這同樣也是人類很普遍、很普遍的一種強制性思維，許多時候、許多人，終身都會產生上述的聯想，甚至還會產生不應該發生的一些誤會。而其它同職業有關的強制性思維還有很多，比如許多警察通常情況下，會把幾乎每一個人當成壞人或者小偷，其它職業上的慣性或強制性思維也還有很多，這些思維方式有些甚至會十分的可笑。所以在這一條症狀標準裡的幾種提法，都是一些愚蠢之極的扯淡，是沒有任何科學根據的；
第四．精神分裂症的症狀標準第4點是“被動、被控制、或被洞悉體驗”。宗教的傳教士常說主主宰一切，洞悉一切，所以“被動、被控制、或洞悉體驗”無論古今中外都是普遍得不能再普遍的事情，誰要說這不普遍的話，他本身就是一個“異數”。千百年來人類就是被所謂的神或主主宰著，這樣的事或記敘，在每個民族、每個國家、每種宗教的書籍和歷史記載中都有所體現，在不同文化和不同種族的文明中都有詳細的描寫，如果是一位成熟的成年人，你要說這不普遍，你這不是說謊，那還會是其它的什麼不成？！可以這樣說，全世界從古到今的浩瀚典籍就能夠揭穿你的謊言。而至於其中的洞悉體驗，在不知曉或未認識神和佛主的人群當中也很普遍，許多人從青少年時期開始，就會有種思維被他人知曉的錯誤心理，這種心理一旦形成之後就十分的根深蒂固，很多人會十分頑固地認為自己的思維確實能被其他的人所知曉，這就是所謂的洞悉體驗。這些人的這種思維，如果沒有經別人指出或者自我認清，會長久地存在於這些人的觀念之中，以至於有許多別有用心的人，裝神弄鬼地自吹能夠洞悉別人和洞悉未來，這也就是為什麼有許許多多的人，會頑固地相信占卜家、預言家、算命先生和“特異功能大師”一個很重要的原因，甚至有些人根據人們普遍存在的被動、被控制或洞悉體驗而自吹自己是超過釋迦牟尼的佛主，這些騙子騙人的伎倆並不高明，本文隨後也會詳細地來論述他們拙劣的騙技。而所謂的被動、被控制或洞悉體驗的症狀標準，完完全全又是一種無知且又胡說的扯淡，毫無任何科學性可言；
第五．精神分裂症的第5點症狀標準“誇大妄想、迫害妄想、妄想知覺、妄想心境、或其它荒謬的妄想”是這九個標準當中最荒謬的之一，簡直就是荒謬絕頂。首先談談症狀標準當中所謂的誇大妄想。人類都有一種自大的傾向，這是一種自然而然的天性，雖然中國人自稱謙虛，但許多人骨子裡還是很自大的，這就是為什麼中國人老是在集體團結和合作上出現問題的一個重要原因。許許多多中國人不僅是骨子裡很自大，往往還體現在了具體的行動上，所以總是誰也不服誰，誰也看不起誰，自以為“老子天下第一”，各唱各的調，中國人有一個很大的毛病就是：既無知人之明，又無自知之明。至於西方人不僅喜歡自己吹噓自己，而且還喜歡聽別人恭維自己，或者去恭維別人，不過在團結協作方面，顯然要比中國人強得多。所以自大是一種很普遍的現象，是人類的一種天性。許許多多正常人的自大不僅不符合事實，而且時常還會顯得十分的荒誕，這種荒誕發展到一定程度就成了有目的的自欺欺人，成了有目的的騙人。比方說中國邪教法輪功的李洪志，就把這種自大發展到了常人匪夷所思的地步，他不僅自稱為教主，還自吹是法力高過釋迦牟尼至高無上的佛。這種自大不僅是在騙人，而且是在自欺，這種人古今中外還有很多很多，比方說中國古代的占卜家和預言家，中國古代的術士和巫醫等等等等，現代的魑魅魍魎和跳樑小丑們還有很多很多，他們大多都號稱自己法力無邊，能通鬼神，能預知未來。中國當代成千上萬的“特異功能大師”們所拾的就是古人的牙慧，這種人和這種人的信徒在中國還有太多太多，最鼎盛時期甚至達到了一億之多，法輪功的李洪志是這些“特異功能”大師當中較晚出山的一個，所以他的信徒也比較多。所有這些“特異功能大師”的信徒，普遍都有點自卑和愚昧，但他們時常卻又很自命不凡，按法輪功愚眾們的說法，他們都是一些“上層次的人”，因為他們的師傅李洪志能往高層次帶人，他們自認為比常人強得多，是將來可以成仙成佛之輩，所以他們可以不遵守法律，他們可以不遵守人類的道義，甚至他們可以不遵守人類起碼的人性。信徒的自大尚且如此可笑和毫無理性，那些帶有明顯欺人目的自欺且又欺人的“特異功能大師”們的自大，那就更加讓人匪夷所思，說一笑話是：這些成千上萬的“特異功能大師”自大且又騙人的鬼話，可能連神仙也都想像不到。中國有過千里以外呼風喚雨、撲滅大興安嶺大火的嚴新；有過用砒霜起死回生的神醫胡萬林；有過自吹發明了“你認為你有病，你就有病，你認為你沒病，你就沒病”這種世界醫學上最偉大理論和最偉大突破的柯雲路；還有過許許多多能在千里之外發功救人的各種大師；有過大面積粉碎性骨折，隔著房間就能發功治癒的異能之輩；還有過發明包治百病的信息茶的所謂大師；最後出現了邪教的教主法輪功的李洪志。全球的跳樑小丑們，自大到以為能對抗政府的有之，自高自大、自命不凡的，那更是數不勝數，俄國、美國、日本、法國和烏幹達，在世界各地，普遍都有他們的劣跡。人類的自大不僅能夠自欺、自以為是，而且還發展到了有目的來騙人的地步，古今中外這種事例多如牛毛，如果說這也是精神分裂症的症狀標準，那實在是很扯淡，毫無任何的科學性可言。在全球曾流傳過這樣的一個笑話：有一次希特勒到精神病院去視察，他對他身邊的一個人說，他能夠指揮一切，他還吹噓了一些他所擁有的其它奇大無比的權力和異能，然後他問自己身邊的那個人知不知道他是誰？那個人說他知道，並且說希特勒也是個精神病病人，因為他來時也是這個樣子。姑且不論這個笑話的真偽，我想問的是為什麼希特勒之流，能自以為是地誇大他的作用或力量，而其他的常人卻不能？精神分裂症的症狀標準到底有多大程度的嚴謹性和科學性，由此人們也能夠想像得到：所謂的症狀標準中自大妄想的可信程度又會有多高。其次，症狀標準中所謂的迫害妄想，也是人類在群居社會當中自然而然所產生的一種想法，是人類社會化的一種產物。許許多多人從青少年時期開始，就會逐漸產生一種社會迫害他們的迫害感，這種受迫害的感覺同樣也會逐漸地根深蒂固，如果沒有被人指出或者自我認識清楚，許許多多的人終身都會有這樣一種受迫害感，也就是說許許多多的人終身都會有這種受迫害的感覺。這種迫害感是由於人類群居時所產生的各種社會化的心理，有過生活體驗的人都知道，在人們談論小偷的時候，許許多多的人都會產生一些自然而然的自我聯想，雖然這種感覺的程度會因人而異，但有不少的人對此，一生都會產生一種很沉重的負擔，雖然他們根本同小偷無關，作者從生活、有關的文章和相關的報道當中，知道了不少這樣的事例。這是一種較為標準的被精神病專業人士和專家們所稱的迫害妄想，而實際上，這只不過是人類群居化社會當中，人類自然而然的一些錯誤心理和自我認識。還有許多這樣錯誤的社會化心理和認識，比如：別人正在閒聊的時候，許多人都會自我認為是正在談論自己，這種心理也十分普遍地存在於人類社會當中，許多人這種觀念十分的根深蒂固，往往會產生以幻當真的情況。再比如社會迫害感，許多人因為有被洞悉體驗，有被控制的錯誤認識或心理，或其它的一些荒謬觀念和想法，自然而然會產生社會迫害他的感覺，這種感覺自然而然地會聯想和擴大，許多法輪功愚眾就是因為有這種感受才會同社會和政府對抗，古今中外許多的邪教也正是由於有這種感受才會仇視社會和人類，就連許多國家的異議人士，也是因為有這種以幻當真的心理而產生了一系列反社會和反政府的行為，雖然人們反社會的原因有很多，但其中社會迫害感也是較為普遍的一種。至於其它林林總總的一些所謂的荒謬妄想，那甚至同人類的想像力分不開，許多科幻作品和童話作品的想像，就十分的荒謬和荒誕，你說這是一種精神分裂症的荒謬妄想，全世界又有誰會信你。想像或脫離現實的想像是人類平常得不能再平常的一種思維，甚至是創造能力的一種體現，而至於所謂的妄想知覺、妄想心境，那更是不值得人們去駁斥的荒謬理論，現代精神病學的標準無科學根據到了隨意扯淡的地步，讓人不得不說這實在是太扯淡了；
