“少不讀水滸，老不看三國”
—三國風雲「一」
歐陽軍
談起三國，人們自然而然就會想到了“三國演義”，那是因為“三國演義”這部小說流傳得很廣、對人們影響很大的原因。“三國演義”是部虛構的史話小說，虛構和史實大體上各占到了百分之五十左右，在“三國演義”當中，雖然很多結果都是按照史實來描寫的，但是除了一些重大的歷史事件和事實以外，“三國演義”在所有的細節上，都極盡虛構之能事，因此這同有些人所說的“三分虛構、七分史實”的說法,有著明顯的出入。也可以這樣說，“三國演義”這部小說是有著十分強烈的個人偏見，這種偏見和看法貫穿於整個小說當中，使得人們所看到的歷史事實，都是經過作者本人過份修飾和精心虛構的霧中之花。
三國時代，群雄並起，但真正能稱得上英雄人物的並不多。“三國演義”中描寫了許多三國裡面的英豪，那麼在這些人當中，誰能稱得上真正的英雄呢？“三國演義”罵曹操為奸雄，而對以劉備為首的蜀國多有溢美之詞，那麼劉備同曹操相比，誰更能稱得上英雄呢？曹操一直都認為劉備是個英雄，而且一直以極厚重的禮遇來對待他。想當初曹操在一次酒宴之上，從容地對劉備說“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數也”的時候，劉備竟然被嚇得連筷子都掉到了地上。曹操一直都是以君子的禮遇來對待劉備，並且在劉備十分困難的時候幫助過他，這說明曹操不僅能夠識英雄、而且他還能夠重英雄，從中也可以看出曹操的胸襟和膽略，說明了曹操是一個惜才、愛才和用才的人；而劉備卻一直都對曹操很不以為然，他每次都是以很陰冷的手法來對待曹操，根本不是一位英雄所該擁有的胸襟和膽魄。劉備說曹操是個奸雄，“三國演義”當中也極盡刻畫之能事，來說明曹操是一位想奪權篡位的漢賊，但曹操一生之中卻從來都沒有做過皇帝，至於曹丕的稱帝，這已經是曹操死後的事情了，總不至於以曹丕的稱帝來反說曹操的篡位，這種說法是幾近于“潑婦駡街，兒子生老子”的事情。劉備則不然，劉備不僅自己做過皇帝，而且從小就有當皇帝的這種志向。他小的時候，在和同宗族的小孩玩耍的時候，就曾經說過：“吾必當乘此羽葆蓋車”，他的叔父劉子敬當時就教訓他說：你可不能胡說，這是要滿門抄斬、滅九族的事。劉備有好幾個兒子，其中一個叫劉封，一個叫劉禪，合在一起就是封禪，熟知中國歷史的人都知道，這也不是普遍人所能夠幹的事情，所以奸雄這個稱呼放在劉備身上，倒比放在曹操身上要更加合適一些。再者，曹操一直以來都在不停地做著許多的實事，比如迎獻帝和發矯詔等等，他從來沒有做過像劉備那樣，不動聲色就從別人那裡、把別人的大權給奪了過來，到頭來卻還讓別人感激他劉備的事情，但是這種陰險狡詐的事，劉備卻是經常為之。曹操不僅是一位政治家，同時他還是一位軍事家和文學家，曹操是個文武兼修的大英雄，在所有的這些方面劉備就差得太遠了，根本沒有任何的可比性。曹操外定武功、內興文學，是一位有雄才大略和遠見卓識的人，像“月明星稀，烏鵲南飛”和“老驥伏櫪，志在千里”的詩句，劉備連一句也都做不出來，所以劉備根本不配同曹操來相提並論。那麼三國裡面還有誰能夠稱得上英雄呢？“三國演義”當中描寫了一個幾近神仙的人物—諸葛亮，那麼諸葛亮又有什麼能耐，來同曹操相提並論呢？諸葛亮充其量只有一些治理方面的才能，而且不管大事小事、事無巨細事必躬親，也不是一位大英雄應有的所作所為，說到底只不過是一個能夠侍奉主子的下人。如果從“三國志”當中的描寫來看，我認為他只不過是一個志大才疏、左支右絀的官吏，所以更加就談不上是什麼英雄。“三國演義”當中，還提到了死後成為了神仙的關公。關羽在同呂布對戰的時候，還是三個兄弟來戰呂布一個人，可是當到了他斬顏良的時候，儼然就成為了天下第一條好漢。姑且不論這其間的真偽，即便就算是如此，關公也只不過是一介武夫，說穿了最多只不過是英雄手下的一員猛將，所以也稱不上是什麼英雄。只要對比了“三國志”和“三國演義”以後，人們就能夠發現“三國演義”當中的描寫，大多都不是歷史事實，但最終的結局卻又同史實是一樣的，所以留下了許多自相矛盾的破綻，這恰恰就是因為細節同結局相互脫節的原因。作者有著他十分強烈的個人偏見，而直接造成這種史實同描述不同的根本原因，就在於作者的胡編亂造和對歷史隨意的更改。具體地來說，作者在“三國演義”當中，神化了兩個人、醜化了兩個人、美化了兩個人和淡化了兩個人。作者為了達到他自己的目的，隨意地篡改了歷史，因此“三國演義”就使得細節和結果嚴重地脫節了，造成了一種龍頭蛇尾的矛盾，龍頭是作者所刻意杜撰出來的，是他個人意志的表現，而蛇尾卻是歷史事實，是一種世人所無法來更改的歷史結果。