第六．精神分裂症的症狀標準第6點是所謂的“思維邏輯倒錯、病理性象徵性思維、或語詞新作”。人類是一種高級動物，是一種能產生思維的高級動物，人只要不是死人，他就會有思維，植物人有沒有思維，我不知道，但我可以肯定只要是活人，絕大多數人都會有思維活動，古今中外概莫能外，而且古今中外幾乎沒有任何人不會產生錯誤的思維，幾乎沒有任何人，可以保證一輩子任何時候的思維方式都是正確的，無論古代，還是現代，許多人的思維方式就很邏輯倒錯。比如：義和團的信眾就認為日本長街已經被紅燈照所焚，大師兄一指，外國的船堅利炮被自轉的自家火炮所焚毀，這種信眾的認識一直到列強已經侵入到中國境內燒殺搶掠，打死無數義和團信徒的時候，仍然還是堅信不疑，這些人一直到死，仍然還相信這是一種事實。這就是一種較為典型的思維邏輯倒錯，這和阿爾豐斯·都德的文章“柏林之圍”不同，“柏林之圍”是一種人道主義的故意隱瞞，而義和團的信眾是思維的邏輯出了問題，這種思維方式在人類當中再平常不過了。只要是正常的人，他就會有思維，只要產生思維，他就很可能會產生思維錯誤或錯誤思維，甚至根深蒂固地產生違反邏輯的錯誤思維，由於認識、理解，甚至閱歷和經驗上的不同，人們常會產生一些很混亂的思維，或者是處於很混亂的思維方式之中，這也是人類社會的一種常態。“精神勝利法”就是一種很普遍的思維邏輯倒錯和病理性象徵性思維。“精神勝利法”是具有廣泛性和代表性的一種思維方法，以至於得到了魯迅的批評，這種思維方式廣泛地存在於人類之中，這是一種思維方法上的問題，同精神分裂症沒有任何的關係，而只要是人，就很有可能產生這種錯誤的、可笑的或者極端的思維方式，這種情況平常得再平常不過了。至於語詞新作那更是無稽之談。人類文明和人類社會一直都處在發展當中，產生許多新事物或新詞是人類進步的一種表現和結果，這樣的新詞在當今社會之中會經常性的出現，而且還會越來越頻繁，比如中國現在常說的互聯網、CEO、WTO、泡妞、三陪、找不著北等等等等，同時，許許多多的創意人員每時每刻都在想的就是能有一個全新的創意，許多時候想的就是語詞的新作，甚至很多時候語詞新作的創造能力，成為了創作人員和廣告創意人員有沒有創造力和創意的標準之一。既然語詞新作在當今社會，自然而然會不時的出現，既然語詞新作表現了人類的某種創新能力和創新精神，那麼誰會相信語詞新作是一種精神分裂症的症狀標準，精神病學的理論到底騙得了誰！精神病學的理論不是一種無知的扯淡，那還會是其它的什麼不成？！；
第七．精神分裂症的症狀標準第7點是“情感倒錯、或明顯的情感淡漠”。情感上的情形，作者本人接觸的不多，但也能從書籍、電影和作者自己的一些生活體驗當中得到一些結論。比如說有些談戀愛的人對自己喜歡的人反而置之不理，而故意去同自己不喜歡的人有說有笑，雖然這是來自電影和電視當中，是來自他人的一種體驗，但我想所謂的情感倒錯存在的範圍同樣也是很廣。中國古代最有名的情感倒錯的例子是“塞翁失馬”的故事，為了方便全世界其它國家的人閱讀，我在此講講這個故事的大概。據《淮南子·人間訓》記載：相傳中國古代有戶靠近邊塞的人家，有匹馬毫無理由地逃到胡人居住的地方去了，鄰居們都來安慰他。這家人家的父親卻說：“丟失了一匹馬，這難道不是一種福份嗎？”，過了幾個月，丟失的馬卻把胡人的很多駿馬，帶回到了這家人的家中，鄰居們又都來向他表示祝賀，這家人的父親卻又說：“雖然得到了這麼多的好馬，這難道不是一種禍害嗎？”，因為家境富足，並且又有許多的好馬，這家人家的兒子經常去騎馬，卻從馬上給摔了下來，摔斷了大腿骨，鄰居們紛紛又都來安慰他，這家人的父親卻又說：“從馬上摔了下來，把腳都給摔殘廢了，這難道不是一種福份嗎？”，又過了一年，胡人大舉入侵邊塞，鄰居中的丁壯者都被徵召入伍，去和胡人打仗，死亡的達到了十分之九，而這家人的兒子卻因為腳跛的原因，沒有被徵召入伍，父子兩人的性命也因此全都得到了保全。讀完這個故事的人都能明白，這是一個長時間情感倒錯的典型例子，家中的馬無緣無故地走失了，他的父親卻高興地認為這是一種福份，他家的馬把一群駿馬都給帶回了家，他的父親卻心事重重地認為這是一種禍害，他唯一的一個兒子從馬上摔了下來，並且摔成了殘廢，他卻開心地認為這是一種福份，也就是說這家人的父親的情感，長時間地處於倒錯之中。在中國長久以來，人們普遍都認為這是一個很有哲理的故事，他的父親也是一位有遠見卓識的人。這代表了一種很有哲理的認識：“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。“禍兮福所倚，福兮禍所伏”是《老子》第五十八章當中所闡述的一種哲理，老子是中國古代有名的哲學家，是道家的開山鼻祖，是和孔子同時代的一位偉人。所以“人類偉大的精神病學的理論家們”把生活當中類似“塞翁”人們的情感倒錯，當成了一種精神分裂症的症狀標準，依我看，幾乎所有的中國人都會把這當成一種笑話和笑談。古今中外還有很多和此相同或者相似的例子，所有的例子不是說明了“偉大理論家們”理論的正確性，恰恰相反，所有的例子所得出來的結論恰恰證明了“偉大理論家們”理論的破產。既然有這麼多例外的例外，有如此之多和如此之廣理論的不適應性，那麼這種所謂的症狀標準不是一種扯淡，那難道還會是一種真理不成？！同樣，明顯的情感淡漠也是如此。人是一種高級動物，自然會有七情六欲，人們在遇到好事的時候，自然會高興一些，當人們遇到他們認為不好的事情的時候，自然會情緒低落、鬱鬱寡歡。即人們常說的“人逢喜事精神爽”；人們在遇到自己認為不好的事情的時候，情緒自然而然會產生很大的變化，明顯的情感淡漠只是這些較大變化當中的一種，生活之中就有不少這樣的例子。中國老百姓都會有這樣的體會，那些剛從官位上退下來的官員們，普遍都會有比較明顯的情感淡漠，甚至還會有許多異常的情感變化，雖然作者本人並不贊成這種官本位意識，但這是一些普遍存在著的事實，據我所知，有些人甚至因為從官位上過早被撤換，而導致英年早逝。而老百姓也是如此，一旦遇到不順心的事，甚至遇到一些很不開心的事情，即使是老朋友叫他，他也不會理睬，這就是中國人常說的“別理我，我很煩”，我想這在全世界同樣也會是人的一種共性。而人又有著不同的性格，有的人開朗，有的人內向，從大一點說，有的民族的人開朗活潑，有的民族的人內向沉默，這就造成了人情感上會有很大的差異，甚至由於經歷和認識上的不同，人的情感也會有較大的變化，所以我就真不知道精神分裂症第7點的症狀標準是些什麼“偉大的人類”所得出來的“真理”。依照事實和社會現實來看，這完完全全是在同世人扯淡，是一種自欺欺人、極端無知和明顯錯誤的理論；
第八．精神分裂症的第8點症狀標準是：“緊張綜合症、怪異行為、或愚蠢行為”。緊張綜合症，我不知道是指何物，不過人是有感情的動物，會思維、能想問題，遇到事情時難免會有緊張的情緒，這是毫無疑問的，甚至有些人遇到任何事情都會有緊張情緒，這同一個人的心理以及成熟程度和性格有很大的關係。至於怪異行為和愚蠢行為，那就是人類社會存在著的較為常見和較為普遍的一種現象。即使除掉白癡和老年癡呆等等疾病，愚蠢行為和怪異行為也較為普遍地存在於整個人類當中。正所謂：林子大了，什麼鳥都有。每個人都有自己的個性和特點，有些人的怪癖雖然讓人無法恭維，但也絕不是精神分裂症的症狀標準。如果有人想徵集這樣的怪異行為或愚蠢行為的話，你可以徵集到很多很多這種無厘頭的例子。我手頭上就有一些明星們怪異行為的報道，人們通常把這些叫成了明星們的怪癖。雖然明星們的素質越來越讓人無法稱道，有不少人甚至素質還很低，但我相信他們的素質，絕不是處於社會的最低層和最底層。例如喬治·克魯尼最喜歡小豬，這個人只要不拍戲就把小豬牽出去閒逛，而且每晚和小豬一起睡覺，這在中國人看來不僅怪異，而且還有點愚蠢，因為中國人要說人蠢的話，通常會說：蠢豬，或蠢笨如豬。李若彤她的一些行為更為怪異，絕不吃“有臉的東西”。據說她曾經做夢夢到被一隻雞狂追，惡夢醒來後便發誓不再吃雞。誰知這以後她陸續夢到被魚追、被鴨追，於是發展到了“有臉的東西”都不吃。如果大家對照一下症狀標準就不難看出，這不僅是愚蠢和怪異行為，而且還是處於一種強制和偏執狀態，甚至還有不少邏輯思維方面的問題。同樣，臺灣的黃嘉千也是如此，黃嘉千絕不能吃整只的雞蛋，如水煮蛋、茶葉蛋、荷包蛋之類。因為她小時候曾被哥哥拿著一隻水煮蛋追著滿屋狂奔，一邊跑一邊哭。所以黃嘉千吃的蛋必須是經過“毀容”的，像什麼炒蛋、蒸蛋、蛋炒飯等都不妨事。至於為什麼會有如此怪癖，黃嘉千的解釋就更讓人摸不著頭腦，黃嘉千說：“我覺得雞蛋裡面有東西（小雞），咬下去不知會吃到哪個部位，很恐怖，所以除非把整個雞蛋打碎，證明裡面沒有東西，否則我死也不吃”。