“三國演義”最大的敗筆，就在於這種龍頭蛇尾的明顯出入。羅貫中在“三國演義”當中神化了兩個人，那麼這兩個人是誰呢？一個是諸葛亮，另外一個就是關羽關雲長。人們在“三國演義”當中所看到的諸葛亮，是一個上知天文、下知地理、料事如神、未卜先知、用兵如神和無所不能的人，但就是這麼一位幾近神仙一樣的人，卻沒有幹過一件轟轟烈烈的大事，沒有贏過一次有決定意義的戰役，更沒有留下一個能讓後人繼續的基業。縱觀其一生，充其量只做過一些左支右絀、小打小鬧的事情，至於以少勝多、不戰而屈人之兵的戰役，那更加是聞所未聞。三國中曹操有官渡之戰，周瑜有赤壁之戰，都是一戰而定全域、有決定意義且又以少勝多的大戰。而縱觀諸葛亮的一生，他卻從來沒打贏過一次這樣的戰役，所以陳壽在史書“三國志”當中評論他說：諸葛亮不會用兵，沒有用兵的謀略，同時也沒有用兵的智謀。陳壽在史書當中的這種說法，同三國當中的歷史和事實是相符的。諸葛亮根本沒有韓信那樣的用兵才能，所以他也必然是連年用兵、卻又連年未果，最後只落得了一個未捷身死的下場。再者，諸葛亮事必躬親、事無巨細都要親自處理得井井有條，這是諸葛亮的長處，但這種才能卻是守成時才需要的治理之功，而三國所處的那個年代，恰逢是一個動盪的亂世、多事之秋，需要的是一個懂得謀略、運籌帷幄和用兵如神的大將與主帥，諸葛亮卻根本不具備這些方面的才能，所以諸葛亮治理方面的長處，不可能挽回一種最終失敗的結局。從另外的一個角度來說，諸葛亮的這些長處和才幹，不可能會成就一個開國的霸業。同時更為重要的是，諸葛亮在看人和用人上的能力也不是很高，從歷史和事實當中，就經常能夠看到他在這些方面的敗筆。眾所周知，建興六年諸葛亮親率大軍攻打祁山，在關鍵的街亭之戰上，起用了一個中看不中用、只會紙上談兵的馬謖，以至於馬謖被張郃打得大敗，這就是他看人和用人上的一大敗筆之一。不僅如此諸葛亮臨死之前，在用人上又出現了十分重大的失誤，直接導致了他一死，蜀國大將魏延就被楊儀用計給殺掉。楊儀只不過是一個性格狹隘的文官，魏延卻是位懂得用兵且又能征善戰的大將，楊儀同諸葛亮相似的是，都有治理方面的才能，但楊儀的性子卻非常的急躁，沒有城府和智謀，以至於後來口無遮攔地上書誹謗朝廷，言辭非常的激烈，所以被朝廷給下令來拘捕，在沒有任何辦法的情況下，楊儀最後只得自殺身亡。諸葛亮生前並沒有看好楊儀，他只是想讓蔣琬來接替自己，正因為他在用人上出現了失誤，所以諸葛亮一死，就直接導致了“大將魏延的被殺，而殺死他且有治理才幹的楊儀只得自殺身亡”這樣一種內部之間相互殘殺、雙方俱亡的結果。這充分說明了諸葛亮在用人上，出現了重大的問題，以至於蜀國最後根本就沒有實力和資本，來同別人逐鹿中原，所以陳壽在史書“三國志”當中，是這樣評價諸葛亮的：諸葛亮一生的願望是，進則想龍騰虎視，囊括四海，退則想跨疆越界，震動天下。自以為身死之日，蜀國就沒有能夠進軍中原、與魏國相抗衡的人了，因此連年不斷地用兵。然而諸葛亮的才能，在整治軍隊方面是他的長處，在出謀劃策方面是他的短處，治理國家的才幹，又比他治理軍隊方面的才能要強，諸葛亮的才器、能力和為政之道，或許能夠同管仲和蕭何相比，但是卻缺乏韓信和王子城父那樣的用兵之能，所以使得功業衰微、大義未成。
“三國演義”神化了諸葛亮，但卻無法掩蓋歷史和事實，所以一個從未打贏過一場有決定意義且又以少勝多大戰的人，只會落得一個左支右絀、未捷身死的下場；但在“三國演義”當中，人們所看到的卻是用兵如神、擁有至高的謀略、料事如神、未卜先知和幾近于神仙的一位異人。那麼很奇怪的是：既然諸葛亮是這麼一位神人，而在“三國演義”的描述當中，他手下還又有許多勇冠三軍、能征善戰的大將，他卻為什麼沒能做過一件轟轟烈烈的大事，沒有贏過一次有重大意義的戰役，他為什麼會在“手下猛將如雲，卻又連年用兵”的情況下，只落得個未捷身死的下場呢？所以說這種巨大的反差，也使得“三國演義”當中的謊言不攻自破。“三國演義”中活靈活現地描述過諸葛亮、借東風和未卜先知等等通天的本領，而在三國志中也有這些方面類似的描寫，不過描述的主角卻不是諸葛亮，在這些有奇術的人當中，最著名、也最為神奇的要數吳範。吳範是會稽郡上虞縣人，他以研究天文歷數和預知風雲與氣數而聞名於郡中。有一次孫權在吳郡想要去征討黃祖，吳范卻進言說：今年出師吉利的機會太少，不如等到明年，明年是戊子年，荊州的劉表將會身死而國亡。孫權卻沒有聽從吳範的勸告，他還是率領著軍隊去征討黃祖，但最終卻還是沒有能夠取得勝利。次年孫權又率領大軍去攻打黃祖，行軍到了尋陽的時候，吳範出外去觀望了風雲和氣數之後，就直接走到了船頭，來向孫權表示祝賀，並且特別囑咐孫權、要他催促軍隊火速地去攻打黃祖。結果孫權的軍隊一到就把黃祖給打敗了，黃祖兵敗了之後，他只得趁著夜色趕緊地逃跑，孫權知道了以後，十分擔心自己因此就抓不到黃祖，吳範卻回答說：黃祖他逃不了很遠，大王一定能夠生擒到他的。