黃嘉千這個例子不僅有愚蠢和怪異行為，而且還有強制和偏執狀態，同時還有荒謬妄想和思維邏輯倒錯。人類已經有五、六十億人口，人的素質也有高有低，人的性格也有很大的不同，每個人又都有自己的個性和特點，普通人的怪異行為也數不勝數，比如一些搞文藝或藝術的人的行為就十分的怪異，普通人還有喜歡穿鼻環、穿乳環的，有頭型和衣著上怪異的，有吃東西愛好上怪異的，比如喜歡吃土等等，有生活習性上怪異的，有生活方式上怪異的，其它林林總總的怪異還有很多很多，頭型上較為知名的，如球星羅納爾多“阿福”的頭型等等等等，全世界這樣的例子數不勝數。因為個性、素質、認識、經歷，或者其它的一些原因，愚蠢行為也是非常的常見。比如有些生活在社會底層且又素質不高的人的許多見識和作為，就讓人覺得十分的愚蠢，中國有句話說得很形象，那就是愚昧的民眾，說的就是這些人。雖然在常人看來，這些人的作為都顯得十分的愚蠢和可笑，但這絕不是精神分裂症的表現。而世界上許多國家的民眾，對於中國整個一代甚至幾代國民，在文革當中的作為，都會認為愚蠢和可笑之極，甚至許許多多中國人，還留下了許多令人可笑、讓人感到愚不可及的文革後遺症，但這絕不表示幾億甚至幾十億中國人都患有精神分裂症，欺人騙世的精神分裂症的診斷理論真是丟盡了所有從事精神病學理論和臨床工作人士的臉，丟盡了所有人類的臉，這些所謂的理論和症狀標準，是一種愚蠢和無知的扯淡；
第九．精神分裂症的症狀標準第9點是“明顯的意志減退或缺乏”。這一點我十分不明白其作為標準的理由。人們誰不知道，明顯的意志增加的例子有很多，比如特種訓練等等，特別有些人在經歷了許多困苦和磨難以後，都會有意志的增強，這是很多人自己從生活當中就能體會到的。既然人會有明顯意志的增加，誰規定不能有明顯意志的減退，這種毫無科學根據和科學精神的說法與理論簡直就是扯淡。而至於所謂明顯的意志缺乏也毫無理性可言。人的意志，有的人強，有的人弱，這很正常，這些也都是相對而言。而人類意志的強弱，同人類的進化和人類文明的程度還有著很密切的聯繫，即使在同一時代，所謂“明顯的意志缺乏”，也讓人丈二摸不著頭腦，比如有些人怕水、怕高、怕老鼠、怕蟑螂，甚至怕小雞和小鴨，這在很多人看來就是很缺乏意志，如果對一些像武松那樣有虎膽的人來說的話，那簡直就叫喪失意志，或者叫毫無意志。雖然我不太喜歡老鼠和蟑螂，但我絕不怕它們，但現在很多兒童，甚至許多青少年和一些成年人，連知了、天牛、象鼻蟲和精精蟲等小昆蟲都怕，許多成年人所怕的東西還十分的古怪。生活之中許許多多、各種各樣不同類型的例子數不勝數，所以我還真不能理解所謂的明顯是指什麼，或者說怎樣的一個標準才叫明顯？怎樣的一個標準才科學，什麼樣的標準叫不明顯？有沒有年齡和性別上的劃分，有的話，怎樣來劃分？光一個附加修飾詞“明顯”都讓人無所適從，後面的意志減退或缺乏，那更加是莫名其妙的扯淡，制定這種標準的人，他自己的邏輯性就很讓人來懷疑了。雖然這談不上是嚴重的思維邏輯倒錯，但很明顯，邏輯上存在著缺陷和問題是一個不爭的事實。所以說在這一點上，精神病學的“理論家”們還是在同世人扯淡。
一九七七年中山醫學院《新醫學》編輯出版社出版的《現代診斷治療學》中的診斷要點及常見附加徵候，和作者駁斥的九點大同小異，這本書是把此當成了診斷中的診斷要點和常見附加徵候。而在二00二年人民衛生出版社出版的《精神病學》中，是把作者駁斥的九點當成了症狀標準，根據此書的記載，按照中國新分類系統CCMD－3，精神分裂症的診斷標準是：1．症狀標準9點（即作者所駁斥的九點）：至少有其中2項，單純型的精神分裂症另有規定；2．嚴重標準：自知力障礙，並有社會功能嚴重受損，或無法進行有效交談；3．病程標準：符合症狀標準和嚴重標準至少已持繼1個月，單純型的精神分裂症另有規定。若同時符合精神分裂症和心境障礙的症狀標準，當情感症狀減輕到不能滿足心境障礙症狀時，分裂症狀需繼續滿足精神分裂症的標準至少2周以上，方可診斷為精神分裂症。無論是CCMD－3，還是《現代診斷治療學》中，他們的標準和症狀都大同小異，而在實際的診斷當中，這些標準時常還會被濫用和錯用，一個本身毫無科學性、漏洞百出、隨意性很大的標準時常還會被人為地擴大，這就是為什麼在《誰都能抓我進精神病院？》的那個實例中，精神病院的專業醫生會把9點標準之外，但同妄想、強制性思維和行為有一定關聯的偏執狀態診斷成了偏執型精神病。同時在出院小結中得出：“患者神清語利，生活能自理，一般情況好，否認幻覺，仍可引出嫉妒妄想，不涉及妄想內容時如常人”這樣令人啼笑皆非的內容和結論。在精神病院的許多診斷當中，所謂的診斷標準已變得很人為化，這就造成了只要精神病院的醫生認為你有不同於別人之處，就會被他們給認為是精神分裂症患者。作者不僅碰到過不少這樣的例子，作者本人對此還有切膚之痛的親身體驗。由於有不同的政治信仰，作者本人有過言語上的一些過激語言，所以被作者所在單位的黨總支書記介紹來的上海市精神衛生中心的醫生肖世富，僅僅因為作者有洞悉體驗，也就是所謂的思維被別人洞悉和知曉的體驗，被他診斷為精神分裂症，雖然他是由我父親陪同而來的，但很顯然即使按中國新分類系統CCMD－3中的診斷標準，他的診斷也很具有隨意性，在被家屬送進吉安市第三人民醫院（精神病院）後，又被該院的鄧大勇醫生，僅僅因為有被跟蹤感，即所謂的迫害妄想，以及作者自認為自己是文豪，被鄧大勇認為是自大妄想，而被診斷為患了很嚴重的精神分裂症。作者本人自稱自己是文豪，是作者少而有少的情況下對自己的一種評價，本文姑且不做很詳盡的論述，在此我想毫不客氣地對所謂的醫生鄧大勇，說一句一點不好笑的話，作者不僅是文豪，而且還是一位偉大的文豪，作者不僅是一位偉大的文豪，而且還是全世界最偉大的文豪，鄧大勇所說作者不是文豪的言語，明顯是一種思維邏輯倒錯，鄧大勇所說作者不是文豪的言語，很顯然還是一種職業性的強制性思維和行為，同時，鄧大勇說作者不是文豪，還同荒謬妄想有很直接的聯繫。退一步來說，即使他並沒有閱讀過作者所有的文章，即使他對作者很不瞭解，即使他在讀過作者幾篇文章以後，所產生的只是一個錯誤的判斷，即使他不是思維邏輯倒錯，那麼他憑什麼在不瞭解作者有關情況、天賦和才能的情形之下，就把作者隨意診斷為精神分裂症症狀很重的重症患者，他的這個診斷不僅十分的荒謬和無知，而且還是一種職業性的偏執性思維，是一種強制性思維和行為，是一種慣性和脫離實際的荒謬妄想，顯然作者也認為鄧大勇不瞭解作者本人，所以他符合作者所說的後一種情況，即使是這樣，即使按照較為規範的中國新分類標準CCMD－3，鄧大勇也是一位顯而易見的精神分裂症患者，如果按照鄧大勇所謂的嚴重患者標準，他也是一位很嚴重的精神分裂症的重症患者，所以不僅精神分裂症的診斷標準和其它相關理論，是一種無知和愚蠢的扯淡，幾乎所有的精神病院的專業醫生，在診斷上也是在同世人隨意扯淡。雖然有關部門和醫院大談特談什麼愛心、職業素質和職業道德，但從實際和作者的親身體驗來看，這些醫院和醫生及其護理人員，根本談不上有什麼職業素質和職業愛心，如果他們有，他們早就可以從許許多多被他們誤診而被他們強行關進精神病院的正常人當中，得到許多有益的臨床經驗，並且從這些臨床經驗當中，找到症狀標準裡面有可能存在著的所有錯誤，他們不僅沒有從這些否認有精神分裂症的正常人，即他們經常所說的行如常人的人，也確實是正常人的誤診患者當中得出科學的結論，而且在幾乎所有的情況下，他們甚至都把這些正常人診斷為了毫無自知力的重症患者。說得可怕一點就是：現在所有精神病院的醫生們都有一種定勢思維和職業性偏執性思維，只要人們稍有和別人不同之處，就會被診斷為精神分裂症患者。這種隨意性和職業病通常普遍存在，所以也造成了目前很可怕且又很可悲的一種局面，那就是只要存在這種職業性偏執和強制性思維，任何人都有被診斷為精神分裂症的可能和風險。這不能不說是醫學界的一大悲哀，是人類科學史上最大的一個偽科學案，是人類文明史和科學史上最黑暗的一頁，是人類自有文明史以來最大的悲劇和慘案。人類為了自己，確實應該睜開眼來看看了。
同時現代精神分裂症的治療學，也明顯違反科學、具有反科學性。從作者的親身體驗當中，作者感到這些理論和臨床實踐毫無科學性可言，不僅如此，現代精神分裂症的治療方法和理論，而且還毫無人性可言，是很不人道的治療方法和理論，這些治療方法給人所帶來的是身心和肉體上的嚴重摧殘，可以毫不誇張地說：那是常人根本無法體會和認知的一種酷刑。作者因為不承認自己患有精神病，被強制送進重診病區禁閉治療的時候，腳上就被綁上了一根所謂的保護帶，說穿了就是一種用布所做成的腳鐐，強制性地戴上了四、五天，作者從此失去了人身自由，喪失了做人最起碼的尊嚴，喪失了所有法律上都規定有的神聖不可侵犯的權利。戴上用布做的腳鐐以後，有一種很不舒服、很難受的感覺，由於作者拒服鄧大勇所開的藥氯丙嗪，被強行地捆綁在了病床之上，進行了吊鹽水式的強行治療，作者因此也被連續的四、五瓶藥水弄得慘痛無比，甚至多次出現了昏死的狀態，作者也一直處於極度的痛苦、折磨和半昏迷之中，雖然作者後來還是自我恢復了知覺，但這種痛苦讓作者終身都無法忘懷，這種所謂的治療是人類至今還未認識到的酷刑之一。因為有了這種痛苦的經歷，所以作者不得不開始違心地定時服藥，但令作者根本無法預料到的是，這才是作者所遇到的最大的噩夢。作者後來雖然出了重症病區，改在優質病房單獨強制住院和治療，但作者服用的氯丙嗪和隨後改服的舒必利，給作者帶來了常人根本無法想像和體會的痛苦。首先，作者在服用氯丙嗪的時候，時常處於種十分嚴重的被藥物催眠的狀態，這種因為藥物所造成的催眠狀態，讓人痛苦無比，人時常在起床之後，還是被藥物弄得無法睜開雙眼，意志力和自知力明顯減退，人每時每刻都處於一種麻木、欲睡和痛苦無比的情形，而且隨著服食藥量的增大，人也明顯地產生出了一種病態表徵，人表現出了一種十分明顯的病態，任何正常人只要服食一定量、一定時間的氯丙嗪後，通常都會出現這種病態身體反應，作者所接觸到的這種病人就有不少，同時，藥物所造成的痛苦不斷在擴大，是人的意志力根本無法對抗的，是常人根本無法瞭解和體會到的一種極端折磨。在服食氯丙嗪一段時間以後，鄧大勇讓作者改服舒必利，雖然藥物的催眠情形有些許的不同，但藥物的破壞作用和毒副作用，仍然大到了讓人的意志力無法來承受和抵抗的程度，給人所造成的肉體和心靈折磨讓人永遠都無法忘懷，同時，讓人處於一種意志力大減、自知力大減、身心備受折磨，身體也明顯地表現出了顯而易見的患病表徵。作者每天服用舒必利最大量達到了每次六粒，每天兩次的劑量，作者因為無法承受如此大劑量的藥物，因而產生了一種生不如死的感覺，甚至還有過一次以頭撞牆的慘痛經歷。雖然如此，鄧大勇卻常說這還不是一個很大的劑量，他常說有些患者一次服七、八粒，甚至十幾粒，也都沒有任何的事情，很顯然他是一位缺乏職業愛心的醫生，是一位庸醫，但問題還不在於此，問題在於幾乎所有的精神病院的醫護人員都是同鄧大勇一樣，是一些缺乏職業愛心的人。這也就形成了精神病院的一個很奇特的情形，任何人只要被他們診斷為精神分裂症，即人們常說的精神病，就會被他們採取暴力等手段來進行強制性的治療，如果這些人不承認自己有病，那麼他的結果可能會更慘，通常的情況之下，會完全地失去了人身自由。任何住院治療的病人服用藥物的時候，都要在醫生、護士或者親人的監管下進行。任何人一旦被他們診斷為精神分裂症，人們又不自我承認的話，就會被他們認為是喪失了自知力和自我意識，這在記者崔礪金《誰來關愛這些被人遺忘的同類？》和馬千里的案例當中都有所涉及。在《誰來關愛這些被人遺忘的同類？》中是這樣描述這些人的：“病房裡一個護士開門出去，門邊一個病人馬上拉住把手，拼命往外擠，被護士使勁推回來。醫生們都說，重症區的病人已經失去了自我意識，不承認自己有病，一有機會就要往外逃，所以必須把門鎖起來。站在樓上，可以看到對面有一個很大的院子，四面是高高的圍牆。院子裡三三兩兩全是男病人，他們帶著一片茫然無知的表情在院子裡以各種姿態停留、徘徊，似乎是一群遊蕩在時間以外的局外人。據說大部分時間他們都是安安靜靜的，不吵也不鬧，也不會傷害誰”。從以上的描述人們很容易就能夠看出：他們是一群已經喪失了人身自由的人，可以毫不誇張地說，他們的痛苦遠比坐牢的痛苦要大得多。我想質問醫學界的是：他們為什麼不知道如此普遍藏藥和棄藥，情況所發生的根本原因？他們為什麼不去瞭解許多行如常人的人，為什麼不承認自己患有精神病？如果有可能，我也很想讓鄧大勇和肖世富親身體驗與服食一下，他們兩人都認為是治療精神分裂症的常用藥物氯丙嗪和舒必利，如果他們能夠像鄧大勇所說的那樣，每天兩次，每次服用七粒或八粒，甚至鄧大勇所認為的更大劑量的話，那麼他們才能真正體會到別人無法承受的痛苦，他們才會真正認知到精神分裂症治療方法和理論的反科學性和反人道性，他們才能真正體會到這是一種毫無人道的野蠻行為，他們才能真正體驗到別人所遭受到的巨大的心靈和肉體上的折磨，同時，他們也可以讓世人看看他們在藥物之下所產生出來的病態表徵。常人服用後尚且如此，病人服用後的痛苦，那就更加是可想而知的了。一種藥物如果給常人都能帶來如此之大的痛苦，那麼這種藥物及醫院常用的監管服藥的方法就是一種毫無人性和缺乏愛心的行為，是人類自有文明史以來最殘暴的酷刑，是人類的愚昧和無知給同類所造成的巨大災難。說一句不好聽和十分難聽的話，如果治療精神分裂症的藥物比糖還好吃，哪有可能會出現如此普遍的藏藥和棄藥行為。如果這些醫務人員他們有愛心，他們怎麼會連如此普遍且又顯而易見的現象都無法瞭解。吳建紅在《精神病復發有先兆》的文章當中是這樣描述的：“他們會受到一些病態觀念的影響，對有沒有病產生懷疑，因此不願服藥，有時甚至藏藥、棄藥，這會加速病情的復發”。整個精神病學界對病人們服藥的痛苦，根本沒有一個足夠和常識性的認知，更不用說一個深刻的認識和切膚之痛了，所以他們不可能真正瞭解到他們治療方法、手段和措施的慘無人道性，他們不可能真正瞭解到這些治療方法、手段和措施的極端反科學性，雖然從作者本人的案例來看，服藥並不會給人帶來明顯的後遺症，但所有的有關人員、所有的醫護人員，難道你們的雙眼永遠地被麻木和無知給全蒙上了嗎？！難道你們的職業愛心、職業道德和職業素質都不存在了嗎？！這些人真應該自己親身體驗一下所有的這一切，他們早就應該認認真真、明明白白、誠誠懇懇地向人類，向那些被他們誤診的人，向那些因他們而身受痛苦的精神分裂症的患者們，懺悔和謝罪了，他們實在應該擔負起一定道義和法律上的責任，他們實在應該回歸到人性、愛心和科學的軌道上來，他們早就應該自我拷問一下自己的良心了。
從一九六三年九月六日至一九六四年七月十四日，中國和蘇聯雙方爆發了一場大的論戰，這就是歷史上著名的中、蘇之間的“九評”論戰。中、蘇之間討論的是關係到兩國和兩黨之間，關係到社會主義建設和社會主義革命當中的一系列重大問題。“九評”給中、蘇之間的關係造成了隔閡，從人類文明和社會發展的觀點來看，這純粹都是一些毫無意義、理性和任何科學依據的辯論，是一種根本沒有任何價值且又自欺欺人的辯論。不過，三十年後的結果卻有點讓人驚訝，東歐社會主義國家先後紛紛和平演而成為了資本主義國家；蘇聯解體還原成了當初的俄羅斯，而俄羅斯最終也走上了資本主義道路。作者對精神分裂症的診斷和治療理論的九評論戰，是人類進入到了新千年和新世紀以後，科學同偽科學，人道主義同人類暴行，科學方法同愚昧無知，科學素質同蒙昧主義，科學精神同本本主義之間的一場千年和世紀論戰，是人類反對偽科學、蒙昧主義和本本主義的一場革命，是人類掙脫桎梏和回歸文明的衝鋒號角，是人類崇尚科學、走出黑暗和蒙昧的一個艱辛歷程。我相信這場“九評論戰”不用再等另外一個三十年，科學和人類再也等不起漫長的一個三十年了，科學很快就能重複地證明一個真理，重複證明作者已經證明和上下文當中全面闡述的科學真理。即使是一種重複，我想人類也必須去做這種意義不大的重複，而且科學本身就應該承受得住任何的重複。人類將很快就會發現：人類曾經犯下了多麼令世人痛心且又巨大的錯誤，人類就曾經這樣無知、愚昧和野蠻過，人類就曾經這樣缺乏人道主義，人類就曾經這樣缺乏應有的人性，人類就曾經這樣給自己的同類造成過如此巨大的精神和肉體上的創傷與折磨。人類早就應該睜開雙眼來看看了。