到了五更時分，馬上就有人來回報說捉住了黃祖。而劉表不久之後也死了，死後荊州就被孫劉兩家給瓜分了。到了壬辰年，吳范又稟報孫權說：當到了甲午年的時候，劉備就將會攻打下益州。甲午年的時候，呂岱從蜀國返回到了吳國，他說：劉備的部眾全都零落潰散，就好像是一群烏合之眾，而且還被打得死傷過半，攻取益州的事情一定不可能獲得成功。孫權知道了以後，就用呂岱的話來責難吳范，吳範卻回答說：我所說的是天數，而呂岱所看見的不過是人事罷了。而後來的結果，同吳範所說的卻是一模一樣的，劉備最後還是攻打下了益州。吳範料事如神和未卜先知的事情還有很多，最著名的是成功地預測了孫權擒獲關羽的事情。孫權與呂蒙曾經商量和策劃去襲擊關羽，孫權在同大臣們商議了以後，大多數的人都認為不可能會取得成功。孫權於是就把吳範給招了過來，並且徵詢他對這件事情的看法和意見。吳范對孫權說：攻打關羽的事情一定能夠取得成功。吳軍後來果然進攻並且打敗了關羽。關羽人還在麥城的時候，就派遣他的使者前來請降。孫權又問吳範說：關羽是真的來降，還是假的來降？吳范告訴孫權說：關羽有逃跑的氣象，關羽前來請降，只不過是使詐罷了。孫權於是就派潘璋到小路上去攔截關羽，偵察的人隨後回來稟報說：關羽已經逃跑了。吳範卻說：關羽雖然逃跑了，但他卻跑不了很遠，最後仍然還是會被我們給抓到的。孫權於是就問吳範抓住關羽的準確時間，吳範回答說：抓住關羽的準確時間，應該是在明日的正中午。孫權聽了之後，就特地豎立起了一個沙漏量表，來靜候這個好消息，當沙漏量表到了正中午的時候，卻還是沒有等到關羽被擒獲的消息。孫權於是就責問吳範說：這究竟是怎麼回事？吳範回答說：現在的時間還沒有到正中午。過了一會，突然間有風吹動了帷帳，吳範拍著他自己的手說：關羽已經被捉到了。霎那之間，外面傳來了高呼萬歲的聲音，有人進來稟報說：關羽已經被擒獲了。吳範所預言的很多事情，就如同上述的幾件事情一樣十分的神奇，而根據史書三國志上面的記載，他在三國的術士當中算得上是最出色的一位了。這恐怕是“三國演義”的作者不想看到的，也是他根本不想去關注的，所以他在“三國演義”當中，只有諸葛亮過人的神機妙算的描寫，而沒有有關吳範事蹟突出的記載和描述了。其實“三國演義”神化諸葛亮的痕跡太過於明顯，以至於首尾都很難能夠自圓其說，無非就是無中生有、添油加醋和文過飾非的伎倆，他借用別人的功勞來神化諸葛亮，卻對諸葛亮的失敗又加以許多的掩飾，這些見不得人的東西，就像是潑婦駡街的伎倆一樣，不值一哂。從三國的歷史和事實，來客觀地評價諸葛亮：他的謀略和用兵上的才能遠遠不如曹操，而在曹操的手下，又有許多善於用兵且又足智多謀的謀士，因此諸葛亮自己也意識到了這一點、他自己也知道，如果他去投奔曹操的話，相對而言，不可能會像投奔劉備那樣，得到如此地重用，並且能夠讓他獨自地來施展自己的才能和抱負，所以以諸葛亮的聰明和才智而言，他自己心裡面也很清楚這一點，這也是一般常人都具備的認識和才幹，因此諸葛亮出山以前他自己許多的說法，都只不過是些唬人的花招和自欺欺人的大話。諸葛亮把自己視為隱士，卻又號稱自己是位能計安天下的臥龍，而到了羅貫中的筆下，更是將他所有的一切都進行了神化，使得人們在不知不覺當中，受到了一種毒害和影響，更加加劇了歷史事實，同他神化面目之間的反差，這種巨大的反差，就使得許許多多的謊言不攻自破了，所以雖然諸葛亮在“三國演義”當中，是一位幾近于神仙一樣的人物，但即便就是如此，他也還是沒有任何的辦法來贏得天下。
“三國演義”神化關羽的手法，同神化諸葛亮的卻又有些不同，“三國演義”中神化諸葛亮多半採用的是無中生有，而對關羽的神化多半採用的是錦上添花。想當年劉、關、張兄弟三人，也只能同呂布戰成一個平手，而當到了關羽斬顏良的時候，他卻儼然就成為了天下第一條好漢。為了突出關羽之義，作者憑空想像出了一個“美髯公千里走單騎，漢壽侯五關斬六將”的感人故事。想當初曹操打敗並且生擒了關羽之後，他待關羽一直都不薄，關羽想要離開的時候，曹操並沒有派兵去追趕和攔截他，至於關羽過五關斬六將的說法，唯一可能的就是出自“三國演義”作者自己的臆想。按照“三國演義”當中的描述，關羽離開的時候，還帶了許多的家眷，人家殺他也許要費點手腳，但人家殺幾個手無縛雞之力的女人、甚至殺一些孩童，恐怕就不會有什麼難度吧。再者，那是一個烽火連天的年代，即便是關羽的武功再高，他也只是一個人、勢單力薄，人家大可以閉關自守，就算他關羽的武功再強，也根本抵擋不住四面飛出來的冷箭。更何況他走的時候還帶著許多的家眷，曹操的人馬一眼就能夠看出個其中的大概，人家何至於對關羽一點防範都沒有，所以羅貫中把曹操的美意給描黑了，同時這也為神化關羽埋下了伏筆。