既然精神病學中精神分裂症的診斷和治療理論是一門地地道道的偽科學，那麼什麼才是真正的科學，什麼才是科學的診斷和治療理論呢？！作者將從一些事理中來進行分析，從一些案例中來加以剖析，先分析出錯誤的原因，由表及裡，再得出正確的理論，這樣將會更加清楚和明確一些。生物經過了漫長的進化過程，衍變成為了人類，人類社會逐漸會擺脫自己的愚昧和黑暗、從而走向科學和文明。人類社會的發展從來就是曲折和艱辛的，這同人類的素質，同人類的文明程度，有很大的關係，人類的整體素質越高，人類的文明程度越高，人類所走的彎路和所犯的錯誤就會越少。人類社會經過了漫長的發展到現在，全球已有六、七十億的人口，有不同的民族、文字和語言，人們有各自不同的風俗、文化、性格和觀念，又有各自不同的思想、認識、經歷和看法。即使同一種族不同的人之間的個體差異，有時也非常之巨大，每個人有每個人不同的性格、心理和認識，甚至許多人還有許多常人難以置信的習俗、性格、癖好、心理或者觀念，這些差異的產生，一是因為人類的素質和文明程度還有待於提高，二是因為人類社會漫長的發展時期所產生出來的社會化差異，三是因為每個個體之間天然和後天存在著的個體差異。而這些差異正說明了人類社會生活的是人，而不是神，所有的這些差異和不同，反映出了人類社會自然和普遍的一種常態。同時也反映出了人類的素質和文明亟待發展與提高，人類的科學知識和社會學知識亟待豐富與發展，人類社會亟待來自我更新和進步，所以人類在蒙昧和黑暗時期，經常會產生一些錯誤的觀點、思想，甚至行為，整個人類在認識和行為上都會出現巨大的錯誤與災難，具體到現實當中的每個個體，一個人如果有錯誤的認識、觀念和心理等等，那就更加不足為奇了。綜合上述，人們不難發現，作者所要講的主要道理是，在精神分裂症的9點標準和作者“九評”當中所講述的許多東西，都是人類社會很普遍的一種常態，有些是人類社會和人類個體之間的一些錯誤心理、觀念、習俗、習慣、認識和不好的或者特異的性格等等等等，從人類較大的範圍上來說，從人類的發展歷程和發展歷史來看，從人類文明未來發展的前景上來分析，這些習性和錯誤還是屬于人世間的一種常態，這同精神分裂症有著本質上的區別和不同，同精神分裂症是有著明顯的差異。正因為存在著這些天然的區別和不同，所以科學的精神分裂症的診斷和治療理論的建立，將會極大地促進人類文明的發展，將會極大地提高人類的整體素質，將會極大地充實人類社會的認知財富，它將會極大地影響到醫學、心理學、社會學、基礎科學、文化、經濟、教育等人類社會的各個方面，同作者以往的經典理論一樣，它將會幫助人類社會產生一個根本性的飛躍，使人類社會和人類文明的程度產生一個質的發展與進步。以上文馬千里的案例來分析：
首先，醫生認為“馬千里是有一些精神病症狀的。例如他認為別人‘時常用一種異樣的目光來看他，在他背後指指點點說三道四’、‘給他出難題、找岔子’、‘暗地裡檢查他的辦公室，翻閱他的文件……’，這些是被害妄想”。醫學界所診斷的被害妄想，實際上是一種被害心理，這種心理廣泛地存在於人類社會當中。這種心理是人類社會社會化的一種產物，通常這種心理會逐漸地在許多常人的心中加強和鞏固，甚至發展到把這種錯誤心理當成了鐵定的一種事實，很有可能還會產生許多莫名其妙的聯想和奇思怪想，比如錯誤地認為大眾媒體、廣播、電視和報紙上的許多文章或者報道會同自己有關，國家有關的政策或者行為，也會受到自己的影響，或者是針對自己等等等等，這種被害心理在人類社會當中存在的比例很高，幾乎所有的人都有，但人們又不一定就會表露出來。消除這種錯誤認識和心理的辦法是，一．提高人們的整體素質；二．進行科學知識的普及、傳播和教育。這些同媒體的作用和政府的導向有關；三．進行心理治療，進行觀念疏導，進行認知上的開導。作者在此要講幾句題外的話，現在各種媒體的有關指導方向存在著巨大的失誤和偏差，這從作者所有文章艱難的發表歷程就能看得出來，這從媒體的辦報和指導方向就能看得出來，有關媒體不僅只重視膚淺的商業利益，而且有關媒體所有從業人員的整體素質確實存在著很大的問題，這些人的職業素質和職業道德確實讓人非常的擔憂，這些人的文化修養和整體素質確實也亟待提高。
其次，醫生診斷馬千里的自大妄想，同樣也是一種錯誤。自大是人類普遍存在著的一種正常心理，同時，過份自大也就產生了人類一種常見的病態心理特性，許許多多的人同時存在著這兩種心理，被害心理和自大心理。許許多多的人認為自己同別人就是不一樣，許許多多的人認為自己有一種天然的自我優勢，但事實上，人類個體之間產生這種天然差距或者優勢的可能性很小很小，放在人類的大環境下來說，這種可能性幾乎是零，所以自己認為自己比別人優越，自己和別人就是不一樣的想法也是一種病態心理。馬千里所謂的自大妄想，純粹是人類當中一種正常且又常見的自大認識，是一種自大觀念和自大心理，這也沒有什麼大不了的，他的這種認識甚至比騙子們要強得多，最少他不會像法輪功的李洪志那樣故意地來騙人，也就是說他有自大的傾向，最多也只能說他有輕微的自大病態心理，這同精神分裂症是有著本質上的不同；這同精神分裂症的症狀是有著本質上的區別。
第三，所謂馬千里的情感、行為有不協調和脫離現實環境的病徵，那更加是毫無科學道理的胡說。人類有不同的經歷，有不同的性格，有不同的風俗和習慣，有不同的觀念和認識，有各自不同的表達方法和行為差異，甚至還有各自不同的邏輯和思維方式，這同人的素質、認識、人類社會的文明程度和個體之間的差異有關，所有這些是人類社會化發展的一個產物，是人類認識和思維方式上的一種差異或者錯誤，有其深層次的原因、有各自深層次不同的緣由，所有這些並不像醫學界自我認為的那麼簡單，醫學界特別是精神病學界的認識真是膚淺之極。
第四，醫學界對幻覺的認識就更加的膚淺。其實醫學界所謂的幻覺，在科學上和事實中有很多的種類，比如常人所說的見鬼和幻聽，就是醫學界所謂的一種幻覺，在實際生活當中，幻覺的劃分和命名，可能同醫學界會有所區別，在實際當中，一是一種人類純粹自我所產生的一種自我認識，是人類的一種自我想像，二是的的確確確實存在著的一種視覺（倥視）和聽覺（倥聽）等等情形。這兩種情況下的命名可能會有所區別。即使是第一種情況，許多人多多少少都會有類似的經歷，這種情況的發生十分複雜，許多常人會因為吹牛、誇大等原因產生上述的表述，也就是說他們時常是在表述一種自己沒有感覺和沒有經歷過的事情，而產生上述表述的原因多種多樣，即使出現自我幻覺也是一種很平常不過的事情，許多人在很多情況下都會發生上述的情況，比方說醉酒、吸毒、虛脫和瀕死等等情況，如果這種情況十分的偶然，人們大可不必大驚小怪，大可不必驚惶失措，人都會有人生百態和七情六欲，這是人類再平常不過的一種常態。
最後，醫學界特別指出：馬千里一再強調他沒病是精神病人缺乏自知力的典型表現。在此我要特別強調的是：這正好說明了馬千里是有自知力的，是馬千里有自知力最有力的證據。如果馬千里沒有自知力，他肯定不可能對此加以理會和反駁，在精神病院當中真正沒有自知力的病人，他不會對自己有病、沒病加以任何的理會，所謂的自知力是什麼，能夠清楚地知道自己沒病，並且對此加以理性地反駁，這就充分說明了馬千里是有自知力的，所以，往後在診斷精神分裂症的時候，應該特別注意和強調這一點，在這一點上也說明了醫學界的職業病態和強迫心理，甚至說明了醫學界在職業道德上的缺陷。幻聽的情況和幻視的情況基本一致，所以我主張對這兩種情況加以區分，把它們分成幻聽、幻視和倥聽、倥視（倥侗是蒙昧的意思，倥聽、倥視是作者為表達上的區別而造的新詞），但倥聽和幻聽比倥視和幻視，所出現的頻率和範圍要大，倥聽和幻聽更為普遍與常見一些，這是人們生活常態的某種反映。只要是人，他就有可能會出現倥聽、倥視和幻聽、幻視，所以，這也就根本不足為奇了。
醫學界應該深刻地認識到：世界大了，什麼人都有。許多人還會有自己獨特的愛好，比如說有些人喜愛展示自己獨特的個性，喜歡標新立異等等，這同樣是人性化和個性化的一種表現，只要不危及到社會和他人，人們這種特性上的東西，最好不要來加以管束。即使是些不好的習性，首先也應從傳播和教育上入手，從人的素質和文明的提高上入手，從人的科學精神的加強上入手，從人的正確認識上入手，不應採取一些非人性化的措施和方法，比如同性戀問題。同時，因為人的認識和經驗存在著深度和廣度的不同，人們形成了許多不同的觀念、看法和習慣，比如有些人會有十分不同尋常的認識和習慣等等，這在許多媒體的報道當中已有所表現，這在全世界同樣也不足為奇。人類是社會化的產物，還會產生一些病態心理、觀念和看法，會採取一些過激的措施、方法和行為。迫害心理和自大心理就是人類較為常見的一種心理。人的觀念和認識上的差異也非常大，舉一個世人皆知的例子，中國人和韓國人很喜愛吃狗肉，這是東方人的一種習俗，西方人卻認為這是大逆不道，是一種很不仁義的表現。我想西方人在這一點上，體現的是一種虛偽，雖然東方人在許多方面更虛偽一些，但在對待吃狗肉的問題上，西方人表現的是一種錯誤的觀念。作者認為任何生物一律平等，如果人類有一天發展了，人類文明進化到可以利用光合作用或其它更好的方法來維持生命的話，作者認為人類不應該傷害任何生物，但是人類在目前蒙昧文明的情形之下，吃狗肉和吃牛肉，並沒有什麼任何的不同。西方人虛偽就虛偽在這一點上，只要不涉及到物種的消亡，就不可能會有任何的區別。西方人認為狗是人類最忠誠和最親密的朋友，所以他們極力地反對吃狗肉。中國人和韓國人所吃的狗肉，首先是肉狗，也就是通常人們所說的土狗，其次，按照一種深層次的原因來說，牛是撫養和養育人們成長、維護人們健康長大最大的和第一位的功臣，在這一點上，對西方國家來說，更加是如此，也就是說牛甚至在一定程度上代替了母親的撫養功能，從這種意義上來說，牛是嬰兒和兒童甚至許許多多人的“再生父母”，雖然“再生父母”表達的意思不是很完全和準確，但這也很清楚、明確地表達了作者的一種含義，那就是牛有如人的養母一樣，對西方人來說，情況更加是如此，但令人不解的是西方人吃牛肉比東方人更為普遍一些，屠宰牛只的情況也更加的頻繁，但作者並不認為西方人吃牛肉就是弑母的禽獸，這只是人類文明程度較低時代的一種常態。很明顯，西方人在這一點上不僅體現出了一種虛偽，而且這也正好說明了人與人的觀念和認識，會有本質上的一種區別和不同，這也根本就不足為奇。從虛偽這一點上來說，這是人類包括東方人在內的一種病態特性，同樣這種病態特性也是人類社會的一種常態。所以世人對於人們一些不可理喻的想法、行為、認識、心理、觀念、舉止和表現，都要盡可能的彼此溝通和相互理解，同時，人類應盡可能地來提高自己的素質、修養和科學精神，人類應盡可能地來發展自己的智慧和文明。正是因為存在著作者上文所描寫的情況和情形，正是因為迄今為止，人類還沒有認識清楚精神分裂症和精神分裂症準確的病因，所以現代醫學上對精神分裂症所下的病程標準和症狀標準就是一種毫無科學根據的扯淡，也是精神病學界缺乏科學精神的一種表現；精神分裂症的診斷與治療理論和實踐，全部都陷入到了偽科學的境地，也就在情理之中，而且同時也還在作者的充分體驗、認知和證明之中。正因為人類至今為止還沒有科學地認識精神分裂症形成的病因，而且現實生活當中很多現象又非常的複雜，比如有時醉漢的表現就很像精神分裂症的症狀表現，人在醉酒的時候，不僅會胡言亂語，而且還會胡作非為，人的神智也處於十分不清醒的狀態，有時醉漢的表現更像是精神分裂症的症狀，但在酒醒之後，醉漢又自我恢復到了清醒和正常的狀態；再比如，癲癇病發作時，同精神分裂症的症狀極為相似，只是癲癇發作一般來說都是間隙性的，而精神分裂症相對來說，是多樣的，有持續的，也有間隙發作的，很顯然，這兩種病症有共同的地方，也有不同的地方，人類不應簡單地把它們歸為一類。值得人類來反思和深思的是，為什麼同樣類似的症狀，一個是精神分裂症的表現，一個卻是癲癇的臨床症狀，癲癇和醉酒還不一樣，因為癲癇還表現出長期性和難治癒性，這對於人類來說，顯示出的是一個複雜而又多樣的世界，人類應該對此進行科學的分析，人類應該對此進行科學的研究，人類也應該對此得出一個科學的結論，所以人類以往的許多結論和判斷都很膚淺、都不具科學性、是反科學和反文明的。同時，其它類似的情況也極有可能存在，所以作者認為：在精神分裂症的病因沒有完全弄清楚之前，在科學上對精神分裂症沒有完全認清和瞭解之前，根本不存在科學的病程標準和症狀標準，只存在著診斷方法和診斷理論。因為人類存在著精神分裂症這種疾病，所以人類必須要有，同時也存在著診斷上的方法和理論，這也是科學精神的一種體現。精神分裂症的診斷方法是：
一．科學法：弄清楚病因，深刻和科學地認識與瞭解精神分裂症這種疾病。人類要科學地對精神分裂症進行診斷，首先要科學地認識和瞭解這種疾病的病因，以及其它的一些深層次的情況，但在人類目前的文明和科技水平下，人們首先，也是最重要的，應採取的是一種科學的態度和科學的精神，應認認真真地對待每一個診斷，應不斷探求更好和更科學的方法與手段，應對所有的病例和案例進行全面的分析，應盡可能地來減少失誤和誤診。
二．特殊診斷法：對於嚴重缺乏自知力和自製力，有自知力和自製力障礙，並有社會功能嚴重受損，或者無法進行有效交談的人，在排除白癡、老年癡呆、弱智，和其它如腦部嚴重受損等等的非精神分裂症疾病後，才能被懷疑和確診為精神分裂症患者。因為這種精神分裂症的症狀表現得很明顯，所以這是較為獨特的一個診斷方法，作者把它稱作為特殊診斷法。
三．非職業法：醫生和醫療單位在診斷精神分裂症時，首先應該避免職業病和職業上的強迫觀念，首先就應該認為任何人都是正常的人，然後才能在此基礎上進行進一步的分析和診斷。這同犯罪的判斷有點類似，只有有了科學可信的證據之後，才能得出精神分裂症病症上面確切的診斷結論；就像犯罪一樣，如果沒有確鑿的證據，法律不可能也不可以指鹿為馬地冤枉任何一位好人。在精神分裂症的診斷上，也應該採取這樣類似的一種方法，這種方法概括起來說就是非職業法。
四．排除法：在診斷精神分裂症的時候，還應該採取排除法。首先應該排除掉人類常態範圍內的一些非精神分裂症的因素，比如自大心理、迫害心理、倥聽、倥視，人性格上的差異，人的觀念、思想和習俗上的差異，人的認識、素質和修養上的差異，雖然具體到每個人，具體到某種思想或者行為，對於這種思想或者行為是存在著病態，但是放到人類的大環境下來看，這些病態又是一種常態，這些病態同精神分裂症又有著本質上的區別。世界之大，無奇不有，所以才有所謂的病態心理等等之說，而這些人類所表現出來的不同的常態或者病態，絕不是什麼精神分裂症，所以首先就應當加以排除，但有些人的錯誤觀念非常根深蒂固，因此這也需要全社會、各種媒體和各國政府，對人們進行幫助、說服和教育，這樣才能根除人們的愚昧和無知，這樣才能提高人們的素質。這些人類常會擁有的錯誤觀念、心理和其它錯誤的認識或者行為，並不需要服用藥物和特殊的強制性治療，需要的是社會化的幫助、心理治療和心理疏導，需要的是提高和糾正他們的認識，需要的是提高他們自身的素質，提高他們的科學精神和擁有科學的人生態度，如果全社會真正地努力了，這些錯誤的觀念、行為和病態的心理，不僅很容易就會被消除，而且，人類將會自然而然地剔除掉這些錯誤，人類的後代將會自然而然地擁有一種科學的人生觀，將會自然而然地擁有一種科學的世界觀和自我認識。
五．觀察法：因為精神分裂症的診斷到目前為止，主要還是靠臨床症狀來進行診斷，所以觀察就是主要的方法之一。正是因為現在還不存在科學的症狀標準和病程標準，所以觀察法是人類目前不得不採取的方法，也是目前診斷精神分裂症所用的主要方法之一。觀察中應觀察病疑患者的異常情況，比如自知力和自製力，還比如異常的面部和身體形態，例如明顯的斜眼，明顯而又非藥力所造成的病態表徵，和一些明顯的異于常人的病態表現。觀察法需要在臨床實踐當中，進一步地來探索和完善，探索出應有的科學經驗和規律。觀察法是在目前的科技水平下，不得不採取的一種科學的方法，是科學態度的一種體現，也是一種需要不斷地來完善和發展的方法，這就是臨床和症狀觀察法。