最為可笑的是關羽被徐晃打敗了以後，“三國演義”卻說是因為關羽正在生病、手上無力的原因。敗就是敗了，這已經是一個無法更改的歷史事實，至於是不是生病，卻很費人思量，這就有點像潑婦吵架，或者像阿Q的自慰，你雖然打了我，但我卻是你老子。如果像他這樣說，那麼焉知關羽殺顏良的時候，顏良不是因為生了什麼急病，而導致了他全身沒有半分的力氣，最後才會被關羽、如此輕而易舉地給一刀殺死的呢？！如果關羽所殺的是這麼一位手無還手之力的人，嘿嘿，恐怕在義上，就有點講不過去了吧。當然作者對關羽的神化，還是在他被打敗並且被孫權殺死了之後。根據“三國演義”當中的描寫，關羽死後成為了神，把呂蒙給害得七竅流血而死，但這樣好像還不解恨，作者還要借呂蒙的嘴，再把孫權這個“碧眼小兒，紫髯鼠輩”罵個半死，把孫權弄得心神不寧、以至於擔心和害怕不已。即便是這樣，作者還不肯罷休，還要把曹操這個“奸雄”弄得日夜恐慌、引發舊疾而亡，這樣才盡現了關公的神明。曹操最後死得十分的窩囊，他幾乎就是被活活地給嚇死的，這樣一來，曹操還有什麼面目去見全天下所有的人，還有什麼臉面能被世人稱為天下的英雄。這樣神化是神化了關羽，但卻同阿Q的自慰並沒有什麼兩樣。“我打不過你，被你殺死了”，但是我死後照樣能把你給弄死，而且還能讓你死得很難看，能讓你死得像狗熊一樣。這樣的寫法不是自慰，那還會是其它的什麼，真是讓人不值一哂。也正是因為羅貫中的胡編濫造，自從“三國演義”在民間流傳了之後，關羽漸漸地就成為了一位重情重義且又成神的關帝了。三國是處在一個很動盪的年代，戰爭連年不斷，曹操、關羽和呂蒙在相近的時間裡面相繼地死去，這是一個很正常、也是件很自然的事情，即便是在一個和平的年代裡面，在同一天死去的人，在這世界上也是數不勝數，呂蒙沒有親手捉住過關羽，關羽也不是呂蒙親手所殺的，但在“三國演義”當中，關羽死後，卻還能夠讓呂蒙死得很難看，羅貫中把一些正常的事情全部都串聯了起來，他也使得天下英雄的臉上都沒有任何的光彩，由此他把關羽直接給神化了，只有關羽他才能夠成為英雄，而全天下所有其他的人，只好是灰溜溜地面目無光。不過羅貫中似乎沒有想到的是，如果按照他的這種說法，關羽會不會也是因為、殺死了某位成了神的人之後，所以才會被弄出病來的，以至於後來才會被如此狼狽地給生擒，最後才會被孫權的手下所殺掉的呢？！羅貫中的“三國演義”就有這樣的偏頗和好笑。
“三國演義”在神化了兩個人的同時，還醜化了兩個人。這兩個人一個是膽小奸詐，被活活嚇死的曹操；另外一個就是心胸狹隘，被活活氣死的周瑜。只要對照過“三國志”和“三國演義”這兩本書的人，就能夠看出這兩本書對於曹操的敘述，有著十分明顯的不同。在史書三國志當中，曹操是排在第一位的，是天下英雄人物之首，但在“三國演義”當中，曹操卻成為了一個膽小奸詐的鼠輩，“三國演義”自始至終都極大地醜化了曹操，這是對一個歷史人物、對一個時代英雄、對一個政治領袖和傑出人物極大地抹殺，是對三國英雄的一種蔑視，是對歷史極不負責任的一種表現。曹操能夠在三國當中興起絕非偶然，他親自參與並且指揮了數不勝數的大小會戰，而他親自參加和指揮的“官渡之戰”，也是中國古代四大以少勝多的經典戰役之一。曹操還是位文學大家，著有《魏武帝集》，他又精通兵法和謀略，寫過《孫子略解》和《兵書接要》等十幾種兵書，他還是一位政治家，歷來都能夠識才、重才和用才，他就是崛起在那個時代的大英雄。曹操還是位著名的詩人，曹操三父子在當時的文壇上享有極高的聲譽，而且在文學上又取得了極高的成就，因此也在歷史上留下了一段美名和佳話。而曹操所寫的詩，我認為在三曹之中又應該推為首位，他所寫的詩簡潔明瞭、氣勢廣博，至今時常仍然為世人所傳誦，具有極高的藝術手法。例如《短歌行》其一：
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
又比如《龜雖壽》：神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以詠志。
最值得一提的是，對現實記敘和描寫的詩《薤露行》，這首詩從一個側面記載了中國一千多年前的歷史：惟漢廿二世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀強。猶豫不敢斷，因狩執君王。白虹為貫日，己亦先受殃。賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。