六．綜合法：精神分裂症診斷上還應探索和發現一些新的診斷方法，比如從大腦異常或者大腦情況入手，來進行精神分裂症的分析和診斷，還比如從精神分裂症的病理或者大腦病態病理上進行科學的分類，同時，把這些新的方法和措施，來進行綜合的分析和處理。比如檢查精神分裂症患者的大腦狀態或者大腦生理物質上同常人的差異等等情況，所有精神分裂症的診斷方法必須綜合地來處理和診斷，在精神分裂症的診斷上必須慎而又慎，只有這樣才能得出一個較為科學的診斷結論。綜合法是人類科學和文明很不發達時代的一個必然產物，是人類在診斷精神分裂症時的一種較為科學的措施和方法。綜合法所強調和採取的，就是一種科學的態度、科學的方法和綜合性的診斷，綜合法所強調的就是一種科學的精神。或許人類在將來某一天科學發達了，文明進步了，在精神分裂症的診斷和治療上，已經有了一個明確和科學的認識，已經有了一個科學的診斷和治療方法了，但是科學精神、科學態度和科學素養，對於人類來說，仍然還是非常重要的。在精神分裂症的診斷上還應當注意的問題有：不能把日常生活當中的一些日常行為，當成精神病患病的前兆，當成復發的前兆或者患病的表現。作者從網上時常就能發現這樣一些毫無科學根據的觀點和文章。這些日常行為包括：“行為上的懶散、自覺性差、不能按時起床和上班，工作效率低，日常生活自理差，有時不修邊幅、不梳洗。情緒不穩定、喜怒無常，對外界事物的興趣降低”等。更不能把藏藥和棄藥，當成患病的先兆，藏藥和棄藥，首先能說明的是：藥品的毒副作用。同時，精神分裂症同睡眠的情況也沒有任何因果聯繫，所以不能把“失眠、入睡困難、早醒、黑白顛倒”作為精神分裂症患病的一種前兆，這是毫無科學根據的一種說法。網上文章所論述的所謂的：“怪、疑、懶、呆、易發火、脾氣大、無精打采、不思進取、注意力不集中、對外界變化過分敏感或漠不關心，幹事丟三拉四，說話囉嗦或說話少”同樣也不足為憑，這些情形同精神分裂症沒有直接的因果關係，有些甚至連間接的因果關係也沒有，是任何正常的人時常都會擁有的一些常態。精神分裂症診斷時還應當充分注意和重視的一點就是，如果一個病疑患者，他宛如常人，一個很大的可能就是：他本來就是個正常的人。最多他有心理、性格、習慣、行為和認識等方面的錯誤或者病態心理，雖然這同樣需要來診治，但這同精神分裂症的診治方法是完全不同的。精神分裂症的診斷方法和診斷理論還有一個亟待豐富、發展和完善的過程，這需要全社會和科研人員在今後的日子裡面加倍的努力，但持有科學態度和科學精神，是人類做任何事情都應該擁有的一個前提和基礎。
在精神分裂症的治療上，人類同樣也應該採取科學的方法和態度。首先，治療上應採取儘量降低病患痛苦、降低對病人傷害的程度、持有人性化和愛心的治療方法。作者建議醫藥界應加快毒副作用小的新藥的開發和研製。同時讓目前有關的醫護人員，在有完全安全保障的前提下，服用一下他們自認為適中的藥量，這樣做的目的是讓醫護人員自己親身體驗一下現在治療精神分裂症藥物極大的毒副作用，讓他們親身體驗一下患者的痛苦，以增強他們的職業道德和職業愛心。從另一個角度來看，如果一種藥物對於正常人來說，毒副作用讓正常人都無法承受，對於一個患者來說，那同樣也會是一種痛苦，這也是醫藥界研製新藥時所應當特別注意的一點。其次，目前藥物的服用應始終堅持最低量的原則。即使一時需要較大的用藥量來進行抑制的情況，也要在病情穩定後和最短時間內從較大的用藥量降低下來，儘快恢復到最適當的藥量。再者，精神分裂症的治療，應盡可能的採取一種開放的方針。能在家中服藥治療的，盡可能地不住院治療；同時在住院治療的時候，也應當採取開放治療為主的方法。如果碰到精神分裂症患者急性發著，或者是患者行為過激，可以進行單獨禁閉治療或者患者防護治療，但這種禁閉或者安全防護應儘量保持寬敞、安全，甚至舒適的環境，時間上儘量縮短強制性的時間，病人一旦轉入到平靜和穩定的狀態以後，就應該立刻考慮恢復開放性的治療。現在醫院通常所採取的封閉治療的方法，不僅很不人道，同時也很不科學，不具有任何的科學性。病人處於一個狹小和封閉的環境當中，容易讓病人產生難受、痛苦、煩悶、壓抑和煩躁，甚至會感到很屈辱和痛不欲生，病人處於這樣一種狀態和環境之中，無論對病人的修身養性，還是治療和康復，都沒有任何的益處。而且這種禁閉式的治療方法沒有任何人道性可言，是人類愚昧和獸性的一種體現，是人類愚蠢和無知的一種體現，是人類應該揭露和改正的一個社會陰暗面。最後，我想談談精神病鑒定和治療上有關的一些問題。由於現在精神病的治療機構和鑒定機構合而為一，那麼很容易因為經濟上的利益而造成鑒定機構的“誤診”。同時，一個人是否患有精神病，不僅關係到一個人的榮譽，而且還很容易造成極大的社會影響和傷害，但是在精神病的診治過程當中，作者親身體會到，時常就出現了一些費用極高的現象，甚至醫生和護士的經濟利益，同醫院的經濟利益相掛鉤，醫生必須開多少藥，收治多少病人，為醫院創造多少收入，才能拿到相應的工資和獎金，所以在鑒定上，誰有資格送病疑患者去治療和鑒定也是一個很大的問題。作者建議送病疑患者進行鑒定和治療，不僅要有直系親屬的委託，還應該要有居住所在地或者戶口所在地有管轄權的民警的許可和陪同，這樣是為了避免直系親屬為了自己的私利和矛盾等等人為因素，進行惡意和毫無事實根據的委託。在鑒定和治療機構上，作者建議合二為一，但為了避免因為經濟等其它利益和因素“誤診”的情況，作者建議在經濟上，有關醫院醫護人員的工資和獎金，由國家來進行統一的劃拔，患者住院治療，不收取任何的住院費和治療費，即使要收取，國家也應該強行規定為一個較低的標準和水平。同時，藥費的收取也應該採取僅收取成本費的原則，如果有必要，國家應當對藥價進行統一的規定。因為人的健康本身來說就是一種大眾福利，是國家整體素質和全民體質的一個保證，所以這種指導思想不僅對精神病醫院來說是必要的，而且對普通醫院也是必要的，因此在國家有能力的情況下，應當優先普及全民醫療診治體制，並且把它當成一種社會福利和利民事業。在人的生命和健康問題上，切不可把它當成一種賺錢的行業，再窮也不應該窮人的健康，再窮也不應該窮衛生，人的生死不僅不是兒戲，也不是人們賺錢的一個砝碼，在這一點上，中國和西方都要有一個共同的選擇，這也是全人類都應該要有的一個最好的選擇。最後作者還要強調的是：精神病治療上也要與時俱進，不僅要研製新藥和新儀器，還要探索出新的方法和手段，應該科學地開發一些新的設備，推出一些科學治療的新方法，使得藥物、設備和其它新的治療手段，能夠分別或者同時進行治療，使得病人能夠早日的康復，甚至達到根除精神分裂症這一更高的治療目標，最終使得精神分裂症能夠完全和徹底地被治癒。作者在此特別要強調的有三點：一．人非神仙，任何人都有可能會患病，所以患有精神病，並沒有什麼可怕和丟人的，社會和患者應該端正這種傳統的錯誤觀念，對精神病持有一個正確和科學的態度與認識。二．在治療上應該要採取科學態度，應該要採取科學精神，應該要與時俱進，應該要在治療和診斷上，不斷地來總結和發展，及時發現和改正以往的一些錯誤，同時應當科學地探索、找到新藥、新儀器、新設備和新方法，力求能夠完全和徹底地治癒精神分裂症。在人類還沒有把握和能力治癒精神病之前，擁有科學態度和科學精神是十分重要的。三．全社會對精神病患者，都應該要有一種愛心；醫護人員要有一種職業道德和職業素質。現在有關精神分裂症的診斷和治療方法是很不科學的，是很不人道的，是非常缺乏人性的一種治療方法，是反科學和反文明的，所以人類應當對此進行揭露，對此進行徹底的改進，應該時時從病人的角度來看問題，從人性化和人道主義的立場，來關心和愛護病人，只有這樣，才能減輕病人的痛苦，只有這樣，才能真正體現人類的人性和人類的文明，所以，作者特別強調人性化、開放式和科學化的治療方法。人類應當揭露人類的陰暗面，走出人類認識上所有的誤區，達到一個科學化的更高境界。人類實在應該睜開雙眼來看看了。