曹操是中國歷史上少有的文武全才的英雄，是中國歷史上最傑出的歷史人物之一，而與他同時代的人相比，曹操明顯地處於傲視群雄的霸主地位，他擁有高超的智慧，他擁有過人的膽識和胸襟，與他同一個時代的人同他相比，就顯得要比他遜色多了。可就是這麼一位傑出的英雄人物，卻被“三國演義”醜化得不堪入目，最後竟然會被關羽的鬼魂，給嚇得惶惶不可終日，以至於後來被驚嚇得舊病復發、窩窩囊囊地不治而亡。實際上羅貫中最終的目的，不過是想讓世人認為：曹操這個“奸雄”是如此地不濟和不齒，所以到頭來只落得了一個被驚嚇致死的下場。從這個側面上來說，羅貫中是一位失敗的史學家，是一位成功的謊言家，是意淫和欺世盜名的開山鼻祖之一，是一個有失忠厚的人，也是中國歷史上顛倒黑白和篡改歷史最成功的人士之一，很具有現實的諷刺意味。
縱觀整個三國時期的歷史，吳蜀都處於相互依存的關係當中，而魏國一直都處在某種強勢的地位。從三國最初的形成，到最後歸屬于晉朝，在這段時間裡面，只有一次戰役，對於三足鼎立的形成具有重大的影響，也只有那次戰役決定了魏、蜀、吳三國的大局和命運，那就是赤壁之戰。赤壁之戰是以智取為主，是一個以少勝多的經典戰例之一，而其中又以周瑜的功勞和作用為最大，他是吳軍的主帥，他指揮若定，談笑之間、強虜灰飛煙滅。根據史書“三國志”的記載：周瑜身材高大，長得相貌堂堂，他氣度恢宏、深得將士們的愛戴。正因為整個三國時期，只有赤壁之戰阻止了曹操的一統天下，是整個三國征戰當中最大的亮點之一，是吳蜀抗魏唯一一次決定性的勝利，而這份功勞，卻完完全全是屬于周瑜所統率的吳國將士的，所以這種轟轟烈烈的功業，就要被羅貫中給改得面目全非了。羅貫中為了把這份功勞記在諸葛亮的身上，很下了一番功夫、很費了一番手腳。首先，他讓諸葛亮弄了一回子虛烏有的草船借箭。這種事情所發生的可能性太低，試想一下一個大霧天，敵人的箭卻像長了眼睛一樣，一起都射到了你想要射的部位之上，而且你的船隻還是在江中行走著的，不是一個固定和靜止的目標。即使是一個固定和靜止的目標，在一個霧天尚且不大可能，更何況是在江中行駛著的船隻。更大的可能是：別人根本不會去理睬你，曹操想要的就是同你在陸地上決戰，他才不管你是霧天，還是晴天，你只要是一上岸，他就會很高興。羅貫中描寫這些，只不過是想讓諸葛亮來個先聲奪人，而在此之後，羅貫中就玩得有點無恥了。他先是說周瑜的苦肉計和火攻的計謀，都被諸葛亮給一一地識破，他想要告訴大家的是，周瑜的智謀還比不上諸葛亮，你周瑜能的，他諸葛亮也能，而且在智謀上，諸葛亮隱然還要比周瑜更高一籌。然後，羅貫中乾脆就把無恥寫得有點玄虛了，“三國演義”裡面，周瑜在定下了計謀以後，“一陣風過，刮起旗角于周瑜臉上拂過。瑜猛然想起一事在心，大叫一聲，往後便倒，口吐鮮血。諸將急救起時，卻早不省人事”。“三國演義”當中的周瑜只有這麼大的一點本事，計謀雖然定好了，但老天卻同他過不去，“東風不與周郎便”，所以他只有口吐鮮血的份了，人們連想都不用想就能夠猜到，最後只能是輪到諸葛亮大顯身手了。首先是料事如神的諸葛亮，為周瑜治此心病，竟然密書了十六個字：“欲破曹公，宜用火攻；萬事俱備，只欠東風”。然後是心胸狹隘的周瑜拜託諸葛亮祭取東風，而胸懷廣闊的諸葛亮以大局為重、不計前嫌，登壇祭得東風，直到這個時候，才又有了後來周瑜大破曹軍的事情。羅貫中就是用這種很無恥的手法，來把赤壁之戰的首功偷換給了諸葛亮。你周瑜不是能用兵、會用計謀嗎，我諸葛亮的智謀卻比你周瑜更高，到了後來最緊要的關頭，要是沒有我諸葛亮用法術登壇祭得東風的話，你周瑜的計謀根本不可能得以實現，到頭來也只會落得一個吐血而亡的下場，甚至整個東吳的將士都將會成為曹軍的俘虜。不過以羅貫中這種下三濫的手法，只能夠騙騙下愚之人，雖然他想要來篡改歷史，但很顯然他的這種手法破綻太多。首先，是蜀軍和諸葛亮，已經沒有了抗擊曹軍的能力，他們已經被曹操打得東奔西走、無處藏身，最後只得向孫吳來求救。其次，是周瑜親率三軍，到劉備的地頭來攻擊曹軍，曹軍沒有能夠勝得過吳軍，但是曹軍的勢力強大，周瑜只好定下了火攻之計來打敗曹操。若是真的像“三國演義”所說的、諸葛亮有如此的通天之能、又有如此智謀的話，那麼為什麼諸葛亮不早定計謀、不早顯身手來大敗曹軍呢？這樣不是更名正言順一點嗎？！這樣不是更光明正大一些嗎？！況且諸葛亮更占天時、地利和人和的優勢，為什麼最後卻還是要輪到周瑜來出頭呢？！明眼人一眼就能夠看出其中的荒唐和可笑。況且，諸葛亮在此之後，再也沒有任何可歌可泣的作為，以他這麼一位有本事、這麼能用兵的人，親率五虎上將，連年用兵，到頭了卻不過是碌碌無為、未捷先死，實在是有點矛盾之極。羅貫中這種大膽篡改歷史的手法，對現實很具有諷刺的意味，也為後人篡改歷史提供了一個很好的範例。正因為赤壁之戰在三國鼎立上，起到了一個決定性的作用，是吳蜀兩國抗曹當中唯一的一個亮點，所以為了偷取這份功勞，羅貫中醜化周瑜就是件理所當然的事情了。而周瑜在“三國演義”裡面的死法，也是十分的窩囊，他每每被諸葛亮的計謀所戲弄，在同諸葛亮的較量當中，無論計謀，還是智慧，他都要比諸葛亮差得太遠，所以，每次都被諸葛亮的計謀所愚弄，以至於不是丟城，就是損兵折將，要不然就是又賠夫人又折兵，最後竟然被活活地“三氣”而亡。周瑜死前還對著蒼天長歎道：“既生瑜，何生亮”！竟然就這樣連叫了數聲以後而亡。這無非就是以此來顯得諸葛亮要比周瑜高出一籌，因此也很顯而易見，只有諸葛亮才是赤壁之戰唯一的功臣，周瑜只不過是一位心胸狹隘的無能之輩，更讓人們覺得赤壁之戰是諸葛亮所為了。這種狗屁不通的手法，很可以矇騙一些粗淺之徒，那些在歷史上篡改歷史的人，所運用的無非就是這些手法，他們最終只會落得一個可笑的下場。“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅”。雖然周瑜因為疾病而英年早逝，但是他的功業和他的風範，卻長存於天地之間，而天地之間的這股浩然正氣，是不會畏懼任何鬼神的。
“三國演義”還美化了兩個人。通讀“三國演義”的人都知道，劉備自始至終都是被羅貫中過份溢美的人物，這已經超出了讚美的程度，所以只能夠歸結為粉飾劉備了；而與此同時，他還美化了以趙雲為首的蜀國將領。這種春秋手法在“三國演義”當中隨處可見。首先讓我們來看看劉備。劉備從小就心懷異心，一心想要登基成為皇帝，這是人所皆知的一個事實，曹操這個被劉備罵為國賊的人，從來就沒有做過皇帝，而被羅貫中過份溢美的劉備，做起皇帝來卻顯得十分的坦然，這同樣也是一個不爭的事實。有人說劉備是王室的親戚，他自己也號稱自己是皇叔，不過這種說法卻極不可信，很有可能只是他自己的一種杜撰，有誰看過，竟然要同母親一起販賣草鞋為生的皇叔，所以劉備即便是同王室有親，那也是很疏遠的一門親戚，既然是很疏遠的一種關係，以此而論，誰家的祖上還沒有闊過，這又有什麼好念叨的，如果真的要自己經常性地顯擺出來，嘿嘿，恐怕就是另有目的了。剛開始的時候，劉備還只是跟隨著公孫瓚，公孫瓚待他劉備也不薄，不想劉備卻借機自己做大做強，以至於他後來脫離了公孫瓚和田楷，去投奔和歸附了陶謙。劉備到了陶謙那裡以後，不動聲色地就吸收了陶謙的兵馬，然後又在虛偽的做作了一番之後，自己就兼任了徐州刺史，劉備雖然口頭上很謙讓，但他實際上一下子，就整個地吞併了陶謙和他所有的人馬。有了這一點資本以後，袁術的部隊前來攻打劉備，結果是劉備沒能夠取得勝利，更讓人沒想到的是，他竟然又被呂布給打敗了，呂布大敗了劉備，劉備只得不顧一切地來逃命，無路可逃了，就去投奔和歸附了曹操。曹操待他更好，要人給人，要糧給糧，還給他有實權的官位，比公孫瓚和陶謙對他還要好。可是劉備從一開始，就不是一位能屈居別人手下的人，劉備從一開始，就夢想著自己有一天能夠當上皇帝，這從他的經歷和所作所為就能夠看得出來，所以他又在暗中同董承相互地勾結，想要在暗中來刺殺曹操。劉備很擔心這件事情已經敗露了，所以他又借著機會來出走和逃跑，並且還殺掉了徐州刺史，卻因為他自己的實力不濟，又被曹操給打得大敗，曹操不僅俘虜了劉備的妻子和兒子，連他手下的關羽也被曹操活活地給生擒了。想當初，曹操同劉備“煮酒論英雄”的時候，當聽到曹操說他是英雄的時候，竟然嚇得連筷子都掉到了地下，全無英雄所應有的氣概，而他竟然謊稱這是因為雷驚之故，這種舉動和說辭，卻同奸雄也差不了多少。而劉備所有的經歷都說明了：他是一位很陰險的小人，往往能夠不動聲色地就把自己的恩人給賣了，甚至能夠不動聲色地從這些恩人手上占地和奪權。劉備在被曹操打敗了以後，又逃命並且去投奔了袁紹，劉備一直都不想屈居於人下，因此他又在暗中不斷地來壯大自己，以至於後來又在暗中脫離了袁紹。因為袁紹當時十分的強大，所以劉備想要聯合荊州的劉表，實際上他是想要來吞併劉表，劉表得到了劉備的歸附，卻沒料到自己所碰到的只是一隻中山狼。劉表同樣待劉備很好，要人給人、要糧給糧、要地盤給地盤。而劉備卻乘著劉表去世的機會，一下子就吞併了他的兒子劉琮和他的人馬，於是劉備又聚起了十萬之眾，但沒想到劉備很快又被曹操給打得大敗，最後他只能夠逃命、一直沒命地逃到了夏口，並且向江東的孫權來求助。孫權委派周瑜親率大軍，在赤壁大戰當中用火攻打敗了曹操，劉備卻又乘著劉琦病死，吞併了劉琦，而且還用計不動聲色地來使得、他在同孫權爭奪蜀地的時候，處於很有利的位置。隨著劉備實力的增強，他又吞併了與他交好的同宗劉璋，卻因此不再歸還從孫權手中借得的、當初安身立命的荊州。而當劉備的實力真正強大了以後，在曹丕登基稱帝后不久，他就迫不及待地登基、當上了他所夢寐以求的皇帝。可以這樣說劉備就是這麼一位陰險狡詐、心懷異心的小人和陰謀家，而且還是一個地地道道的中山狼，不時地向自己的恩人和朋友們下手，從來都沒有過屈為人下的打算。