正是以往的精神病學把人類的心理、生理、個性、習俗、習慣、觀念、經驗、認識、思想和生活當中人們所表現出來的一些特性或者錯誤，當成了一種精神分裂症的異常，甚至當成了精神分裂症的症狀標準，才出現了精神分裂症診斷當中極度混亂和荒謬的情況，才使得這門學科成為了人類迄今為止危害最大、持續時間最長的偽科學。因為人類是社會化的群居動物，所以在心理上肯定會出現一些問題，甚至出現一些較大的問題。比如自認為自己很特別或者很特異，甚至自認為自己高人一等，自認為自己與眾不同，自認為社會和媒體關注並且重視自己的一言一行，自認為自己思維會被別人所洞悉，自認為別人會對自己進行跟蹤，自認為別人在背後議論自己，自認為自己能不動聲色地影響別人，自認為社會、國家或者自然界所發生的事情同自己有關，這些都是些錯誤的心理和認識，嚴重的時候，人們會長期根深蒂固地來以假當真。同時，因為人是高等動物，所以時常還會出現生理異常，比如女性的更年期，還比如碘缺乏症和其它的一些疾病，甚至由於維生素和其它一些人體營養與所需成份的缺乏，也會造成一些生理上的異常或者疾病，這同樣很正常和很普遍。因為每個人又有每個人不同的性格，有的人個性分明，有的人個性沉穩，有的人個性很強，有的人個性就是求變，所以會有許多五花八門的超常言論和行為，會有許多不同的個人愛好和認識。由於種族和風俗的不同，人們還會有許多不同的習俗和習慣；而同一個種族之間，也會有不同的個人習慣和個人愛好，比如吃不吃狗肉，吃不吃雞蛋，中國人在飲食上的差異就非常大，南方人和北方人的飲食習慣就很不相同，甚至某些人的飲食偏好就有可能特別的與眾不同。再者，人們因為生活經歷和閱歷上的不同，會形成不同的觀念和認識。由於生活經歷和閱歷上的不同，甚至僅僅因為代溝的原因，人們即使對同一事物的認識，相差也會非常大，這些都有可能會產生認識上的異常，會產生一些各自不同的思想和行為，甚至會產生一些超乎尋常的觀念、認識和想法，在這些方面絕大多數只要通過媒體教育、社會教育和心理治療，就能夠幫助人們克服這些錯誤和偏差，即使少數一些生理上的病症，也絕對不用服用治療精神分裂症的藥物，比如生理上的碘缺乏症和其它的一些病症，更年期等等。雖然有些人錯誤的認識可能會很根深蒂固，但只要讓人們認識到自己的錯誤，這種認識上的錯誤，就能夠自然而然地被人們自己所克服。對於幻聽、幻視和倥聽、倥視的情況也要加以區分，倥聽和倥視是人們真實遇到，但科學和人類，尚不瞭解和無法解釋的東西。這種情況要教育人們保持一種平穩、健康和科學的心態，不要輕易沉溺其中而不能自拔，更不能盲目輕信，盲目順從，把自己當成了一種附庸和奴僕。而幻聽和幻視的產生也要分析其產生的原因，如果不是長期、持續和無緣無故地產生幻覺，作者建議醫學界不要把此當成一種病態標準，人類在很多情況下都會發生幻聽和幻視，比如瀕死、吸毒、生病、醉酒，再比如某個不同尋常的環境等等，都有可能會引起人們的幻聽和幻視，所有這些還會有其它深層次的原因，人類對此不能夠簡單地一言以蔽之。人類實在應該睜開雙眼來看看了。
同時，作者認為現在人類所掌握的心理學知識十分的膚淺，有數不勝數的謬誤。人是一種智慧生物，人的心理活動十分複雜，而人類現在所認識和掌握的心理學方面的知識還十分的有限，還處在一種有待開墾和耕耘的境地。形象和通俗一點來說，人類到目前為止，只是注意和知道了人的心理活動是有一定規律性的，但人類的認識還十分的膚淺，心理學作為一門科學，還亟待豐富、發展和深入的研究，從已有的一些心理學方面的知識體系來看，這些知識和認識不僅十分的膚淺，而且還是很不科學和很不完善的，亟待人類去進一步的豐富、發展、完善和科學化。比如，西方心理學的知識體系屬于人類認識的初級階段，而弗洛伊德的許多理論，不僅不完善、不具有科學性，甚至還不具有普遍性，比如他所謂男孩的戀母情結，女孩的戀父情結，並不具有普遍性，從作者自己的情況來看，這種理論是不正確的，但作者也知道這種情況存在於人類社會當中，所以心理學的科學體系根本還沒有建立起來，人類目前所掌握的心理學方面的知識，只是一些皮毛，而作者的有關理論，將會為建立心理學的整個體系，構造一個科學的框架和基礎，人類由此可以導向一個更加清晰的未來。人類心理學的科學體系因此可以逐步地完善、逐漸地深入和逐漸地發展，作者有關的理論和作者所宣揚的科學精神，也將使得人類心理學的整個科學體系的根基得以建立，人類由此才能導向一個更好和更加清晰的未來，人類才能在心理學方面建立起一個科學的體系，人類才有可能探尋出人類複雜的心理和人智慧的奧秘，人類才能從科學上認識人類心理活動的規律，從本質和智慧的源頭，來探尋出人類思維活動的奧秘，所以，作者所有的這些理論是科學的，是奠基性的，是開拓性的，它將掃除人類所有的蒙昧，必將會帶來科學和人類社會各個方面，一個根本性的變革、發展和進步。
同作者所有的經典文章一樣，作者每前進一小步，人類都將前進一大步，同作者其它的經典文章一樣，作者的有關理論將影響到哲學、社會學、醫學、心理學、人類學、物理學和化學等基礎科學，同樣還將影響到政治、經濟、文化、社會和生活的方方面面，作者集許多方面的傲人成就於一身。不過從作者文章發表的艱難和曲折歷程，說明了人類迄今為止仍然還處在愚昧、無知和極低、極差的素質當中，人們過度熱衷於膚淺的商業利益和其它的一些個人私利，過於自以為是、自欺欺人、過於愚昧無知和守舊僵化，人們讓這些無知和私利蒙上了自己的雙眼。一些政客、歌星、影星、模特、小說家、畫家、攝影家、表演家、球星、舞蹈家、藝術家和其他一大批素質不高且又貢獻不大的人，擁有高素質的人根本無法擁有的財富，他們的收入奇高，已到了人類病態社會的一個畸形，使得一大批素質高且又有較大成就和貢獻的人，時常就處於一種較為貧困和艱難的境地，有些人甚至處於一種赤貧之中。電腦科技人員雖然辛苦，但也不需要有如何高的素質和天份，他們那些龐大的標準本身，就是一種龐大的錯誤集，黑客們不僅體現出了這些錯誤，而且還找到了這些錯誤，不過他們的收入，從整體上來說還算合理，但有些行業的收入就很不正常了，人類實在應當認真地來反省，人類應當下大力氣來改正，人類不能總是讓那些有偉大貢獻的人、有偉大成就的人，永遠處於一種經濟絕對貧困、處境極度艱難、遭受到無休無止極端困擾的境地吧，人類對於這些人虧欠得太多、太多，每想至止，我不禁默然無語、哽咽難言，人類實在應該睜開雙眼來看看了。人類擁有的是怎樣的一些名人，擁有的是什麼樣的一些編輯和記者，人類擁有的是怎樣一種莫名其妙扯淡式的價值取向。作者每前進一步，都處於一種極度艱難和極度困苦的跋涉當中，作者前進的每一步都花費了作者太多的時間、精力和心血，浪費了作者自己過多的光陰、聰明和才智。這些世俗所造成的巨大和持久的困難，很頑強地阻礙了作者前進的步伐，阻礙了作者前進的動力和速度，作者不僅要同人類錯誤的認識、要同偽科學、要同謬誤作戰，作者時常還要同人類的偏見、蒙昧、無知和私利作戰，作者還要與無良的政府和狹隘的勢力作戰，如果這個世界上有地獄和天堂的話，作者甚至就是從十八層地獄開始，一直要戰鬥到天堂，作者實在是太困難和太艱難了，作者為這個世界耗費了許多原本不應該付出的時間和精力，人的熱血難道真的不會沸騰嗎？！人類實在應該睜開雙眼來看看了！我希望我能為我的後人開闢一條康莊大道，即使不能，我也要為我的後人開闢一條更為通暢的大道。同作者其它的經典文章一樣，作者的有關理論將極大地豐富、發展和完善醫學、心理學、基礎科學、社會學、哲學、經濟學、人文科學、人類學和所有人類的科學體系，極大地提高人類的整體素質、智慧和文明，使得所有這些科學知識，使得人類社會和人類本身，都會有一個質的發展和飛躍，人類有了一個科學的認識和科學的理論以後，人們的智力和綜合素質將會得到一個極大的提高，人們可以少走許多的彎路，充分地發揮出自己更大的聰明和才智，而不至於深陷蒙昧、無知、愚蠢和黑暗之中，人類可以不必為愚昧和無知而耗費太多的時間和精力，人類社會和人類文明可以更好、更快、更健康和更科學地向前發展。最後我想特別強調一下科學精神和科學態度的重要性。雖然人類的科學和認識迄今為止還有許多的誤區，科學還不能夠解釋自然界當中所有的事物和現象，但人類認識和改正自己的錯誤，仍然只有通過科學與文明不斷的發展和進步；與此同時，人類不應該成為科學盲目的衛道士，人類應該為科學而戰，人類應該成為科學的鬥士，但人類的認識和人類所掌握的科學體系迄今為止仍然還很不完美，許多科學知識還存在著很多的謬誤，許多科學知識和科學體系還非常的膚淺，所以人們不應該把科學視為一門宗教而加以盲從。人類仍然還在強行地來推銷西方的一些蒙昧和野蠻的文化觀與價值觀，比方說馬克思主義和立即廢除死刑等等。人類實在應該睜開眼睛，來看看這個世界了，人類過多地被蒙昧、無知、邪惡和私利給遮住了自己的雙眼，人類實在應該睜開眼睛來看看了！
歐陽軍 二00三年一月十三日於廬陵家中 「未經作者本人同意，任何媒體不得轉載、摘編，教育部門錄爲教材請事先和本人聯繫」
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