最後劉備在故作的謙讓之下登基成了皇帝，而在劉備的一生當中，這種虛偽的謙讓實在太多了，但每次他的這種謙讓，都顯得沒有任何的誠意，所以他在當上皇帝的時候，還要當著眾人的面乾號幾句，以此來表示他對王室的忠心，真是讓人感到非常的滑稽和可笑。劉備是不是王室的宗室，這是一件十分可疑的事情，即便是，那也是很疏遠的一種血緣，但在當時，卻有王室極親的劉氏血脈、甚至還有皇帝的存在。雖然他們沒有任何的實力，但劉備為什麼不去維護漢劉一脈，不在暗中來迎送、並且扶佐他們成為天下的皇帝，而是爭著要同曹丕相比，這麼急著想要去當他自己的皇帝呢？！他的這些作為同孫權相比，也都要大大地不如。再者，劉備是一個自身不具備實力的人，每次都是在別人的幫助之下才得以渡過難關，並且逐漸地做大做強的，即便是別人對他再好，他仍然還是心懷異心，是一個十分陰沉且又不動聲色的人物，從中也可以看出劉備做皇帝之心已非止一日了。劉備以號稱擁有神機妙算的諸葛亮作為軍師，又還有不可一世、勇冠三軍的五虎上將，最後也不過是在蜀地之間，苦苦地同吳魏兩國來周旋和掙扎，所以所謂的軍師和不可一世的猛將，也不過是如此而已，比起曹操和孫權來說，劉備那些被羅貫中吹噓得神乎其神的人，讓人覺得也不過是爾爾。從歷史和事實來看，他們比起吳魏兩國的實力來，還要更差上一籌，因此這些說法，也就只能夠貽笑大方了。看來羅貫中的這種美化，只能夠一時間美化一個人、掩蓋一些事實，但從歷史的角度來看，改變不了歷史原有的風貌，最終只會落得一個讓人恥笑的下場。這很值得後世的人們來深刻反思和引以為戒。
在美化劉備的同時，“三國演義”還美化了以趙雲為首的蜀國將領。看過“三國演義”的人都知道，“三國演義”中有五虎上將的說法，這五個人就是關羽、張飛、馬超、黃忠和趙雲，而除了關羽以外，“三國演義”對趙雲的描寫尤為突出。不過很讓人笑話的是：劉備既然有一個神機妙算、料事如神、胸中擁有百萬兵的諸葛亮，又有天下無敵、武藝超群的五虎上將，為什麼他沒能夠平定天下，反而被別人打得一籌莫展，最終竟然還會被別人所消滅呢？！關羽和張飛都是被別人打敗或者殺死的，而他們死之前諸葛亮也還健在，所以“三國演義”當中許多的描寫都是以虛代實。這也就是為什麼說“三國演義”是五分虛構、五分史實的根本原因。“三國演義”對趙雲的描寫也是出神入化，大大地超出了正常的範圍，羅貫中賣力地粉飾了他心目當中認為好的東西，卻很少去考慮歷史和真相，很少能夠兼顧歷史原本的客觀事實，所以總是弄得華麗堂堂，但也總是弄得龍頭蛇尾。趙雲在史書“三國志”裡面的描述並不是很多。趙雲在隨諸葛亮征戰祁山的時候，諸葛亮命他和鄧芝共同地來阻擊曹真的大軍，因為曹軍的勢力強大，所以他們在箕穀的戰事，十分的不利、敗給了曹軍，趙雲因此也被貶為了鎮軍將軍。但在“三國演義”當中，羅貫中卻把這些給改得面目全非了，在“三國演義”當中，趙雲和鄧芝“並不曾折一人一騎；輜重等器，亦無遺失。孔明大喜，親引諸將出迎”。這種說法同歷史事實之間的出入甚大，是黑白顛倒和完全不同的兩種說法。這種與歷史記載完全不同的描述，在“三國演義”當中隨處可見。而這種做法肯定不是作者無意間的行為，也不可能是作者疏忽或者不知道歷史真相的原故，原因只有一個，那就是作者有意的作為和精心所設計的謊言。而這種做法一旦被人給識破，那麼它們所起的作用和目的，就是路人皆知的了。“三國演義”在美化了劉備和趙雲的同時，還淡化了兩個人物，他們就是孫權和以呂蒙為主的吳國將領。以孫權為首的吳國，在抗擊曹操入侵的時候，起著十分重要、有時甚至是決定性的作用，而以孫權為首的吳國，也是對抗魏國最主要和最強大的力量之一。在歷次的戰鬥當中，吳國往往是阻止魏國一統天下最決定性的因素，但是人們在“三國演義”當中，卻很少能夠看見讚美孫權的情節，而醜化他的故事在書中卻有不少。在“三國演義”當中，醜化孫權並不是作者的目的所在，但是“三國演義”卻實實在在地把孫權、這個歷史人物的作用和功績給淡化了，這應該是羅貫中故意的遺忘和淡化吧，畢竟來說，孫權並不是羅貫中心目當中的英雄，所以，淡化他就是一件自然而然的事情，也只有這樣，才能凸顯蜀國和劉備的英雄事蹟。不僅僅如此，看過“三國演義”的人，常常都會有這樣的一種感覺，那就是不知道呂蒙為何許人也，只知道其名而已。呂蒙十五歲的時候，就跟隨著他的姐夫鄧當去攻打盜賊，當時鄧當有個手下對他十分的無禮，並且出言來諷刺他，呂蒙因此而大怒，他拔刀殺死了這個官吏，後來孫策覺得他有點不同尋常，就親自赦免了他。呂蒙二十歲左右，就因為他出色的表現而官拜別部司馬，他跟隨著孫權去征討丹陽，所到之處、皆有戰功，隨即就被升為了平北都尉，並且還兼任了廣德縣長。呂蒙跟隨孫權去征討黃祖的時候，他親自率領前鋒部隊進攻、親手砍下了陳就的首級，因此將士們乘勝追擊、一舉就攻破了城邑，並且最終還擒獲了黃祖。這些都是因為呂蒙善於作戰和用兵的原因。而在同一年當中，呂蒙又同周瑜和程普，在西線烏林地區擊敗了曹操，把曹仁圍困在了南郡，益州將領襲肅因而率領全軍歸降了吳國。後來曹仁分兵攻打甘甯，甘寧被圍困，情況十分的危機，又是呂蒙獻計才打敗了他，因而還平定了荊州。呂蒙因此也被升為了偏將軍，同時還兼任了尋陽縣令。魯肅他在接替周瑜之後，有一次要去陸口，途中要經過呂蒙的駐地，但因為魯肅有些輕視呂蒙，所以並沒有想要去探望他。有人對魯肅說：呂將軍的威名日益地顯赫，不要再用老的眼光來看待他了。魯肅聽後就去拜訪了呂蒙。呂蒙和魯肅兩個人喝著酒、當酒喝到酣暢的時候，呂蒙就問魯肅說：“您接受了重大的任務，去與關羽為鄰，有沒有預先準備好什麼策略，也好事先來防範意外的發生”，而魯肅因為從來都沒有細想過整件的事情，所以倉促地回答說：“臨時再採用適當的辦法吧”。呂蒙聽了之後、很不以為然，當即就為魯肅謀劃出了五條計謀，因此魯肅在聽完了之後，不由得也對呂蒙感到非常的欽佩。兩個人此後還成為了相當要好的朋友。呂蒙後來因為攻打皖城有功，而被升為了廬江大守。其間恰逢廬陵有盜賊叛亂，眾將多次征討全都無功而返，孫權因此就命令呂蒙去討伐，並且說：“鷙鳥累百，不如一鶚”。呂蒙果然又不負眾望，很快就平定了叛亂。最讓人佩服的是呂蒙的用兵和謀略，呂蒙曾經在強敵環顧的情況下，沒用一兵一卒就騙降了劉備零陵的守將郝普，堪稱用兵的典範。呂蒙用兵很有奇效，是善於用兵且又擁有智謀的一位統帥，他在這些方面的例子還有很多。關羽父子就是被呂蒙給打敗，而最後又被朱然和潘璋所擒獲的，他謀取關羽父子之戰，就足見其用兵之能。呂蒙年少的時候，雖然武斷和輕率，也不太讀書，但後來經過了長時間的努力，學問不斷地加深，出謀劃策和運籌帷幄也都有特別的奇效，他不僅膽識過人、親身上場來殺敵，而且還很有謀略、善於決斷，是一個會用兵的奇才，到了後來，他能夠克制住自己，改掉了輕率和武斷的毛病，變得沉穩而又果斷，是吳國一位十分難得的帥才。但看過了“三國演義”之後，卻很難讓人對他有非常深刻的印象，他的作用和功勞都被羅貫中給明顯地淡化了。
“三國演義”是中國第一部長篇章回體小說，共有一百二十回，是中國著名的四大名著之一。它描寫了魏、蜀、吳三國興亡的歷史，而其中有很多的故事和情節，都是由作者自己所杜撰的，作者在描寫歷史事件的時候，從一開始就存有了作偽之心，所以三國當中幾乎所有的歷史，都被作者給改得面目全非了。作者在描寫魏、蜀、吳三國演化的時候，全憑著自己個人的喜好和偏見，從來就沒有站在一個公正和客觀的立場之上，因此三國的這段歷史，已經被他給改頭換面和重新包裝了。與此同時，作者在“三國演義”當中，還設計了許許多多奸詐的計謀，編造了許多可以用來騙人的陷阱和故事，所以此書也給人一種詭計多端和奸詐無比的感覺，讓人讀過了之後，容易產生一種用謊話來矇騙他人的想法，從而使人們失去了原本誠懇的處世態度。這對於用兵之道，或許會有些啟發，但作為為人處世之道，就有些離經叛道了，而“三國演義”對中國最大的影響，恰恰就是在為人處世之道上面，因為“三國演義”畢竟只是部小說，而不是兵書奇典。雖然小說允許虛構，但作者從一開始就存有作偽之心，所以他千方百計地來巧思妙想，因此他就把歷史給改得面目全非了，他也把歷史的真相深深地給掩蓋起來了，同時作者更進一步地杜撰了、三國當中許許多多並不存在的事情，因而使得歷史也就變得更加的撲朔迷離。可以這樣說這個時候的歷史，就已經變成了作者手中的一大法寶，而“三國演義”妙也就妙在這個地方。同樣當蒙昧和迷茫的世人，環顧當今人類現實的時候，無數驚人相似的一幕，依然還正在發生和上演著，並且，仍然還將會持續不斷的存在下去，環顧全球，許許多多的歷史事件，都被謊言所包圍，許許多多的真相，都被改頭換面而成為了故事，然後又重新地出現在了世人的面前，所有的這些現象，很值得引起人類高度的重視和關注。世人對待歷史和事實最起碼的態度，兩千多年以前，中國的古人就曾經試圖做過，那就是：不隱惡和不虛美。不過兩千多年過去了之後，這句話對於我們當今所有的世人來說，仍然還是一個非常沉重的話題。人類的文明史並沒有很長，但在這個並不長的歷史當中，人類共同地生活在同一涼熱的星球之上，他們時常還要被各種無知和謊言所蒙蔽，他們還將一年又一年地這樣生活下去，他們又將會看到和感受著怎樣荒唐的一個歷史、怎樣荒唐的一個世界？！又或許歷史會在未來的某一天，將以一個全新的姿態來同人類強硬地對話，人們從此就將會共同迎來和體驗一個、全新且又沒有任何編造和謊言的人類文明史。
歐陽軍
二００四年十一月二十九日於廬陵家中
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